签到天数: 40 天 连续签到: 1 天 [LV.5]六品通判
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发表于 2011-2-11 12:02:20
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本帖最后由 姚维侃 于 2011-2-11 18:20 编辑
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今之佛经,罗什所译,姚兴执本,与什对翻。姚兴造浮屠于永贵里,倾竭府 库,广事庄严,而兴命不得延,国亦随灭。又齐跨山东,周据关右,周则多除佛 法而修缮兵威,齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战,齐氏灭亡,国既不存,寺 复何有?修福之报,何其蔑如!梁武帝以万乘为奴,胡太后以六宫入道,岂特身 戮名辱,皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生,倾国造寺,太平公主、武三思、 悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺,竟术弥街,咸不免受戮破家,为天下所笑。经 云:“求长命得长命,求富贵得富贵”,“刀寻段段坏,火坑变成池。”比求缘精进得富贵长命者为谁?生前易知,尚觉无应,身后难究,谁见有征。且五帝之时,父不葬子,兄不哭弟,言其致仁寿、无夭横也。三王之代,国祚延长,人用休息,其人臣则彭祖、老聃之类,皆享遐龄。当此之时,未有佛教,岂抄经铸像之力,设斋施佛之功耶?《宋书》《西域传》,有名僧为《白黑论》,理证明白,足解沈疑,宜观而行之。
4 {) J6 n. @/ W- w 且佛者觉也,在乎方寸,假有万像之广,不出五蕴之中,但平等慈悲,行善 不行恶,则佛道备矣。何必溺于小说,惑于凡僧,仍将喻品,用为实录,抄经写 像,破业倾家,乃至施身亦无所吝,可谓大惑也。亦有缘亡人造像,名为追福, 方便之教,虽则多端,功德须自发心,旁助宁应获报?递相欺诳,浸成风俗,损 耗生人,无益亡者。假有通才达识,亦为时俗所拘。如来普慈,意存利物,损众 生之不足,厚豪僧之有余,必不然矣。且死者是常,古来不免,所造经像,何所 施为?夫释迦之本法,为苍生之大弊,汝等各宜警策,正法在心,勿效儿女子曹,终身不悟也。吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道,须顺俗情,从初七至终七,任设七僧斋。若随斋须布施,宜以吾缘身衣物充,不得辄用余财,为无益之枉事,亦不得妄出私物,徇追福之虚谈。
6 Z" F, N# {; ` Z3 |4 t 道士者,本以玄牝为宗,初无趋竞之教,而无识者慕僧家之有利,约佛教而 为业。敬寻老君之说,亦无过斋之文,抑同僧例,失之弥远。汝等勿拘鄙俗,辄屈于家。汝等身没之后,亦教子孙依吾此法云。
& q u, } ]$ R+ P1 M. ^3 \ 十七年,重赠崇太子太保。崇长子彝,开元初光禄少卿。次子异,坊州刺史。少子弈,少而修谨,开元末,为礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年,右相牛仙客薨, 彝男闳为侍御史、仙客判官,见仙客疾亟,逼为仙客表,请以弈及兵部侍郎卢奂 为宰相代己。其妻因中使奏之,玄宗闻而怒之,闳决死,弈出为永阳太守,奂为临淄太守。玄孙合,登进士第,授武功尉,迁监察御史,位终给事中。/ C1 s4 c( ]- u, B4 H+ @; q1 v
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1 _$ M, J, c1 E4 C e0 f史臣曰:履艰危则易见良臣,处平定则难彰贤相。故房、杜预创业之功,不可俦匹。而姚、宋经武、韦二后,政乱刑淫,颇涉履于中,克全声迹,抑无愧焉。
/ I% F3 O. J6 K# f 赞曰:姚、宋入用,刑政多端。为政匪易,防刑益难。谏诤以猛,施张用宽。不有其道,将何以安? |
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