（明·顧清撰）《東江家藏集》

闽南姚斌

（明·顧清撰）《東江家藏集》

卷三十二

北游稿

講章二首（選一）

“臯陶曰：帝德罔愆，兹用不犯於有司。”此是《虞書·大禹謨》篇史臣記臯陶的言語，臯陶因舜美其明刑之功，故言此以歸功於上。帝是帝舜，愆是過差，帝德罔愆是總言帝之聖德無有過差，下文都是帝德罔愆的實事。簡是不煩，寛是有容，臯陶説臨下之道以簡為貴，帝之臨下則以簡，不行那煩密的政令；御衆之道以寛為本，帝之御衆則以寛，不行那急促的政令。罰是治人之罪，賞是報人之功，行罰時毎患於過重，行賞時每患於有所遺。帝於有罪的止罰其本身，更不連及他子孫，若是有功的則既賞其身，又推恩及其後世。過是不知而誤犯，故是明知而故犯。不知而誤犯的，不惟小罪不問，便是那大罪也釋放了；若明知而故犯的，不惟大罪不赦，便是小罪也須要懲治他。有罪當罰的，若於法度上可輕可重，心有所疑，便從那輕處發落；有功當賞的，若於法度上可輕可重，心有所疑，便從那重處行賞。不辜謂非其罪，經是用刑的常法。臯陶又説有一様罪人，於那法度上也可以殺也可以無殺，這様人殺之則恐其無罪而死，不殺又怕輕縱了罪人，帝之心只見得人命至重，故與其拘於法而殺無罪之人，寜可屈了我的常法且全他性命。帝之用刑行賞，一以仁愛忠厚為本，與那天地好生惡殺的心一般，這一念好生之德，隨處流布深入那百姓心中，所以一時百姓都感動興起，化而為善，都自然不犯有司之法度矣。臯陶是古今第一個善理刑的人，然猶不敢自以為功而歸德於舜如此，可見帝王之治以德為本，刑罰雖不可無，然所以導善迎祥致太平之盛，則有不專於是者。臯陶此言，真得聖人之心而可為萬世帝王之訓矣。伏惟皇上契聖賢之心，擴乾坤之量，身體而力行之，天下臣民不勝慶幸。