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发表于 2012-11-12 23:03:52
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回复 1# 姚尚明 , v6 g7 r4 ?0 f. h/ h' o# K
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' Q7 ? b3 W: @7 K续谱的一般结构及内容
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2 |4 l' \( c6 P' H6 b: X }一、序言" I u, v9 N) E* P5 \
应在旧谱牒上有所改进,着重表述修谱经过和内容,可请本族有名望的人写。 * a2 w' x5 z _ L& G, F
6 L' B! Q1 B6 [: B) i二、凡例# F' q: v* v7 h+ w
编写本谱牒的规范。 - L* j' ]! a$ m* `, t1 ~' Z+ \) D% H
; j5 y* M, [& [$ A8 g$ C$ o三、概述:
8 c( b2 R& \/ @9 W' `7 Q! T 或叫综述,简述一族一地的自然环境、族源、迁徙、分支情况,以及社会经济、文化、人物的历史与现状等。
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2 x5 m: x& a% D% \# @9 r四、姓氏源流
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拟设章,记述姓氏源流,尤其要认真记述入闽入莆时间路线、派系,以及迁徙外地的情况,详记本支,略记他支。姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家,不能不知晓自己根源来自何处,认清自己的姓氏来源,每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
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8 E& R+ k0 B k! N! r 中国姓氏在经过历史不断演变,如:战乱,迁移,改朝换代,以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等,姓氏变得更为复杂,其真正的出处、源头就更需要详细考证了,《家谱》中有详细记载。) N* u3 X2 I1 B% O
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《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统,它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章,以叙述家族得姓的来源,或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要,它是明辨您家族血统的证明文献
4 C# \8 D9 c, V- t* K4 T; ~ P五、行辈 Z. h. J4 J; E& B
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六、文献、典章、文物9 I0 j: x3 O E4 h e7 n7 |7 T
拟设三节,包括祖上文献资料、祖训、家训、家规、家法、堂号、姓氏联、祖坟等。
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9 x! S- R: P1 C+ r 堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。* l- }) T, x" I3 |2 U. l* a$ }
家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。 , ^0 v1 N4 L5 t% t) z/ ^, V r
2 X: S. ? \% B 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。
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% T: D: L( X) W& d+ O 自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。6 ?; t, K; T$ C2 T
! I( P8 }. n" n' v# C- B# _ 家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:一、注重家法、国法;二、和睦宗族、乡里;三、孝顺父母、敬长辈;四、合乎礼教、正名分;五、祖宗祭祀、墓祭程序
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7 X" s% R& I/ t- X; I, z8 v/ w 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。0 X1 ` z* `: ?* v4 X1 c
6 e( @; y: Q2 O8 U: M2 r+ T 一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。( z; p; T2 n2 ~$ s& ~
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大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族 (姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 ' w+ `1 ?) G$ x+ K7 r) C7 g
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因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王、胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
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D# O7 d6 i* \6 l9 x2 d 堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
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* w- l% E6 b+ \- f! P七、人物
# N: P" L% C) X1 P 拟设三节,已逝世的立传、健在的名人作录、有影响人物设表。 0 ~( |1 Y Y+ k. N
家传,是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体,是一种正式的传记,明朝之前,传与谱是分开来记的。
/ W3 N% z: U) d- {0 z 传记记述了一个人一生的功绩品德,从对国家、民族、社会的贡献,到对地方、家族做的每一件业绩,如:出资修建词堂、祖墓等,全部记述在内,以作为后人学习之榜样,并荣耀家族。
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5 u0 C; Y9 |7 T1 m% X 家传一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家 族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 1 i/ w9 H+ |# _- I! L9 T
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传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,让后代读起来倍感生动形象。: _. }; {& \/ L) ^
* R! Z" E! w( X+ c' [- q B) C 家传之用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
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八、世系6 K H) y+ O1 I1 s0 U
引述旧谱时,女子无记的可待考,近现代本族所有女性均应入谱。
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简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。( p. Z* T6 Q% m* w% a$ Z6 B$ _
% ~. {9 Q" F; X! o, T 欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。7 A9 d( g- t' L" \0 I( v# U4 M$ W
1 o2 J8 J7 D! L ?. y3 X 苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。
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宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。
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牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。
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3 o# I7 o+ Y2 s& `; e5 ~) n 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。
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3 b7 w! p- {& o3 p九、附录
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4 z) e4 N: h$ Q- n/ E 凡不便归入以上各类的可记入附录。1 v. B8 q& W# I9 G6 c. h. ^
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十、艺文著述9 q3 R A3 i( _& z% k
7 H7 l/ p! f7 S0 O$ c# m 谱乃一家之史,其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例,尤其是到了明朝,此风更盛,这部分的内容更加丰富了,涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域,在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。
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1 ^7 u, w, X: a9 _) x- L 家谱中的艺文著述,在体例上一般称作:艺文志、辞源集、文征集等。
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艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等,从形式到内容都十分丰富。
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艺文著述是家族先人的心血结晶,其中的大量珍贵史料文献,有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是由于艺文著述的种类、内容繁多,而又良莠不齐,所以还需后人用心整理,方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。
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同时,我们在续补家谱现代艺文著述时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。
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% ]# z8 Z z8 Y& } 家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,图片资料为辅,但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。 + P" b& t' r( w4 l# u% F! U2 s- F
$ O6 j* r0 {! }( N" R4 q8 p 将图片、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
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$ T6 }+ U" b2 `7 L+ [1 j* [ 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:3 J- i# \' I1 C8 E+ q
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一、老照片家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。
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二、祖先图片[遗像、人物画、肖像画]:中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。
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" d* J1 y8 r, p: {: D5 B 三、风水图[祠堂图、墓图]:祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。- E; Y. t, W$ B5 k% i- L2 T7 o
* _7 P8 ^+ s; ~5 ` 四、故居[村庄图]:明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等 |
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