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敦伦堂梓行 甲子年抄誊 姚氏族谱版藏龙溪凹上姚氏祠内 人字卅七報（代）广西泗城府凌云县属 领谱一本，如翻刻及损秽（毁），暗记此二坐号誊写，鬻宗射利，天诛神殛(jí)。此誓。 注：（正寝时祭两图另写） 永邦学士公序 邦，劣陋不学而性嗜敦伦，笃族甄陶。圣喻，首二两条，恍於素性有勃勃焉，䌷绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝悌以重人伦也。圣喻，广训有曰，宗族由人伦而推雍睦未昭，即孝悌有所未尽，可见先贤建立寝廟序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也，我族幸际。昌明日用周旋皆睿虑所详浃久道而不知为之恭。 录 圣喻，第二条，冠於篇首，合族有感激不鄙，建祠一举为任性之举焉，则浸渍於圣泽者渥也。 旹 乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰 姚氏族谱目录 卷一 姚氏建祠序 文贤撰 述一龙公原序 述老谱原序 大兴公撰 述老谱原序 述老谱原序 张佳晟撰 述老谱原序 沅陵县沈会绳撰 续派序 昌（）公录 祠谱序通撰总序 文贤撰 张世珍撰 述族谱序 国宁公撰 姚氏建祠序 祠在龙溪口凹上 圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃为急，我闔族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚。粵稽姚氏，系虞帝之厚裔，夏厚代耕历山，週末遷寓吳地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盤向洪都而胥宇，大明定鼎攜手望辰郡以爰居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列勢，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹多故，聚散罔常，而族耗支蔓，星分碁置，相逢在道，不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑者不少。使於此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清，別伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，植纲常於未坠，敦彛纪於不偷矣。是为序。 旹 乾隆四十四年己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰 述老谱原叙 万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓與刺，一公之孙而陌路同观，此无他，世系无道弗讲故也。吾宗姚氏系出帝胄，派由天潢，周唐宋，代有明人，闽楚吴越地多遗族：若光、若平、若崇、若坦诸，诸君子类皆先后辉映，垂光史册，然世远地殊，弗暇深考，今就其应诏遷辰者录为一书。分其支派，著其里甲，明其甲第，详其葬所。使后之子孙展卷而知我宗。虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替。仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有於圣天子孝治天下之至意也。是为序。 旹 万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日 锦江一龙云从氏谨撰 述老谱原序 水之大也，必有其源；木之繁也，必有其本。至於人亦何独不然？其始也，不过一人之身迟之久而十百义，（）之久而千万，（）其初非本一人之身以致之哉。古人有言：服尽则情尽，则喜不庆，忧不吊，如途人而矣！己谁非人子，而独无祖德宗功之想，既属同支亦当深木本水源之痛（焉？），在忍其为途人宗肪(fánɡ)乎？念我姚氏始祖自有虞（）衍预至今，盛迁於辰沅者，累百余世矣。一家之支已逾万户。一脉之垂已盈亿数，相逢不问，竟同陌路之人，隔岸闻声尚讶谁之子，风斯替矣！感也何如与上叨祖遗之烈次，承明之光（阴？），念祖德之泯没，复虞子孙之凌夷，捧先人之遗谱，有不禁木本水源之痛焉？故肃裁片言表而出之，使昭从昭，穆从穆，而尊卑长幼之序，庶几秩(zhì)然矣乎。犹愿我族继志宇盟，共凛(lǐn)其为一人之身而不至相视如途人也，则幸甚。 㞱 康熙二十一年壬戌岁麦秋月榖(gǔ)且裔孙大兴谨序
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狗仔卡
发表于 2019-2-18 15:49:38
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