普天同庆，恭祝伟大祖国67岁华诞！

姚湾公瑞

姚先登 发表于 2016-10-3 10:58
伟大的祖国万岁！伟大的中华姚氏世世代代兴旺发达，繁荣昌盛！

! E$ a, w' w9 d5 O! Q. e3 R伟大祖国兴旺发达,繁荣昌盛!姚氏大军征战天下,所向无敌!这是一种领引全球的必然!这是一支战无不胜的部队!

姚维侃

回建中宗亲：这个“牛角尖”我还要钻一把。我换个角度，我想让即使语文素养很差的人也能明白，“祖国”和“共和国”（“新中国”）不是一个概念，混淆不得，尤其用以表达“祖国N年诞辰”这样的意思更是错误。

首先，“生日”、“诞辰”、“华诞”是一个意思，都是“出生之日”的意思，这没有异义吧？“华”不过是带恭祝庆贺意味的褒赞词而已，如同有人升迁被称之为“荣升”的“荣”字一样，“喜得贵子”的“喜”字一样。中心词是“诞”，即诞生的意思。

其次，人或物，既有“生日”，那么，其未生之日是没有他（它）的，是不存在的，自有“生日”之后，才有他（它）的声、形、情……譬如人，某年某月某日“出生”了，便有了他的形体、声音、意志、温度……，他在这个星球上以占有一定时空的形式表明他的存在。别人才能看到他的形、听到他的声、触到他的温，感悟他的意志；在此之前，这一切别人是感受不到的，因为他还没有出现在这个世上。这一说法也没矛盾吧？

好，我们现在回到“共和国（新中国）诞生”和“祖国诞生”这个词语的意义上来。1949年10月1日，是共和国（新中国）的诞辰，即是生日，从这天起，人们见到了“中华人民共和国中央人民政府”亦即“共和国（新中国）”，它也以占有一定时空的形式出现在人们的视野中，而在1949年10月1日之前，它没有占有这个星球的一定的时间和空间，通俗地说，它是不存在的。因为人们感受不到它的存在。既然如此，如果1949年10月1日也可以说成是“祖国生日”，那么也就是说，在这个日子之前，祖国是不存在的，人们是看不到它的，是吗？我们的“祖国”（或如建中宗亲所说的“祖籍之国”）那时已经历经夏商周秦汉元明清民国数千年的文明史，加上文明史前的炎黄部落，已存在于这个星球有五千年了呀！我们对它视而不见？硬说它还没有诞生？可笑不可笑？如果一定要赋予一个本来就不带阶级性的名词“祖国”以“政治含义”，而赋予这个词的“政治含义”之后的结果要否定我的祖国五千年的存在，那我觉得还是不要随意“赋予政治含义”的好，免得搞出荒谬、可笑结果出来了。

好了，不想一定要说服谁，爱信不信。建中宗亲一定要说“祖国”就是“共和国（新中国）”，那是你的权利。如果有人一定说1＋1等于3，你又奈得他何呢？只是我从建中宗亲在这个争论的过程中的一些作派，觉得挺反感的。具体分叙于下：

一：建中宗亲可以不同意别人对“祖国”一词词义的解释，但怎么由此引申、扩展到别人有那么恶劣的动机呢？“‘祖国’一词，海外华侨可以用，古代屈原可以用，我们生在、活在这片土地上的人为什么就不能用？为什么就不能表达自己的爱国情怀？是谁剥夺了我们的权利？”——真是天降神兵？从何说起？你从哪得出这么个结论？谁不让你用“祖国”这个词来“表达自己的爱国情怀”了？难道说了“祖国”的词义不能等同于“新中国”（共和国）的词义这话，说“祖国60（70）华诞”这话是语文差错，就是“剥夺”你的“爱国情怀”和“爱国情怀”的“权利”了？就等于是不让你用“祖国”这个词来“表达爱国情怀”了？更有令人恐怖的深层联系：“美帝国及反华势力，处心积虑地在中国散布并培植人们崇拜西方价值观，散布并培植人们崇拜西方价值观，有意分化、割裂中国人的民族性格，利用舆论、报刊、教科书、社科研究……等等，弱化甚至抛弃了中华民族该有的……”我真有点胆怯了：吃政治饭的人就是厉害！我再和你争论下去，别弄了顶和任大炮一样“利用网络反党”的帽子吧？建中宗亲，凭你的年龄，你也没有机会加入过红卫兵啊，怎么你这种作派和当年的“文革”“红卫兵小将”无限上纲上线，扣帽子、打棍子、断章取义、无中生有、欲加之罪，何患无辞的做法如出一辙呢！

还有，“‘祖国’一词，1949年以前的中国可以用，1949年以后的新中国为什么就不能用？谁规定的？一个小小的《咬文嚼字》刊物有权利规定吗？”n 这是从何说起啊？谁在哪儿说了“祖国一词不能用”？我所引用的“小小的《咬文嚼字》刊物”的那段话中有“规定”你不能用“祖国”一词的意思吗？《咬文嚼字》的编辑者们可正是“多数是……教授、教师的高级知识分子啊！”他们可是比你、比我都“水平高”，他们不仅不会首创“祖国N年生日”这样的词句，而且，他们办刊的宗旨就是以捍卫祖国的语言文字的纯洁正确为它的神圣职责，这正是它爱这个“祖国”的表现和切实行动之一，对于这种以研究语言文字为宗旨的刊物，一定要有什么“大大”的“权利”才让人们信服，那它就不是科学，不是真理，是强权了！和你争论引用它是为了言之有据，没有用它来压服你啊！我窃以为，信它或是不信它，首先应该研究它的说法正确与否，而不是看它的权威性如何吧？你因为它“小小” 的，没有“权利”就否定它，只能说明你愿意服从强权而不是真理。

再有，我，一个只读到过初中，后来不过是读了几年函授的小小教书匠，当然不敢望那些“多数是在民国时期上大学、出国留学，之后成为教授、教师的高级知识分子”的项背，而你，“与他们相比——您（您们）的水平就高吗？”否则你怎么就能给“祖国”“赋予了一定的政治含义”呢？“祖国”一词是谁都可以“赋予一定的政治含义”的吗？不是历来总说，爱国是一种崇高的情感的吗？这可没有说谁爱国才是崇高的情感，爱什么样的“国”才是崇高的情感吧？谁爱自己的祖国不是爱国情感啊。你说的屈原爱他的楚国，那是个封建统治者当政的国呢。人们一贯称陆游是“爱国主义诗人”，陆游所爱的国可是封建皇帝当政的封建宗主国呢。一个人爱他的所在的“国”究竟要包含什么样的“政治含义”才算是崇高的情感呢？难道美国的、日本的、德国、意大利……等等非社会主义的国家的人爱国就不能算“爱国情怀”？或是低一级的“爱国情怀”？我要说热爱自己的“祖国”，到哪都是一种崇高的情感，是超阶级的，是不是就很反动？一定要给祖国“赋予一定的政治含义”是那种“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”的年代的所特有的。泱泱中华经历了“奴隶社会”夏商周，秦汉唐宋元明清封建朝代，讲“祖国”就不能撇开形成“祖国”历史的那个朝代，是不是“赋予政治含义”后，就不能承认从奴隶社会到封建社会的阶段的“祖国”了？没有了奴隶社会到封建社会的文化和历史积淀，还有所谓“祖国”吗？“祖国”不是一个政治概念。在这里来“突出政治”实在很可笑。

最后，再说一句可能不中听的话，我对“我们宗亲之间不能只讲亲情，也要有点政治敏锐性！”特别反感！难道有人提出那么点词义上不同的理解就触了政治的高压电了？你用不着那么“政治敏锐性”吧？听你这话，似乎耳畔又响起“世上没有血缘亲，只有阶级亲”的文革口号。

    记得湖南的源良宗亲说过一句特别中听的话：姚网只能姓姚。诚然，姚网是宗亲网，以宣传宗亲文化，强化宗亲联络，传承宗族历史，弘扬传统美德为宗旨、为要务，不用扛起意识形态、上层建筑、维护党性原则、抵制反华势力的历史重任，以此为宗旨的网络平台有的是，热衷于此的大可不必在姚网上叱咤风云，可以大展鸿才于那些政治色彩浓烈，党性原则高于一切的官方平台或论坛中。在姚网上进行政治观点的争论，其结果必然是引起激烈的冲突，造成分裂和内讧。

    建中宗亲，你是姚网的大功臣，我向来敬重你，引你为同道和知己，但这次这个关于“祖国”与“共和国”（新中国）词义的争论不想引发你如此的政治敏感，上到如此高度的民族大义，摆出这么愤激的官方姿态，虽然这能体现你的党性原则，但也印证了一句话，叫“偏见比无知距离真理更远”！

姚湾公瑞

中国,我爱您!祖国,我爱你!姚氏,我爱您!中国梦,我爱您!
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姚敬文

2 v! F: F8 \! K- O, l2 V. ]     中华姚网是姚氏的宗亲网，（姚氏，是姚网的特性）。中华姚网同样还是网络媒体，（网络是共性）。在"家网"上的言行举止，既要遵守网规，更要严格遵守国法和各项政治规矩。网规必须服从国法、服从党的各项政治规矩和政策。九年来，"家网"不断发展壮大，其中最重要的经验：就是姚网和广大会员爱国守法，因而，赢得了中华姚氏宗亲的高度信赖和热爱。事关中华姚网生存和发展的头等大事，过去做得好的，应该继续做好并发扬光大，丝毫马虎不得！以上願与宗亲们共勉！

姚湾公瑞

姚敬文 发表于 2016-10-5 10:38
中华姚网既是姚氏宗亲网，（姚氏）是姚网的特性，但同样还是网络媒体（网络是共性），既要遵守家网的家 ...

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姚敬文

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                        姚湾公瑞发表于 2 小时前 | 只看该作者

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卧龙姚建中

姚维侃 发表于 2016-10-4 18:18
' l! Z& g+ |; _; K9 o7 ?回建中宗亲：这个“牛角尖”我还要钻一把。我换个角度，我想让即使语文素养很差的人也能明白，“祖国”和“ ...

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维侃兄，由于腰病原因，昨、今（10月4、5日）两天没有上网，回复迟了，抱歉！

此帖回复之后，您再怎么讲，我不想再跟您帖了。原因是：

1、您的态度表明：“这个“牛角尖”我还要钻一把”。对此，我不反对，您完全可以无休止地讲下去，因为这是您的权利，我会尊重您的权力。而我的腰病不允许我长时间坐立。

2、“祖国”等于“共和国”、新中国之前“祖国”是不存在的、对几千年中国历史视而不见……等等这些观点，是您没有看懂我前面帖子所讲意思而误解，或，为了强化您的说服力而有意歪曲。这些观点，是您强加于我的——我不会接受——因为我也不赞成这些观点。这种不尊重对方的强加，只能是争论陷入误区。

3、我没有要给谁扣帽子的意思，我的一些话如有刺激到您，您完全可以置之不理。至于您说我的“做派”、“恶劣动机”、“吃政治饭”、“红卫兵小将”、“扣帽子、打棍子”、“欲加之罪”、“反动”、“突出政治”等等这些大大小小的，无论是不是帽子，我都照单全收。全收不是我给予认可，仅仅是对您的尊重。至于令您“恐怖”的话，您就权当我在放空炮，随您怎么讥讽。

4、“祖国”一词所包含一定的政治含义，不是我“就能给”的，维侃兄不用讥讽老弟。我所说包含政治意义，不是指词义的解释，而是指词语的应用。其实，咱俩争论的焦点就在这里。

以你的观点，“祖国”一词是没有“政治含义”的，古人用，当代人也能用，但不能只对1949年10月1日以后用——我没理解错吧？然而，在这里，您完全回避了我说的“当今人说当今话”即词语应用时的语境。虽然您不认可“祖国”一词包含一定的政治含义，而您自己列举的例子，反过来却否定了您自己的观点。您说：“你说的屈原爱他的楚国，那是个封建统治者当政的国呢。人们一贯称陆游是“爱国主义诗人”，陆游所爱的国可是封建皇帝当政的封建宗主国呢。”——从字面上看，您好像是要说，封建统治的宗主国，屈原、陆游还要去爱，这就证明他们心中的“祖国”怎么会有政治含义呢？——您是这个意思吧？但，我不这样认为。我认为屈原、陆游的爱国，爱的是他们祖籍地所在的那方土地及其生活在那里的人民（这是符合“祖国”词义解释的吧？），绝对不包含对封建统治者的爱！为什么？因为从他们的亲身遭遇就给出了答案！答案的事实表明，他们心中的“祖国”一词包含了一定的政治选择，正是为了这个政治选择，屈原才有了想回祖国却又不能回而不惜跳江以铭心志。

我认为，华侨们喊出的“祖国”一词，那就更富有政治含义了。无论维侃兄是否承认，事实就摆在那里。老一辈的华侨为什么成了侨居海外的中国人？这一点，有点历史知识的人都会知道的，那是为了出去讨生活！虽然他们难舍故土，但由阶级斗争而产生出来的国家政权没有给他们创造出生活以致生存的环境和条件，逼得他们不得不外出谋生。他们几代人不回国，除了经济条件所限，那就是因为他们心中的“祖国”是有政治选择的，腐朽的统治阶级，让他们反感，他们不愿回国接受剥削与压迫。新中国成立后，华侨们的祖国发生了翻天覆地的变化——最大的变化是人民当家做主了，这时，他们就愿意回来报效祖国，钱学深等一批科学家、陈嘉庚等一批老华侨，用他们的行动，释放出了他们心中“祖国”一词的政治含义。他们热爱的“祖国”已经不仅仅是这块地方，更包括了在这个地方产生出来的新政府——由中国共产党执政的中华人民共和国中央人民政府！

关于“祖国”一词在应用上的政治含义，既不是我“就能给”的，我也没有更多的例证来说服您。而周恩来总理在四届人大政府工作报告中有一句话，维侃兄可以自己去理解。周总理这句话的原文是：“我们要团结百分之九十五以上的干部和群众，团结一切可以团结的力量，为建设伟大的社会主义祖国而共同奋斗。”

5、维侃兄对我那句“宗亲……也要有点政治敏锐性”的话，感到“特别反感”，这我能理解。其实，我的这句话讲的是现实，维侃兄非要把这句话拔高到“阶级”、“文革”的地步，无非是为了多给我一顶帽子而已，没关系，我接了。

不过，话还要说回来。维侃兄您再怎么讨厌政治、拒绝“政治敏锐性”，这也只是您个人主观上的意愿。在现实社会里，您从来也逃避不掉政治的影响。就拿您一生从事的事业讲，您教的是语文（中文、国语），语文课本上选编的教材，那是绝对有政治选择的，反党反社会主义的东西，绝对是不让编入教材的；您在教学工作中，充其量也只能是尽量回避课文中的政治含义，我想，您也不会私自给学生们讲一些反党反社会主义的内容——这就是您的政治选择。我不明白，您自己就在做着政治选择，而对我这句话却是如此反感呢？为什么就敏感到“阶级”“文革”的地步呢？

为了姚网的生存，多年来，版主们一直就是带着“政治敏锐性”来管理姚网的。记得前几年，我的前任总版主小亮在姚网发了一组照片，是人们上街游行砸车的，小亮的本意是想让宗亲们看到照片上这些人的爱国之举，但为了不至于对宗亲们造成误导，不至于使网管错认为姚网是在煽动，基于这种“政治敏感性”，这些照片上来只有几分钟时间，我打电话给站长建议删除了。小亮明白后，很是理解与赞同。

当然，我们的争论虽然涉及到了政治，但绝对没有超出原则范围。您认为您只是在讲“祖国”的词义，不应该涉及政治，其实不然，词义解释与词语应用是有差别的。

维侃兄，请不要把讲政治的话题牵强附会地理解、抬升到“反动”与否，这和“阶级斗争”没有一毛钱的关系！如果您一直这样曲解我、并以此来攻击我，那咱还有啥可争论的？那我只能认为——维侃兄是不是也太神经质了？！

卧龙姚建中

卧龙姚建中 发表于 2016-10-6 01:11
  s! w% T; e4 S, O8 X/ u4 I+ s9 N维侃兄，由于腰病原因，昨、今（10月4、5日）两天没有上网，回复迟了，抱歉！此帖回复之后，您再怎么讲， ...

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关于“祖国”一词，对词义的解释，我认为是没有异议的；对这一词语的用法问题，我的观点在前边已经讲了，到此为止我不再与维侃兄探讨了。

如果维侃兄意犹未尽，坚持对这个“牛角尖”还要钻一把，建议您和著名学者王小东（与您有不同观点）探讨争论。

附王小东博文如下（转自《定福庄瞭望台》微信公众号）：

有些人在微博上阴阳怪气，这位学者怒了！

2016-10-03 定福庄瞭望台

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每年的10月1号，当我们喊着“祖国，生日快乐”的时候，总会有一群人在微博上发出不同的声音，“今天不是祖国的生日，而是中华人民共和国的生日”。在他们看来，发出与他人不同的、阴阳怪气的声音，就能凸显自己“优越的智商”。

针对这样阴阳怪气的声音，著名学者@王小东 在微博上这样说道。

以下为@王小东微博原文。

以下内容来自微博@王小东。

十一致各位老师、各位领导、各位学长、各位可畏的后生的一封信：

今天（10月1日）是国庆节，是中华人民共和国成立67周年的纪念日。得悉你们都很心塞，就不祝你们节日快乐了。

每年一到这个时候，你们就会提出一个问题，中国到底几岁了？为什么中国有些大学的年龄比67岁还大？

其实这个问题是没有太大意思的：美国也有一些大学比美利坚合众国的年龄大，如著名的哈佛大学，比美利坚合众国大一百多岁呢。这个道理，我相信你们这么聪明的人不会不懂。你们之所以提出这个问题，实际上是不想奉共产党的正朔，简单说就是不服气。

不服气是可以的，但我以为，不服气要有不服气得有办法，至少要不服气得有尊严。

比如，学一下你不服气的对象上井冈山的勇气和爬雪山过草地的坚韧——你们要有这份志气，我们也喊你们“万岁”——这个扯远了，但你们能不能做到伯夷叔齐啊？你们要是能做到，我们最起码喊你们一声“好汉”！

但我在生活中，从未看到各位老师各位领导各位学长各位可畏的后生有这样的气场：你们确实敢在网上骂党中央，那是因为党中央离得远，看不见你们或不稀罕理你们，你们见了本单位的党组书记党委书记，往往就一身媚骨了，别说老红军，别说伯夷叔齐了，你们恐怕连我在日常生活中的胆气都没有。

这不仅仅是我对各位老师各位领导各位学长各位可畏的后生的看法，也是你们奉为正朔的美国人的看法：据中国社科院政治学所所长房宁介绍，美国著名汉学家黎安友，把你们毫无牺牲精神列为共产党政权能够延续的三大要因之一。

这就尴尬了，你们的不奉正朔，从叛逆降格为撒娇了。你们撒娇，现在人家没把你们放在眼里，所以不理你们，等到人家把你们放在眼里了，一顿嘴巴子，你们怎么办？只剩下哭了吧？所以，既然不服气，就要不服气得像个男人，否则，劝你们还是服气吧，这是为你们好。

（王小东，写于2016年10月1日星期六）

姚湾公瑞

祖国,您是我们永远的母亲!祖国,我爱您!我们永远是您的儿女!

姚维侃

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再回建中宗亲。为了便于读帖的宗亲更好地判断，也为了免得被说成是“没看懂”建中宗亲帖子所讲的意思，全文复制建中宗亲的原文，我的意见则以评注形式显示。

维侃兄，由于腰病原因，昨、今（10月4、5日）两天没有上网，回复迟了，抱歉！

此帖回复之后，您再怎么讲，我不想再跟您帖了。原因是：

1、您的态度表明：“这个“牛角尖”我还要钻一把”。对此，我不反对，您完全可以无休止地讲下去，（我才在姚丽的帖子后面发了两个和你争论的帖子，第二个帖子也是因为国庆期间外甥结婚，加上家里的移动网上打不开姚网，这才延迟到好几天后才发的，你发的是几个？我再发一篇就成了“无休止”了？先法制人？你的意思，被你加了一堆政治帽子默默地接受了就该“休止”了吧？）因为这是您的权利，我会尊重您的权力。而我的腰病不允许我长时间坐立。

2、“祖国”等于“共和国”、新中国之前“祖国”是不存在的、对几千年中国历史视而不见……等等这些观点，是您没有看懂我前面帖子所讲意思而误解，或，为了强化您的说服力而有意歪曲。这些观点，是您强加于我的——我不会接受——因为我也不赞成这些观点。这种不尊重对方的强加，只能是争论陷入误区。（“祖国67岁华诞”的说法是不是把“祖国”和“共和国”（“新中国”）两个概念混为一谈，我不想再在这里多说什么，有点文化素养的人自能辨析。我不过是用归谬法把坚持“祖国”等同于“共和国”意思的人的荒谬结论推导出来而已。如果大小前提真实，推导过程又没违犯逻辑错误，而结论显而易见是荒谬的，那就完成了推导过程，是非曲直就明确了。怎么又成了“不尊重对方的强加”了？）

3、我没有要给谁扣帽子的意思，我的一些话如有刺激到您，您完全可以置之不理。至于您说我的“做派”、“恶劣动机”、“吃政治饭”、“红卫兵小将”、“扣帽子、打棍子”、“欲加之罪”、“反动”、“突出政治”等等这些大大小小的，无论是不是帽子，我都照单全收。（事实摆在哪里：我只是对一个词语作了一点解释，至多算我解释错了，哪里扯得上 “‘祖国’一词，海外华侨可以用，古代屈原可以用，我们生在、活在这片土地上的人为什么就不能用？为什么就不能表达自己的爱国情怀？是谁剥夺了我们的权利？”还扯到“美帝国及反华势力，处心积虑地在中国散布并培植人们崇拜西方价值观，散布并培植人们崇拜西方价值观，有意分化、割裂中国人的民族性格……”上了？这不是无限上纲上线，不是扣帽子，打棍子是什么？白纸黑字不还摆在那里吗？）全收不是我给予认可，仅仅是对您的尊重。至于令您“恐怖”的话，您就权当我在放空炮，随您怎么讥讽。

4、“祖国”一词所包含一定的政治含义，不是我“就能给”的，维侃兄不用讥讽老弟。我所说包含政治意义，不是指词义的解释，而是指词语的应用。其实，咱俩争论的焦点就在这里。

以你的观点，“祖国”一词是没有“政治含义”的，古人用，当代人也能用，但不能只对1949年10月1日以后用——我没理解错吧？（错！又要强加于我！能从我的说法里得出“不能只对1949年10月1日以后用”的意思吗？建中宗亲你的语文是跟谁学的？我明确的说了，“尤其用以表达‘祖国N年诞辰’这样的意思”里“祖国”不能与“共和国”等同。不想到你不但熟悉“文革”红卫兵的那一套，还有深文周纳的本事哪！）然而，在这里，您完全回避了我说的“当今人说当今话”即词语应用时的语境。虽然您不认可“祖国”一词包含一定的政治含义，而您自己列举的例子，反过来却否定了您自己的观点。您说：“你说的屈原爱他的楚国，那是个封建统治者当政的国呢。人们一贯称陆游是“爱国主义诗人”，陆游所爱的国可是封建皇帝当政的封建宗主国呢。”——从字面上看，您好像是要说，封建统治的宗主国，屈原、陆游还要去爱，这就证明他们心中的“祖国”怎么会有政治含义呢？——您是这个意思吧？但，我不这样认为。我认为屈原、陆游的爱国，爱的是他们祖籍地所在的那方土地及其生活在那里的人民（这是符合“祖国”词义解释的吧？），绝对不包含对封建统治者的爱！（看，这正是你加给“祖国”现在又包括古人的“政治含义”，好笑，屈原和陆游那时有你这样的无产阶级政治觉悟？依建中宗亲的意思，莫不是他们那时已经有了“人民”这个概念？“人民”可是依据政治态度来划分的，这倒是有政治含义的词呢。须知屈原也是楚国贵族啊，陆游也是宋朝士大夫阶层啊！但我这意思也不是说他们的爱祖国一定是包括“对封建统治者的爱”，我是说，在人们的心中，祖国一词就是指的“从祖先一直代代居住生活，自己也出生在那里的地方”，全然没有“人民”“统治阶级”等具有“政治含义”的概念在其中，看到没，中心词“地方”，有政治含义？我“自己列举的例子，反过来却否定了自己的观点”了吗？）为什么？因为从他们的亲身遭遇就给出了答案！答案的事实表明，他们心中的“祖国”一词包含了一定的政治选择，（是建中宗亲帮他们作的“政治选择”！）正是为了这个政治选择，屈原才有了想回祖国却又不能回而不惜跳江以铭心志。

我认为，华侨们喊出的“祖国”一词，那就更富有政治含义了。无论维侃兄是否承认，事实就摆在那里。老一辈的华侨为什么成了侨居海外的中国人？这一点，有点历史知识的人都会知道的，那是为了出去讨生活！虽然他们难舍故土，但由阶级斗争而产生出来的国家政权没有给他们创造出生活以致生存的环境和条件，逼得他们不得不外出谋生。（同意。）他们几代人不回国，除了经济条件所限，那就是因为他们心中的“祖国”是有政治选择的，他们不愿回国接受剥削与压迫。（说侨居到国外的侨民是因为“国家政权没有给他们创造出生活以致生存的环境和条件”因而“腐朽的统治阶级，让他们反感”是对的，但这是侨居国外的人的政治态度啊，这不能说明只要他们喊出“祖国”一词，祖国一词就有“政治含义”了吧？那么，现在还有很多的人纷纷跑到国外侨居，其中有很大一部分人就是背叛或嫌弃祖国，但，祖国还是他们的祖国，以后他们还得称他们这个“从祖先一直代代居住生活，自己也出生在那里的地方”叫做“祖国”的，他们会为是不是回到祖国自首而纠结，他们口中的“祖国”和华侨喊出的“祖国”有不同的政治含义吗？）新中国成立后，华侨们的祖国发生了翻天覆地的变化——最大的变化是人民当家做主了，这时，他们就愿意回来报效祖国，钱学深等一批科学家、陈嘉庚等一批老华侨，用他们的行动，释放出了他们心中“祖国”一词的政治含义。他们热爱的“祖国”已经不仅仅是这块地方，更包括了在这个地方产生出来的新政府——由中国共产党执政的中华人民共和国中央人民政府！（那么，请教一下，在1949年10月1日之前回来报效那时还不是“中国共产党执政的中华人民共和国中央人民政府”的如陈寅恪、季羡林之类的学成归国的学者还算不算热爱祖国呢？）

关于“祖国”一词在应用上的政治含义，既不是我“就能给”的，（“运用上的政治含义”可是这一篇帖子里才用的，我所争论的是你前一篇帖子里没有加定语的那个“政治含义”，你这叫“偷换概念”。）我也没有更多的例证来说服您。而周恩来总理在四届人大政府工作报告中有一句话，维侃兄可以自己去理解。周总理这句话的原文是：“我们要团结百分之九十五以上的干部和群众，团结一切可以团结的力量，为建设伟大的社会主义祖国而共同奋斗。”（又把“祖国”和加了定语的“社会主义祖国”等同了。建中宗亲，不是我说你，你的语文水平要“回炉”了。）

5、维侃兄对我那句“宗亲……也要有点政治敏锐性”的话，感到“特别反感”，这我能理解。其实，我的这句话讲的是现实，维侃兄非要把这句话拔高到“阶级”、“文革”的地步，（不要强加于我，我不擅长于“拔高”，那是你的强项！你在11楼里说的那些才是“拔高”而且是“无限拔高”。我意思是姚网是以宣传宗亲文化，强化宗亲联络，传承宗族历史，弘扬传统美德为宗旨、为要务的，讨论这些，要“政治敏锐性”干什么用？）无非是为了多给我一顶帽子而已，（给人加帽子也是你的强项，你在11楼里不是给与你意见不同的人加了一顶重如泰山的政治帽子——“达到他们颠覆执政的中国共产党”吗？）没关系，我接了。（你加给我的帽子我可不敢接，我怕成了任大炮第二。）

不过，话还要说回来。维侃兄您再怎么讨厌政治、拒绝“政治敏锐性”，（又来了！我只是说在姚网这个有着特定主题的网中不要建中型的“政治敏锐性”，这就成了“讨厌政治、拒绝政治”了，又是一顶不大不小的帽子。）这也只是您个人主观上的意愿。在现实社会里，您从来也逃避不掉政治的影响。（呵呵，承蒙教诲，从前一直不知道这个道理。）就拿您一生从事的事业讲，您教的是语文（中文、国语），语文课本上选编的教材，那是绝对有政治选择的，反党反社会主义的东西，绝对是不让编入教材的；您在教学工作中，充其量也只能是尽量回避课文中的政治含义，我想，您也不会私自给学生们讲一些反党反社会主义的内容——这就是您的政治选择。（幸甚至哉：我在“现实社会”和教学中，从不“讨厌政治、拒绝政治”，我一直在我的课堂上为解说和维护这个政治制度摇唇鼓舌，我明确地说过，我反感在姚网这个以宣传宗亲文化，强化宗亲联络，传承宗族历史，弘扬传统美德为宗旨、为要务的平台中搞什么“政治敏锐性”。否则要引起宗亲的远离宗族文化的争论与分歧，甚至分裂与内讧。譬如对“大跃进”“抗美援朝，保家卫国”“文化大革命”的认识与评价。）我不明白，您自己就在做着政治选择，而对我这句话却是如此反感呢？为什么就敏感到“阶级”“文革”的地步呢？

为了姚网的生存，多年来，版主们一直就是带着“政治敏锐性”来管理姚网的。记得前几年，我的前任总版主小亮在姚网发了一组照片，是人们上街游行砸车的，小亮的本意是想让宗亲们看到照片上这些人的爱国之举，但为了不至于对宗亲们造成误导，不至于使网管错认为姚网是在煽动，基于这种“政治敏感性”，这些照片上来只有几分钟时间，我打电话给站长建议删除了。小亮明白后，很是理解与赞同。（这种事也恰好说明了姚网上本来就该而且也可以回避一些政治色彩的东西，你的做法恰好说明了你原来也是并不那么“政治敏锐性”的。那时没有出于“政治敏锐性”给姚亮宗亲加一堆政治帽子吧？）

当然，我们的争论虽然涉及到了政治，但绝对没有超出原则范围。您认为您只是在讲“祖国”的词义，不应该涉及政治，（错！我是说，“祖国”一词是超阶级的，没有说“不应该涉及政治”。红卫兵歪曲原义，强加于人的那套，你怎么用得这么纯熟？）其实不然，词义解释与词语应用是有差别的。

维侃兄，请不要把讲政治的话题牵强附会地理解、抬升到“反动”与否，这和“阶级斗争”没有一毛钱的关系！（你11楼的高论已经把政治的话题与“反动”“阶级斗争”的关系阐述得清晰明白了，难道又是我的“牵强附会”？各位宗亲去读读吧，相信认识字的人都能判别。）如果您一直这样曲解我、并以此来攻击我，那咱还有啥可争论的？那我只能认为——维侃兄是不是也太神经质了？！（仅仅就因为指出了一项语文差错就弄出一大堆的不是来，还又被指责为“神经质”，这是迄今为止，我在姚网上荣获建中宗亲的最高赏赐了!）