（唐·杜牧撰）《樊川集》

闽南姚斌

（唐·杜牧撰）《樊川集》
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三子言性辯
孟子言人性善，荀子言人性惡，楊子言人性善惡混。曰喜，曰哀，曰懼，曰惡，曰欲，曰愛，曰怒，夫七者情也，情出於性也。夫七情中，愛、怒二者，生而能，自是二者性之根，惡之端也。乳兒見乳必拏求，不得即啼，是愛與怒與兒俱生也。夫豈知其五者焉，既壯，而五者隨而生焉，或有或亡，或厚或薄。至於愛、怒，曾不須臾與乳兒相離，而至於壯也。君子之性，愛怒淡然，不出於道。中人可以上下者，有愛拘於禮，有怒懼於法。世有禮法，其有逾者，不敢恣其情；世無禮法，亦隨而熾焉。至於小人，雖有禮法，而不能制，愛則求之，求不得即怒，怒則亂。故曰愛、怒者，性之本，惡之端，與乳兒俱生，相隨而至於壯也。凡言性情之善者，多引舜、禹；言不善者，多引丹朱、商均。夫舜、禹二君子，生人已來，如二君子者凡有幾人？不可引以爲喻。丹朱、商均爲堯、舜子，夫生於堯、舜之世，被其化，皆爲善人，況生於其室，親爲父子，蒸不能潤，灼不能熱，是其惡與堯、舜之善等耳。天止一日月耳，言光明者，豈可引以爲喻。人之品類，可與上下者衆，可與上下之性，愛怒居多。愛、怒者，惡之端也。荀言人之性惡，比於二子，荀得多矣。
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