记忆中的启蒙儿歌

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% l3 k6 K* _# \. q" S4 F# C上大人   孔乙己   化三千      七十一（二）
5 Q# C$ P. n# e7 R7 L( S$ e尔小生、八九子、佳作仁、可知礼
我的理解是：
1 j6 }5 O: N* ]9 L自古称得上圣人的（大人)，只有孔子一个人而已。教育三千个弟子，成就了七十二个贤人。
2 z' P% D7 y9 u9 c你们这些小孩子，八九岁正是读书的大好时节。勤奋学习多看一些名篇佳作，做一个知书达礼的人。


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姚小平 发表于 2016-7-16 10:11
这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。

据老一辈讲述，孩童上私塾时，他们会手拉手口念“上大人，孔乙已”乱蹦乱跳，高高兴兴上学堂。
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姚小平

这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。
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pszyyao

我以为不是儿歌，而是学童描红帖语。

上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼。
% ^7 ^: B. `# c7 [! e* D/ o  ]+ k“上大人孔乙己”最初用于旧时学童习字，仿影或描红。旧时学童入私塾，初学习字先写仿，仿影由塾师写定范帖，仿影衬于透明仿纸下模写；描红则是以红色印刷范字，学童墨写覆红。
清初褚人获在《坚瓠集》中说：“小儿习字，必令书‘上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。天下同然，不知何起。”大概取其笔画稀少，易认易写。
仿影用语，历史久远。敦煌写本已有此语。
' @9 ]3 b4 L5 D' J宋人道原《传灯录》：“或问陈尊宿，如何是一代时教？陈曰：‘上大人孔乙己’。”
: E7 s$ Y" [, c" a. _7 Y' d宋普济《五灯会元》载“郭功甫谒白云，云曰：‘夜来枕上作《山颂》，谢功甫大儒乃曰：‘上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。”元方回诗云：“忽到古稀年七十，犹思上大化三千。”古稀之年，还回忆童年习字的往事。
清梁章钜嘉庆七年（1802）进士，《归田录》记载：内孙外孙十余人，延聘塾师四五任，都让学童写“上大人孔乙己”等字。询问先生字出何书作何解？皆不能对。清钱大昭说“取其笔划少，而便习耳。”共同认为：“无取义理”。
% a3 Z9 ?7 t; o- L; R明代祝允明（枝山）却见解独特，说这组字是孔子写给父亲的书信。
" g" J5 R' J' z3 P' C他打破三字断句的模式，重新断句为“上大人，孔，一己化三千七十士尔，小生八九子佳，作人可知礼也。”
) b6 T6 W% p% J7 ?' D. s9 ?4 l+ C梁章钜引祝允明《猥谈》：“此孔子上其父书也。上大人为一句。孔为一句，乃孔子自称名也。‘一己化三千七十士尔’为一句；言一身所化士有如此也。‘小生八九子佳’为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二更佳也。‘作人可知礼也’为一句，作犹为仁与礼相为用；七十子善为为仁，其于礼可知也。”
但梁氏申明“此说不知所本”。
9 m3 Z" ?, ]3 n! J8 P鲁迅小说《孔乙己》，正是这组字中的三个字。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”

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pszyyao

yqllz 发表于 2016-7-16 07:21
$ Z5 d* _2 F7 T9 k古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
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5 [+ t) x& l8 {8 J1 ]. R古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字（春风化雨）：上大人，孔乙已，化三千，七十土......
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& Z! u2 U4 [0 Z! a' s- g% S不是“七十土”，是“七十士”。吉巷姚氏不是完全照搬。
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湖南临湘姚郑保

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