向宗亲介绍姚城——浙江馀姚

麒麟才子姚俊義

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% S. X9 a7 B0 f最近忙于学业，很少来姚网，周末特地来姚网看望宗亲，顺便向大家介绍文献名邦——浙江馀姚。和大家分享一下馀姚和舜帝有关的故事。
馀姚，一般写作为余姚，很多人以为是余姓和姚姓共荣的地方，其实繁体字里，餘和余不是一个字，余是文言文我的自称，以及作为姓氏，比如我姓余。而餘（馀）是残留，剩下，传承的意思，比如剩餘，不遗馀力，餘的标准简化是馀，馀姚古称就是餘姚，现在由于提倡简写，写成余姚已经约定俗成，但是为什么叫馀姚（餘姚）呢，有好几种说法，都和舜帝后裔姚氏一族有关：1.舜帝生于馀姚马渚镇姚邱山，姚氏一族在夏朝虞国亡国后回故乡隐居，传承舜帝血脉，隐居，所以这个地方叫馀姚（残存流传的姚族）。2.馀姚有句馀山（现四明山）和姚江（也叫舜江），合称为馀姚。3.夏朝建国后夏天子把舜帝后裔封在浙江东部，传承舜帝血脉，所以叫馀姚。
4 J  b1 Z+ }- P我不是主张舜帝故里一定是馀姚，但是，馀姚的确，深深与姚氏一族血脉相连。馀姚人对舜帝姚重华有很深的感情。

不管是哪种说法，馀姚都和姚氏一族息息相关，馀姚有全国唯一的姚江（用舜帝姓氏姚来命名，也叫舜江)，明朝大儒馀姚先贤朱之瑜曾说：我和舜帝同乡，我家在姚江岸边，所以叫我舜水吧。后世以朱舜水称之。馀姚的简称就是姚，馀姚原本属于绍兴府，绍兴有八县，有句古话：凡我越人，山会上姚，嵊新诸萧（指山阴，会稽，上虞，馀姚，嵊州，新昌，诸暨，萧山），馀姚就是姚，馀相当于老虎的老，是虚词表修饰，姚是馀姚的真正之名。
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! q6 z5 G9 U. S+ V馀姚号姚城，古称姚州，有母亲河姚江，姚剧（馀姚滩簧），姚纸（馀姚纸张），姚商（馀姚商帮），还有姚州大桥，馀姚东部叫姚东，馀姚西部叫姚西等，馀姚人自称姚人，历史大师史树青教授认可馀姚是姚墟的说法，特地为馀姚提名为“姚墟古迹”。我小时候因为姓姚，同学们老说我是正宗馀姚人。馀姚人在馀姚论坛也认为馀姚的简称不是姚就是舜。舜帝姚重华是馀姚人永恒的骄傲。
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孟子说舜帝是东夷之人，被中华联盟的尧帝赏识接入华夏地区，河南，山东，山西都是当时华夏文明的中原地区，是华夏的主体，是中华，湖南广东是南蛮（三苗）地区，辽宁是北狄（鬼方，胡人）地区，甘肃是西戎地区（犬戎，羌人等），只有华东地区的浙江馀姚满足东夷的条件，馀姚古代是吴越东夷，濒临东海，河姆渡遗址就在馀姚，说明东夷人的文明核心就在浙江东北部，馀姚和夏禹王陵所在地的会稽县同属绍兴，夏禹的会稽山传说就在馀姚旁边，现在绍兴会稽县地区都有姒姓后裔守着夏禹王陵（夏王族姓姒，夏禹姒文命，夏桀姒履癸），秦始皇祖先伯益，被舜帝赐嬴姓并且封地，听说舜帝后裔姚氏一族在馀姚，于是秦始皇在绍兴会稽祭拜了夏禹后，就来绍兴馀姚寻访舜裔姚氏一族。

很多人都说陈姓祖先妫满是舜帝后裔，但是舜帝有九子（嫡子姚义均，封在河南虞城建立古虞国，还有庶子八人，最小的儿子封在西戎地区，后代就是姚弋仲，后来建立姚秦），九子亦是各有后人，妫满，陈胡公只是姚氏庞大支流的一支，馀姚姚氏，可能就是另一支。
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# w. `0 h  e" W$ w' @馀姚旁边就是上虞，上虞也是自称舜帝故里，上虞有握登山（舜帝母亲叫握登），同样尊奉舜帝，上虞有百官街道，相传舜帝躲避尧帝儿子丹朱，把平天冠留给丹朱自己回故乡，百官誓死跟随，舜帝在这里相会百官，之后认为天意难逆，于是回中国（河南，中原就叫中国）践天子位。上虞和我们姚家统领的有虞氏部落有一定的联系，可能是忠于姚家的有虞氏忠臣追随姚家来浙江东部归隐，在馀姚旁边扎根，用虞来纪念有虞氏部落。

明代大儒黄宗羲亦说：“今馀姚、上虞两县皆以舜得名，其水之经馀姚者曰姚江，亦曰舜江。馀姚有历山，上虞有握登山，舜母之名也。有象田，其土中耕者往往得古陶器，舜之古迹在此两县为最多。大概舜之生在馀姚，故孟子曰‘东夷之人’。

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现在很多人追溯舜帝后裔往往局限于妫满陈胡公，其实，很多舜裔姚氏在夏朝之后隐居东夷地区的馀姚，他们默默低调地生存，没有像妫满一样被周天子封为诸侯。被史书记载，但不代表我姚氏无人，只不过，姚氏一族喜欢舜帝那样，默默地淡然地传承。就像刘邦成为汉高祖，他同时代的刘姓没有被记载一样，但不代表当时只有刘邦才姓刘，陈胡公妫满与馀姚姚氏，天壤相揖别。陈胡公后代另立陈姓，馀姚姚氏，永远以舜帝姚姓为骄傲。

莫说舜裔无处寻，鸡鸣寸念望馀姚。我这里主要带大家认识馀姚对姚姓的情感与渊源，至于河南濮阳等姚墟申诉地的宗亲不要介意。

欢迎姚姓宗亲来浙江馀姚走走看看。馀姚欢迎姚族！

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姚敬文

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＜＜载自百度＞＞舜帝出生地共有6种版本 “舜帝故里在余姚”最为靠谱

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　　中国宁波网　　 2014-12-14 07:20:05 　　稿源： 中国宁波网-宁波晚报

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①余姚舜江楼和舜江桥。

②余姚姚墟古迹牌坊。

主讲人叶鑫龙

１９５９年１０月出生，浙江余姚人，业余文化爱好者。

据《孟子》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”孟子在这段文字中只说舜生于诸冯，并没有说明诸冯在哪里。但全国有6处诸冯，２１处历山（传舜帝耕作的地方），且有关传说都与舜的生平相关。为此，舜的故里在哪里有颇多争议。

目前，关于舜帝出生地的考证，基本上是采取收集散落在中华大地上一些口口相传的民间传说，加上一些古迹，再根据《史记》、《尚书》、《论语》及一些地方志记载，对姚舜的祖籍、身世及早年的生活、活动作出的推测。这些推测共有６种代表性的版本。

姚舜出生地的六种版本

版本一：姚舜出生在余姚。余姚县西30里有诸冯、姚墟，诸冯至上虞封惠30里有握登山，据说是后人为纪念舜母姚握登出生地而命名；康熙《余姚县志》记载：历山在县北三十里，有象田、舜井、石床，石壁镌“耕隐”二字，相传是舜耕处，有舜庙，留有遗迹。目前余姚历山虞舜的传说已被浙江省批准为非物质文化遗产。

光绪《余姚县志·山川》记载：“虞山在县北三十里”，今属慈溪市横河街道石堰村。晋《太康志》载：“舜在余姚故乡避丹朱（尧帝长子）石屋山。”此地是舜的垦荒之地，因此称为“虞山”。今虞山庙尚在，三间平瓦房坐东西面东，内有“虞舜塑像”。右经堂、左经堂有一醒目对联：“秋风禾粟有虞田，晓日山川神禹迹。”这里说到的虞田，也是舜在这里种过田的意思，肯定了虞山、虞山庙是舜的古迹，不远处立有“慈溪市人民政府文物保护”的石碑。附近石屋山的石屋洞内，还存有石床、石椅等，传说是舜避难时的遗物。

据考，余姚诸冯馒头山舜做陶器的窑址尚存，并且很完整，有大量先秦时期的古陶器；此外，还有舜母握登祭地“孝娘门”和尧嫁二女之地“清水门”。“清水门”又曰“清四门”，《史记·五帝本记》云：“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”因当时尧、舜、禹在会稽指挥治水，会稽县离余姚诸冯只有６０里，于是经常在诸冯清四门召集百官。

传说尧相舜处的“尧山”，舜日出而作、日落而息的“太阳山”，舜钓鱼处赛天洞的“钓鱼坑”，以及舜在诸冯放牛读书之地“笔架山”，如今都保留着原名。据《荀子·大略》记载：“姚舜拜师务成子”，相传姚舜求学处即在今余姚清贤寺位置，原有三间石屋，称社稷庙，毁于文革时期。

此外，明代大学者赵谦将大舜考古处称为“考古山”、大禹治水时禹藏秘图处称为“秘图山”。

百里姚墟，舜迹遍地，余姚世代相传的“舜生诸冯，耕于历山，避难虞山，禹藏秘图”，多方印证了孟子“舜生于诸冯”的结果。以帝命名的余姚、上虞县名在全国也很罕见，出典也在于舜。

版本二：虞舜出生在上虞。不错，上虞有握登山，是舜母出生地，有历山，全国２１个历山都同一个“舜耕历山，象耕鸟耘”的故事，舜母姓姚，因母系社会与父系社会交替之中，虞舜又姓姚；舜、禹在上虞经常召集百官参政议政的地方，后人称该地为“百官”；因禹是舜的女婿，又是舜的接班人，会稽绍兴吼山有大禹陵。余姚、上虞自古同属会稽郡，地缘文化相同，有不少舜的影子。

版本三：舜出生在山东诸城。这种说法的根据是山东菏泽南50里的诸城有诸冯，也有历山，因为诸城的诸冯是舜曾经迁居之地，也有好多舜的传说。

版本四：舜出生在河南濮阳。这种说法的根据是清代刘藻在《曹州府志》中说：“姚圩在濮州东南九十里。”古籍《援神契》曰：“舜生姚圩”，东汉学者应劭说：“姚圩与雷泽相近，后世称为姚城”，春秋时期属卫地。

版本五：舜出生在山西。山西人说山西有3处诸冯，一为运城；二是山西垣曲县，该县同善镇有诸冯山，孟子提到过舜“迁于负夏”，这里也有大舜的遗迹；三是山西洪洞县的诸冯。这３处都为舜迁徙之地，也都有舜的有关传说。

版本六：舜出生在湖南永州。湖南永州同样也有姚墟，有舜的足迹。孟子曰舜“卒于鸣条”，应当是指鸣条九嶷山，九嶷山是舜帝陵无可非议，可把九嶷山当历山就有些牵强附会了。

东夷：解密舜帝故里的钥匙

研究舜的出生地，应该全方位考量整个华夏民族的发展过程。农耕时期的舜迁徙于大江南北，后来他的地位变了，但不忘农耕、不忘诸冯故里的本质没有变，将他后来留驻过的一些地方也叫作历山、诸冯，所以全国出现了２１处历山、６处诸冯与姚墟，有关的传说也大同小异，这并不奇怪。

那么，舜的故里究竟在哪里？孟子说舜是“东夷之人也”。所以，只要厘清东夷是指哪里就基本可以了。

我国现代著名古史专家、考古学家徐旭生先生经过数十年的研究，在《中国古史的传说时代》一书中说：“我国古代分为三大集团，华夏集团，东夷集团，苗蛮集团。华夏集团的代表人物是炎帝和黄帝，东夷集团的代表人物是太昊、少昊、蚩尤，苗蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。其中东夷集团所居住的地域，东自浙江东部至沿海，南自安徽中部至沿海，西自河南东部至极南部，北自山东北部至北京燕山。”

徐旭生先生１９２１年开始在北大任教，１９３２年又应北平研究院史学研究所之聘，专心研究历史。他在《中国古史的传说时代》一书中，也肯定了舜居于东夷族。余姚从先秦时期一直属吴越东夷。东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，位于东海，地处浙江江苏一带，故夷人称为东夷。

又据近代著名史学家黄宗羲在论《孟子师说·舜生于诸冯章》中说：“今余姚、上虞两县，皆以舜得名。其水之经过余姚者曰姚江。亦曰舜江。其水之经上虞者曰百官江。余姚有历山。上虞有握登山。舜母之名也。有虹漾，握登见大虹，意感而生。有象田，其土中耕者往得古陶器。舜之古迹在此两县为最多。古曰‘东夷之人’。”

许慎在《说文解字》中认为，东夷人是用大弓射飞鸟的人。从汉字字形的解释来看，是有渊源的。东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤和龙文化的两个源头，是舜崇拜的图腾，河姆渡是“双鸟舁日”的地方，亦是农耕文化的发祥地。

目前，只有余姚冯村这座本名“诸冯姚墟”的山村，与古文献记载中的东夷位置，以及诸冯、姚墟、历山、握登等古今地名全部吻合，而山西、山东、河南、湖南不具备这些条件。因此，“舜帝故里在余姚”，是目前关于舜帝故里最靠谱的说法。

至于版本二“虞舜出生在上虞”之说，是因为余姚的舜出生地离上虞封惠舜母的出生地仅３０里，余姚与上虞在古代同属会稽郡，地方文化融为一体，上虞为舜母的出生地，也可谓舜的第二故乡。

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编辑： 陈晓怡

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姚敬文

梨洲文献馆是余姚历史文献收藏之处，地处余姚城内龙泉山南坡的中天阁，亦即王阳明先生的讲学之地，现已成为省级文物保护单位。那儿作为龙泉山的主要景点，众人游览不绝。中天阁屋檐飞在云端，南窗洞开，登楼伸手，可揽白云。睁目远望，岚气在脚底升腾，松风在耳边吹拂，似有人在吹埙篪；又好像一阵细雨飘过，送来水激崖石的声音，有时激越，有时呜鸣。南天一抹青黛，即四明山也。身在阁中，遥对南天，一览无余。山在云端，楼在云间，登高俯瞰，独享姚城美景。可以使人思接千载、神游万里；身在此楼中，极尽山川之韵致。

　　唐代诗人方干曾赋《登龙泉山绝顶》诗曰：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思不尽，年年改换往来人。”中天阁初建于五代，即取诗中“中天气爽星河近，下界时丰雷雨均”之句，名之为“中天阁”。这里环境幽静，绿树参差掩映，光影斑驳。春月桃花似笑，夏日榴花似火，秋月桂香浮动，冬月腊梅怒放，确实是一处读书做学问的佳境。现存建筑为清光绪五年(1879)重修。

　　如此一处佳境，后来是怎么与梨洲文献馆扯上关系的呢？早在1951年至1952年的土地改革期间，有些逃亡地主把家藏图书弃置糟蹋，时有各乡镇的文化热心人士把这些书籍收拾起来，陆续送到余姚县人代会常务委员会，书籍堆积如山。时任常务委员会副主席杜天縻提议：余姚原有图书馆在抗战时损失无存，现正可将这些书籍归类整理，建立图书馆贮藏。与此同时，农村在平整土地进行水利工程时，先后发现一些地下文物，亦先后送到县府。经过常务委员会讨论，认为既有图书又有文物，决定不建“图书馆”而设立“文献馆”，以一并保管图书和出土文物，并以余姚先贤黄宗羲之号“梨洲”为名，取名为“梨洲文献馆”，上报浙江省文化局。

　　1953年，接省文化局“在经费由群众自筹的原则下准许设立‘梨洲文献馆’”的批示。接着，有关方面选龙泉山中天阁为馆址，指派杜天縻等四人着手筹备和募集经费。在自愿乐助的前提下，操办方先后共筹集资金八千元，将五间楼房作了翻修。四周添置了“续兰亭”、“劳寿小园”等，且有假山石笋、奇花异草，形成风景独特的情调。

　　经过十个月时间的修整，至1954年底，文献馆楼上被辟为书库，集中收藏、陈列图书、书画，并指定专人驻馆管理。当时，杜天糜、黄宗正等又先后选送了家藏的《黄梨洲先生年谱》、《黄尊素年谱》、《宋元学案稿》手稿以及清乾隆刻本“廿四史”800册、关外本《清史稿》等不少珍贵图书；黄云眉教授将2000册图书连同书橱送给文献馆。又以梨洲文献馆为中心，修葺了道路、台阶、栏杆，美化环境，以便登临，把个龙泉山整合成一个风景区。是年冬，修理布置完毕，于是，解放后余姚县第一个图书兼文物收藏机构梨洲文献馆正式成立，并于1955年春节对外开放，供群众登临参观。

　　梨洲文献馆开办时，省文物管理委员会曾派员来余姚指导。他们说：“根据中央文化部指示精神，省方为了纪念明末清初具有唯物思想的著名历史哲学家黄梨洲先生，原来打算在余姚设立‘黄梨洲纪念堂’，现在有了‘梨洲文献馆’，可谓一举两得。”为此，就在文献馆内开辟“黄梨洲纪念室”，陈列黄氏遗著，以追念先贤。从此以后，梨洲文献馆既是藏书楼，又是文物机构，业务上受省文管会指导。有时各乡发现重要文物，由梨洲文献馆上报省文管会，鉴别处理。

　　1958年，龙泉山上乡贤祠里原有的孙燧、谢迁、吕本、王华等的塑像，被一位精神病患者打毁。由于不能再塑泥像，即由文献馆负责，请孙仙龄画师画成严子陵等十六幅先贤油画像，陈列于乡贤祠。原在县府内的“四先贤故里碑亭”，曾一度迁建到龙泉山脚。后因建造龙山剧院之需，故由文献馆出资将碑亭再次迁建到南坡山腰。1959年成立余姚县博物馆，梨洲文献馆业务一度归并到博物馆办理。1962年，余姚县博物馆奉令撤销，梨洲文献馆恢复旧观，和县文物管理所的业务结合在一起。县人委指派姜枝先兼任梨洲文献馆馆长，由袁玉君具体负责管理馆藏图书和出土文物。文献馆同时向全县征集文物，曾征集到不少珍贵文物，如黄宗炎的“鳝黄砚”、上林湖秘色瓷等。当时，梨洲文献馆藏书已达26000册，大部分为经史子集和丛书，其中有地方文献492种近3000册，也有少量的近现代新书；还藏有明清著名字画约300幅，出土文物数千件。与县图书馆、档案馆的收藏量相比，梨洲文献馆所藏为最。

　　上世纪80年代，因县东街进行改造，具浙东寺庙建筑艺术特色的原城隍庙头门被拆除，特迁建到中天阁西侧，并将梨洲文献馆匾额移挂到城隍庙头门上方，原中天阁正门上方悬挂“中天阁”匾额，恢复旧观。1989年，在图书馆路建造文物库房后，即将中天阁所藏书画文物全部移藏到新建的文物库房。2010年7月，位于龙泉山西麓的余姚博物馆扩建后开放；是年12月，从管理上考虑，图书馆路文物库房的图书和文物，再次搬迁到龙泉山西麓的余姚博物馆库房，使收藏文物更加安全。2016年7月，市文物保护管理所倾力打造的梨洲文献馆古籍资源库查阅平台上线，依托族谱、志书、珍贵古籍、姚江名人著作等馆藏，向社会提供数字化在线检索及网络版全文阅览。

　　那块“梨洲文献馆”的匾额，至今仍悬挂在龙泉山中天阁西侧的原城隍庙头门上方。

　　(来源：余姚新闻网 编辑：珠珠)

pszyyao

姚敬文 发表于 2018-6-9 10:59
梨洲文献馆是余姚历史文献收藏之处，地处余姚城内龙泉山南坡的中天阁，亦即王阳明先生的讲学之地，现已成为 ...

梨洲文献馆收藏余姚云楼姚氏宗谱。

云楼村位于馀姚县马渚镇。

梨洲文献馆是余姚历史文献收藏之处，地处余姚城内龙泉山南坡的中天阁，亦即王阳明先生的讲学之地，现已成为省级文物保护单位。中天阁确实是一处读书做学问的佳境，现存建筑为清光绪五年(1879)重修。

中天阁变成梨洲文献馆是1952年土改后的事，县府决定不建“图书馆”而设立“文献馆”，保管图书和出土文物，并以余姚先贤黄宗羲之号“梨洲”为名，取名为“梨洲文献馆。后来在文献馆内开辟“黄梨洲纪念室”，陈列黄氏遗著，以追念先贤。梨洲文献馆既是藏书楼，又是文物机构。

2016年7月，市文物保护管理所倾力打造的梨洲文献馆古籍资源库查阅平台上线，依托族谱、志书、珍贵古籍、姚江名人著作等馆藏，向社会提供数字化在线检索及网络版全文阅览。

麒麟才子姚俊義

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pszyyao 发表于 2018-5-23 07:02
姚俊义（“麒麟才子姚俊義”，QQ 525685641）：你好
) d% J3 i) F7 O2 V9 w# @       余姚姚氏，大约有多少人？有多少支系？有族 ...

馀姚姚氏具体人数不清楚，我这一支属于吴兴姚氏，由于文革，家谱宗祠早已破坏殆尽，加上建国后风气，名字不按世系，取建国，卫民，海军什么的特别多，只能从我所知的最老一辈说起，兆，廷，明，福，茂（金），培，朝，之后就是建国，红军之类的名字了。
另，清朝文学家姚鼐祖籍就是浙江馀姚。桐城姚氏是显
% I) \+ G' J5 V% T' I5 v赫的吴兴姚氏的后裔，其家族始迁于浙江馀姚。一世祖姚胜三随父宦居安庆，由浙江馀姚迁居麻溪，五世祖姚旭于明景泰间迁居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城县城已300余年。
5 q1 t; A7 a/ p; y: ~在馀姚论坛里，也有很多河北，天津等地的姚氏来馀姚寻根问祖。

麒麟才子姚俊義

pszyyao 发表于 2018-6-9 16:53
9 X$ ]: n/ X( ~. C4 h% J% H$ _梨洲文献馆收藏余姚云楼姚氏宗谱。云楼村位于馀姚县马渚镇。  梨洲文献馆是余姚历史文献收藏之处，地处余 ...

值得一提的就是馀姚市大部分的姚姓来自于马渚镇，而且传说马渚镇就是姚墟，因为秦始皇探寻姚氏一族在渚山饮马改名马渚。馀姚马渚镇和上虞老县城丰惠镇接壤，丰惠镇夹塘村就在马渚镇姚家村附近，两个村落基本是姚氏一族聚集地，《风土记》记载：去虞三十里有姚墟。马渚镇和上虞丰惠镇中心就是十六七公里（约32.4里）。而且馀姚，上虞和舜帝姓姚氏虞息息相关。马渚的上姚，下姚二村保留了远古“上南下北，左东右西”的古代定位。南边上姚，北边下姚。

姚敬文

; m5 g* o- w  X! x# C- A/ h9 @拜读了！十分感谢俊義宗亲为大家分享馀姚和舜帝有关的故事！
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麒麟才子姚俊義

姚敬文 发表于 2018-5-19 14:16
拜读了！十分感谢俊義宗亲为大家分享馀姚和舜帝有关的故事！

感谢敬文老的捧场！！
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姚敬文

0 u& y( X( E) b6 S7 P: L! Q期待俊義宗亲讲述更多有关始祖舜帝的传说和故事

姚尚明

天涯明月潇湘书生
姚俊羲：把你的电话号码和微信号码公布一下，方便全国各地姚氏宗亲到浙江余姚后，找你联系哈！你这篇文章写得不错，不愧有“麒麟才子”之称！你可以建一个微信群――全球姚姓文人群（包括作家、书法家等等），比姚氏企业家联盟，可能更加具有家族兴旺长盛不衰的文化意义！

姚尚明

天涯明月潇湘书生

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麒麟才子姚俊義

姚尚明 发表于 2018-5-20 22:30
7 w, a5 y' u$ k天涯明月潇湘书生

姚俊羲：把你的电话号码和微信号码公布一下，方便全国各地姚氏宗亲到浙江余姚后，找你 ...

: ?' x9 ^1 h2 N; w我的QQ是525685641，微信不常使用，近期忙于学业可能会不及暇顾，还有站长宗亲，我的名字是俊义（俊義）不是俊羲

麒麟才子姚俊義

姚敬文 发表于 2018-5-21 19:54
  j3 _+ n$ y3 W1 @) C＜＜载自百度＞＞舜帝出生地共有6种版本 “舜帝故里在余姚”最为靠谱
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感谢敬文老的支持！晚辈不胜感激。

pszyyao

麒麟才子姚俊義 发表于 2018-5-21 10:26
" b1 c7 Z( ^0 o$ _3 s我的QQ是525685641，微信不常使用，近期忙于学业可能会不及暇顾，还有站长宗亲，我的名字是俊义（俊義） ...

6 K% E2 w0 a1 B姚俊义（“麒麟才子姚俊義”，QQ 525685641）：你好
       余姚姚氏，大约有多少人？有多少支系？有族谱有祠堂？
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