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炎帝和帝舜陵何以在湖南（节选） 杨东晨 炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的父族有熊氏、母族有氏，都是古代中原以郑(今河南新郑)、洛汭(今洛阳)为中心地的古氏族，约与华胥及有巢、燧人氏后裔族同代，距今七、八千年以前。有熊氏裔支后西迁于今甘肃天水［1］，有氏裔支也由今洛阳至华山一带再西迁入宝鸡地区［2］。渭水中游、上游的这两个部族通婚，派生出炎帝、黄帝氏族。东夷有虞氏与华夏族陶唐氏通婚，派生出舜氏族，后成为华夏之“帝”。黄河流域的“三皇”之一炎帝、“五帝”之一帝舜，何以崩葬在湖南的炎陵县和宁远县?历来为人们所困惑。本文试从民族、地域、业绩等方面予以发展，以求与同仁共同探讨这一问题。 一、帝舜的业绩和宁远帝陵考述 华夏族是由黄帝、榆罔部族和居于东方的少昊蚩尤部族组成的，即舜帝时称的炎黄与东夷融合而成的。《史记·五帝本纪》云：“帝颛顼生子曰穷蝉。”颛顼崩，穷蝉未袭位，其伯叔兄弟喾继位。穷蝉有子敬康，敬康有子句望，句望有子桥牛，桥牛有子瞽叟，瞽叟有子重华，字都君，为虞舜。自“穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”颛顼父曰昌意，昌意父曰黄帝。舜自然是黄帝的后裔。古代史学家司马迁在扑朔迷离、纷纭复杂的情况下，综览典籍，广釆博记，整理出了《五帝本纪》，为我们研究史前社会做出了巨大贡献。但因古代氏族部落甚多，首领或酋长族属复杂，又无准确文字记载，所以有不少问题值得研究。自太昊后裔族少昊部族与黄帝部族等融合为华夏族后，只称东方山区，海隅那些未归顺的氏族为东夷。太昊、少昊的后裔称华夏，但追溯其族源，应为东夷。华夏部落联盟的军事首长始终是黄帝与少昊的部族首领交替担任。黄帝元年，学者考证是公元前2584年［3］从他20岁为部落长计算。生年应为公元前2604年，炎帝的生年应为公元前3604年(按炎帝传1000年计)或公元前3104年(按炎帝比黄帝早500年计)。公元前2485年［4］，黄帝崩后，按宋衷的考证：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而更不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”［5］“玄嚣青阳是为少昊”显系误记，因少昊是东方部族太昊的裔族，玄嚣青阳是黄帝的裔族，且少昊与黄帝是同代的首领，在华夏族中威信较高，不可能是黄帝之子。由于他的威望高，故在黄帝崩后少昊为帝。少昊为帝时间很短，司马迁撰《五帝本纪》时略去。少昊帝崩前，他举荐自青少年就辅佐其政的裔族首领颛顼为帝。舜为颛顼的第六代孙，自然应属东夷族。 《史记·五帝本纪》正义引《括地志》云：“周处《风土记》云舜东夷之人，生姚丘。”姚墟在濮州雷泽县(今山东菏泽县东北)东三十里。《孝经·援神契》云舜生于姚墟。《史记·五帝本纪》云：“舜年二十(前2286)以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”舜三十一岁时(前2275)就列为尧的继位人。 《史记·五帝本纪》云：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”《集解》引《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。”《左传》曰：“舜葬苍梧，象为之耕。”《礼记》曰：“舜葬苍梧，二妃不从。”《山海经》曰：“苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴。”舜南巡狩，崩于苍梧之野，归葬于零陵九疑(今湖南宁远县南60里处之山)。《述异记》云：“会稽山(今浙江绍兴)有虞舜巡狩台，台下有望陵祠，帝舜南巡死，葬于九疑，民思之，立祠曰望陵祠。”另一说为舜征三苗至此而崩。《淮南子》云：舜南征三苗而遂死苍梧。《帝王世纪》云：舜使禹摄政时三苗叛，舜南征崩葬于苍梧。《太平寰宇记》云：舜陵一名永陵，自古禁樵采，置守陵户。蒋《九疑山记》云：有虞氏征三苗于此。一般认为舜帝及禹征三苗之地在江汉或洞庭湖，不可能在湘南。因此，当应是禹摄政后，舜与从臣吏等到各地巡视，观察民情。九疑的舜陵，是文献记载最早最全的，因而是可信的。王万澍《衡湘稽古》云：夏后及群臣诸侯来葬帝于何之九疑山。时何侯为主地诸侯。玉琯岩有何侯宅，宅前为岩。汉哀帝时零陵文学奚景游于岩中，得玉琯十二枚献于朝，《风俗通》谓西王母所献于舜者也。岩前有舜帝祠，传者谓葬帝时，夏后与诸侯之所宿也。三峰石深处有冢，有铜碑额，字不可识，传为舜冢。1954年，在永州市西30余里黄田铺的山上发现了新石器时代原始社会的宗教纪念物石棚，由三块石头顶起万斤大顶石，棚内空高11米，坐东北朝西南［6］，象征着石棚的主人是由东北向西南迁来的。我国只有山东、辽宁发现有三处石棚，朝鲜、日本、西伯利亚多有石棚发现，这种石棚与东夷族的宗教祭祀有关，或系舜帝南巡时传播来的东夷文化。而玉琯岩所出土的玉琯箫，有些学者认为是新石器时代的遗物，是我国最古老的玉箫，可能为舜的遗物。则舜南巡于九疑山是有可信的事，至少也是舜的子孙所迁，也奉舜为部落之名，如叔均即商均，也南迁于零陵，崩葬九疑山可证。随同舜南迁的，还有东夷之同族何侯居于道县，渌图居于醴陵之渌水，冯异居于古冯乘县即今江华县，舜弟有象氏居于道县有鼻亭，重居于衡阳之钟武，攸人居于攸县之攸水，汉置洮水县，在今广西全县，即楚国《鄂君启节》里之洮邑，乃舜之裔姚人所迁而得名。此外，古代中原部落南迁者，如衡山的赫胥峰、祝融峰、朱明峰、岣嵝峰和娄底，系太昊伏羲氏(赫胥氏)、祝融氏、朱明氏、娄氏部族后裔南迁于衡山之山名、地名。耒阳为神农氏煣木为耒之地，炎帝陵在酃县(今称炎陵县)。黄帝的后裔资氏部族迁居于资水，扶夷居于扶夷水，云阳氏裔族迁居茶陵云阳山等［7］，这些都说明了湘东、湘南一带在新石器时代已有大批中原先进的炎黄族、东夷族不断南迁而来。舜、象、商均的南迁，乃被夏禹所驱逐，也是报了舜杀其父鲧之仇，且又恢复了炎黄主宰中原部落大联盟的统治权［8］。因此，无论从民族迁徙、地域、南北文化交流、考古文化等方面看，炎帝榆罔、舜帝南迁或南巡于今湖南炎陵、宁远，都是可信的，崩葬于两县之地也是可信的。 总之，陕西宝鸡、湖北随州(若修陵的话)应为仰韶文化时期炎帝神农氏的第一、第二代陵；湖南炎帝榆罔陵和舜帝陵，属于龙山文化时期的帝陵。尤其是舜陵，地位重要，因它是我国国家形成阶段的第一个帝陵。我们说湖南是炎黄或华夏族的江南又一故乡，意义也就在于此。 注释： ［1］［2］杨东晨：《陕西古代史》，陕西人民教育出版社，1994年。 ［3］［4］刘家齐：《黄帝和夏朝年代考》，《安徽史学》1994年第2期。 ［5］《史记·五帝本纪》索隐。 ［6］［7］［8］何光岳：《东夷源流史》，江西教育出版社，1990年。 （《舜德千秋》，海南出版社，2001年）
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发表于 2014-3-11 00:21:06
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