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(宋·夏竦撰)《文莊集》
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舜無為禹勤事功德孰優論
; p* }% T$ s+ M/ H: ~天生烝民,立之司牧,實曰天子。天子必張官設吏,布德行惠以懷萬民,驅之四方上下,惟其所從,在其治一也,而其道固不可同矣。三、五之君,其治之至,其德之盛,際天接地,垂映列辟者,皆曰舜、禹,則舜、禹可以謂之盛德。夫舜以無為而治天下,禹以勤事而陟元后,然則無為、勤事,其有隆殺矣。夫聖人功業既殊,教化皆異,其德隆者其功逸,其德殺者其功勞,逸者合於造化而及於物者也,勞者滯於形器而立事者也。故言事者,勞逸之際不可不察也。夫無為者逸也,何以逸?能任人也。聖人勞於求賢,逸於得士。當有虞氏納於大麓,遂陟帝位,任四嶽以主内事,任十二牧以秉外政,任大禹、垂、益、伯夷、夔、龍以平水土,以典禮樂,以掌山澤,以治百工,故可凝旒垂纊而御遐邇,當宁深拱而行教化,德與天道契乎淵黙。《詩》云“不識不知,順帝之則”,《書》云“知人則哲,能官人,安民則惠”,《易》曰“垂衣裳而天下治”,其是之謂矣。夫勤事者,勞也,勞者何?蓋自任也。聖人憂勤以圖治,躬親以厎績,當夏后氏受帝之命,乂厥水土,乗四載而導江河,别九州而差貢賦,任其桑土,分其土宜,聞啟之泣而不歸,櫛風沐雨而無倦,授玄圭而告成功,以聲身而為律度,故能功著萬世,濟於生民。《詩》云“弗躬弗親,庶民弗信”,又云“小心翼翼”,其是之謂乎?故聖賢之言舜也,則稱其德曰“無為而治者其舜乎?”又曰“舜有五臣而天下治”;言禹則稱其功曰“盡力乎溝洫”,又曰“微禹之功吾其為魚矣”。蓋德者形而上者也,功者形而下者也,立德立功之道,其殊久矣。況禹受舜命,而告厥成功乎?
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