重庆涪陵地方的“经单簿”

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' d: R- x7 a: {; s# C+ h; G% }姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
1 N  t! Z, K. J% P: a; k7 d2 R   姚中友，重庆涪陵（伯龙后裔）天照公支系十四世。
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1 `" ^3 p: i# u2 D. p+ r   一方一俗，这个在我们当地叫“经单簿”。有的叫“阴单簿”、“阴经簿”。就是家里有老人去世请道士先生进屋做道场(法事)，替死者诵经超度，早登极乐！
3 k" B4 B& L- t. `9 g2 Z! o- R  “经单簿”记录死者病因和生卒年月日时及地址，前面部分主要记死者以下的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目，经文名目结尾后记录操办丧事的主事人及成员，如支客师、主厨、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以死者儿子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子传孙子，一代一代地传下去。
/ V$ y2 [* c5 r" f( C; x  Z4 d3 O- y 将本族每家的“经单簿”最后部分家族世系综合起来就是最准确、最完整的家谱了！


: A1 Q& Y, X/ c. x5 `0 \5 `  在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天出葬；做三天的最为普遍，有钱人做五天七天的也有。
9 |& d9 \% D- @) @  \  z/ s   十里八乡的才一伙道师，疫情后期，一伙道师一天要做好几场。
    信“耶稣”的，死了人不做道场，不“烧钱化纸”，信“佛”的都做道场！; G% w' l3 d2 {% J9 e- X& B# [
5 e: o% D( z1 F& Y( p4 n5 d其实写经单簿这一风俗，我觉得还值得传承，最少也记录了五服至亲！

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2 V8 J6 |, V& H; d姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
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4 X# `- s4 |1 V$ m   我有民国九年的“经单簿”，五十多页。发9页，不连贯，捡年号发的。
5 g1 n+ V9 g! O- X   “经单簿” 是孙子应才为母亲杨氏(学堂妻)做道场。作为儿子的学堂，先为其父文辅、其母吴氏追祭超渡。
/ y" {; C, Q) g, Z) c    文辅(配吴氏)→学堂(配杨氏)→应才。
4 o$ _: K4 T0 Z) b    从此簿来看，孙子应才为母亲杨氏做法事，父亲学堂还健在。作为儿子的学堂，也借此法会为自己的父母文辅和吴氏追祭。所以此次法事实际是为两代三位亡灵超渡。
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    这是超度的经单薄，只要条件好点的，信佛的家庭，老人去世都有的。
) T. ~( l3 p& g/ Z: U    女儿，女婿，侄子，姪女，内兄，内弟等都可以为亡灵接具超度。都得出钱的。

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重庆涪陵地方民国九年的“经单簿”9页
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pszyyao 发表于 2023-8-4 17:40
' v7 E: _% _2 n姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”

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贵州姚思波回复：
( f2 f3 T: M0 Z7 V+ m  @广州姚钟尧号老头子，这个篇幅不等，三亲六戚参与的多，家族大，篇幅就多得多。
  关于经单篇幅，就不好说多少哈，根据追记情况，我这里有1779年的，很厚的一本。
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