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请教姚卿芳先生和南昌姚氏宗亲(之三)

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1#
发表于 2011-8-30 22:16:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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(之三)  宋状元姚勉公给我们的疑惑: P4 R) P9 d. P

; F5 Y# b5 W  @" L6 K# [. T宋 姚勉的状元出身是毫无疑义的,但是,他是哪里人、生卒年、婚配以及子女等,却有诸多说法。
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先读姚卿芳上传的《(第16次续修)南昌姚氏族谱》状元姚勉及其父亲姚居易的行传:  A) o# X% k; E# K& U! E) p7 y: G* b7 ]
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20.11勉(1216-1262):19.7居易次子。字成一,行宣二郎,号雪坡。居灵源。登宋宝癸丑状元及第,官至正字,宋开庆元年己未八月除授校书郎、通议大夫、太子舍人,宋景定三年壬戌再除添差通判?总戎临江军,未任卒。生于宋嘉定九年(1216)丙子正月初七日辰时,卒于宋景定三年(1216)壬戌十一月初二日辰时。葬燕山朱氏门首。妻邹庄邹氏,号竹妆夫人,殁复娶其妹号梅妆夫人。合葬邹舍。子一,愿夫(21.7),梅妆夫人出。
8 p- D- i7 ~* \
$ w* Y6 O* ?6 F" [& o$ A1 F9 e1 g19.7居易(1196-1244):18.7守克三子,字行简,行五六郎,号慕白。生于宋庆元二年丙辰三月初七日申时,殁于宋淳四年甲辰七月二十四日寅时。妻张氏。子三:宣一郎(20.10);勉(20.11),居灵源;冠(20.12)。
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按照南昌谱的说法:姚勉是灵源人,原娶邹氏竹妆夫人,竹妆夫人殁后,复娶其妹邹氏梅妆夫人。只有一个儿子,是梅妆夫人所生。2 g5 o9 C  z; v3 X. ]
好像彦国公居灵源,姚勉也是灵源人,灵源是今什么地方?
, G# Q& h" K/ r) o4 F其次,看看各种辞典、其他族谱和书籍怎样记述姚勉公的:
. P, }1 a) M2 v& t( H8 F+ g3 c姚勉  宋新昌人。字成一。宝祐中进士第一。时太学生有因论丁大全被逐者,勉上疏言之,语甚切直。遂归。及吴潜入相,召为校书郎。帝过东宫,勉讲否卦,因指斥权奸,忤贾似道,勉归。有《雪坡文集》。  (见臧励龢等编《中国人名大辞典》P638.4)0 g9 ?6 g0 y) f8 L4 x5 C" r9 P8 z( n. b
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姚勉(1216~1262)  宋绍兴府新昌人,字述之,一字成一。理宗宝祐元年进士第一。初授平江节度判官,丁父忧服阕,除正字。时太学生有因论丁大全被逐者,勉上疏言之,语甚切直,遂归。及吴潜入相,召为校书郎。帝过东宫,勉讲否卦,因指斥权奸,忤贾似道,勉归。有《雪坡文集》。    (《宋史翼》卷二九  《南宋文范作者考》卷下)  (见张撝之等编《中国历代人名辞典》P1799)
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9 t- r: N5 \- k" ^+ P  H7 @  O姚勉[约1264年前后在世]字述之,一字成一,高安(一作新昌)人。生卒年均不详,约宋理宗景定末前后在世。宝佑元年(公元1253)以词赋拔笫,廷对万言策第一。时太学生有因论丁大全被逐者,勉上书争之,语甚切直,遂归。及吴潜入相,召为校书郎兼太子舍人。帝过东宫,勉讲否卦,因指斥权奸,忤贾似道,勉归。勉著有《雪坡文集》。
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姚勉  新昌(今浙江省新昌县)人,状元,廷对万言。为文章数千言,?刻可就。为人?介正直,在?王府教授兼太子舍人进讲时,联系朝政,无所顾忌,痛斥权奸丁大全误国害民。罢官后专事著述,文风酣畅淋漓,著有《雪坡文集》、《雪坡词》。与胡仲云、刘元高等齐名,时称“锦江四俊”。  (见姚玉甫《姚姓氏族考》P111)
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. u" Y3 e8 R7 N状元姚勉(1252~1294),字汝勖,一字成一,号雪坡。允明公长子,生于绍定二年(1252)。与里人陈文(咸淳四年戊辰状元龙)同读书于“明教堂”。淳祐十二年(1252)请举,宝祐元年癸丑(1253)从龙虎榜正奏第一名,授平江节度判官;吴潜入相,召为校书郎兼太子舍人。因指斥权奸,无所顾避,终忤奸相贾似道,被劾免归。与刘元高、黄梦炎、胡仲云齐名,时号“锦江四俊”。娶兵部尚书林采公次孙林蓬之孙女为妻,生三子:长朝宾、次朝发、三朝龙,嗣居福州府前。勉公卒于至元三十一年(1294)六月初一日子时,享年65岁。妣陈氏(pszyyao注:原文如此,可能是妣林氏之误。)生于绍定三年(1230)九月初一辰时,卒于元贞元(1295)年七月初九辰时,享年65岁,合葬福州大乘寺山。有《雪坡词》、《姚舍人集》行世。    (见姚恩健《八闽姚氏源流》)
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% H  {# \+ H& u) K3 k南昌宗亲,其他宗亲和网友:读了上列总共6则状元姚勉的简传,你有何感觉?你有何感想?你有何话说?你有何评论?如果我们要较真,我们该怎么办?
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2#
发表于 2011-9-1 00:58:59 | 只看该作者
新晃姚氏有二支,我这一支于九二年重新修譜,由于当时修譜之人文化水平有限,所修之譜有许多暇疵,老譜已无法找到。另一支在当时任政协主席姚本星的主持下修定的祖譜更为完善。从百度搜索了解,特奏状元为北宋新增科举名目,除正奏科举之外扩大录取的本科进士,分五等,其中夺魁者钦点为特奏名科状元。

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3#
 楼主| 发表于 2011-9-1 11:44:07 | 只看该作者
新晃姚氏有二支,你这一支与姚本星的另一支是什么关系?同宗不同房派还是不同支?$ t$ s2 U5 B/ K% u! h5 m! }
   姚振的特奏状元,按南昌谱似乎不是按此程序得到的,也语焉不详。你谱怎样讲?

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4#
 楼主| 发表于 2011-9-1 11:54:13 | 只看该作者
回复 2# yaoheping ; v# A/ h8 v6 p- u6 i+ A

0 e% \2 N: T  b1 o! Z. x! D0 W9 @/ U1 E
   

湖南省新晃姚氏重华堂(良珊公之后)的派字:

再正通光昌胜秀,绍祖本源茂,敦伦瑞应长,彤廷隆选建,英哲定联芳。


0 U& E8 E# @( c/ @  I

你是这一支的吗?


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( H* W$ N( `$ t6 B# Y7 N1 v1 p

     姚源龙,新晃君赞公之后。新晃姚家龙。新晃姚绍锡。新晃姚贤德。

     以上新晃宗亲,都与你同一支吗?

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5#
 楼主| 发表于 2011-9-1 16:49:34 | 只看该作者
回复 1# pszyyao 3 W1 y( O9 `& `* j7 r% B0 D

; C! d9 d7 g+ e9 D5 @+ N- K2 C( ]% Z     支持姚勉是江西灵源人的说法:
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2 }& ]5 ?' \1 y8 E
     西汉末年南昌尉梅福与东晋大诗人陶渊明、南宋状元姚勉,并称为宜丰三大先贤。
$ K$ ?7 A' v/ V4 C     梅福弃官隐居于宜丰逍遥道院,葬于天宝,其墓犹存。
! Y2 ?2 q+ O& H% |     陶渊明于晋哀帝兴宁三年(公元365年)出生于江州豫章郡康乐县义钧乡南山北的安成村(即今宜丰县澄塘镇安成自然村)。29岁时起为江州祭酒。曾任彭泽县令,居官八十余日,因不愿为五斗米折腰,辞官归隐。义熙十二年(416)冬,携幼子佟还宜丰故里。宋高祖武帝永初二年(421)春,往视子俨于柴桑。元嘉四年(427)卒于浔阳,后归葬义钧乡故里七里山。陶渊明故里在宜丰,对此,《陶渊明始家宜丰资料集》(吴卫华、凌诚沛主编,中国社会出版社,2004)一书从史志典籍、陶氏谱牒、遗迹遗址等方面进行了梳理和考证。' g, n$ m0 G0 S. W

2 M! X  x) F6 F( s7 S0 P7 g    南宋才子姚勉(1216-1262),古天德乡(今新庄镇)灵源村人,为文天祥前一届状元,有《雪坡文集》(五十卷)传世,后被收入《四库全书》和《豫章丛书》。
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# y; g' R3 z) l1 l( i# O     宋天禧进士蔡用之,为宋真宗所重,被御封状元,包文拯(包公)曾为之作《状元公赞》。

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6#
 楼主| 发表于 2011-9-1 17:01:06 | 只看该作者
回复 5# pszyyao * \8 B7 ^, N  v/ |+ t% V
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( [+ C* p8 r1 ?
     (江西宜丰县)新庄镇位于宜丰县东部,东北、东南与高安市相连,西南与上高泗溪乡接壤,西北与本县花桥乡交界,西与本县棠浦镇毗邻,镇境东西宽10.5公里,南北长12公里,总面积87平方公里,为宜丰之“东大门”。镇人民政府驻湖城圩,西距县城32公里,西南距宜春市政府所在地袁州区131公里,东距省会南昌市110公里。新庄镇古称天德乡,宋以前属高安县宋太平兴国六年(981)从高安划入新昌县即今宜丰县。民国二十一年划为宜丰县第八区,民国三十年改为天德乡,乡公所驻湖城圩。同年三月,因湖城圩被日军飞机炸毁,乡公所迁新庄街。1950年乡境设4个小乡,1956年4小乡合并为一个乡,乡政府驻新庄街,因而得名新庄乡。

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 楼主| 发表于 2011-9-1 17:05:19 | 只看该作者
回复 5# pszyyao # H: }' Z) L5 Q' `) [. c8 l
1 O- }2 Q. r  U* d# f% q

9 d  ]+ B) \$ X0 A0 D     新庄从宋至清,有进士举人28人。宋宝祐元年,姚勉(灵源人)廷对第一,点为状元,其《廷对策》流诵千古;与姚勉同期的景定进士黄梦炎,与姚勉、胡仲元、刘元高号称“锦江四俊”;明末吏科给事中黄国琦,校刊《册府元龟》,史载其绩,元代著名诗僧圆至,以《牧潜集》名世。当代,一批硕士、博士脱颖而出,更有黄见德等诸专家学者在哲学、自然科学等学科领域进行了开拓性研究,国内外瞩目,出版的著作有:《西方哲学的发展轨迹》、《现代西方人本主义哲学研究》、《西方哲学东渐史》(1840—1949)、《西方哲学在当代中国》、《西方哲学在当代台湾和香港》、《20世纪西方哲学东渐问题》、《20世纪西方哲学东渐史·导论》;与人合作的著作有:《20世纪的中国:学术与社会》(哲学卷)、《现代西方哲学思潮》、《现代西方哲学中的真理观》、《非理性主义人生哲学在中国》、《马克思主义哲学概论》、《哲学史方法论研究》等。在康德哲学研究方面,被誉为20世纪中国康德哲学研究第四代学者的代表之一;《西方哲学的发展轨迹》一书,得到西方哲学史专家的好评,台北杨智文化事业公司还买版在台湾出版,使它在台港地区也广为流传;特别是西方哲学东渐课题的开拓性研究,得到了海内外学术界的重视与肯定,中华外国哲学学会会长陈修斋教授,撰文称这项研究“填补了社会主义文化建设与哲学研究的一个空白”。从新庄走出的一批党政干部精英为官一方,造福一方,添光家乡,口碑传扬。 千年古镇也形成了丰富的文化积淀,清凉山摩崖石刻,汉南昌尉梅福遗迹,宋状元姚勉遗迹及自唐以来的大批文物,诠释了新庄历史文化的厚重。

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8#
 楼主| 发表于 2011-9-1 17:19:18 | 只看该作者
回复 1# pszyyao
3 p, ]2 C# ~$ E/ E    【转百度百科名片】姚勉
( [# o3 r; e0 e1 P! H/ W+ I1 ^4 K8 G
      姚勉(1216—1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。' X! F( t$ X8 W  Y1 z! E

5 ]6 h6 K9 n/ S, i; d. w      据《新昌县志》载,姚勉“少颖悟,日诵数千言,居常作文有魁天下之志”。稍

姚勉像

[1]
$ K9 U2 m8 h# F0 s( I$ ~, w+ y4 [

' q9 n) b( t: J% L- ~7 _大,移居丰城龙凤州海觉寺,从江西诗派著名诗人乐雷发习文。淳祐12年(1252)中举,宝祐元年(1253)进士及弟,廷对第一,点为状元。先后授承事郎,秘书省正字,校书郎、节度判官、太子舍人,沂靖王府教授。景定3年(1262),授处州通判,因病而未能赴任,当年谢世,年仅47岁,墓葬丰城燕坑邹家山。妻邹竹庄为丰名儒邹春谷长女,早逝,继而姚勉又续邹竹庄妹邹梅庄为妻。二女均才貌双全,诰封宜人。: T0 X4 E' E  A7 H& I# l

) ^7 ]' M( U6 C* ~! v    姚勉学识渊博,富有文才,对程朱理学研究很深,曾被清文化殿大学士朱轼誉为“五盐之杰出者”。姚勉一生文章颇丰,有《雪坡文集五十卷》传世,后被收入《四库全书》和《豫章从书》,为研究南宋后期历史,尤其是江西风情提供了珍贵史料。姚勉的诗作文辞典雅,韵律优美,富于很强的人民性;其文则以风格古朴、文辞犀利、论理透彻见长。方逢辰曾赞其文“如长江大河,一泻千里”,并将其与高安的胡仲云、刘元高、和新昌的黄梦元称为“锦江四俊”,姚勉与汉之梅福、晋之陶渊明并称宜丰三大先贤,并建“三贤祠”祀之。 / ~  k* P  V  u3 s

0 l" O# {( V9 g2 e0 S  姚勉具有很高的政治见解,初次与宋理宗廷对时,“言朝政纲领,惟在用人、听言,兼及守帅数易之弊。群小闻者侧目。”(见胡思敬《盐乘》);《四库全书总目》对其文评价道:“观其所上封事、奏札以及廷对诸篇,论时政之谬、辨宰相之奸,皆侃侃而不阿”。
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    姚勉为人正直,刚正不阿。宝祐4年(1256),奸相丁大全委派其同党袁玠为九江制置副使,造成江防危机,朝野上下怨声鼎沸,太学生陈宗等伏阙上书进行揭露、抨击,遭到丁大全及其同党打击陷害。姚勉时任秘书省正字,官阶并不高,但他全然不顾个人安危,挺身而出上书弹劾丁大全、袁玠等,指控丁大全等“朋奸罔上”,规劝宋理宗予以严究以伸国法,整个朝野为之震动,然而姚勉也因之被罢官。开庆元年(1259),丁大全终于下台,吴潜入相,姚勉召为校书郎兼沂清王府教授,太子舍人,时逢忽必烈攻鄂州,奸臣贾似道派心腹入元营求和并称臣纳贡,后又加官右丞相。于是姚勉借与太子讲《周易》之机,针砭贾似道,遭贾似道罢黜。姚勉在其为官任上,两次斗奸相,也两次被罢官,然而其忠耿却受到朝野称赞。方逢辰称他“磊落有奇节”,文及翁称其“愤世嫉邪,排奸指佞,磊磊落落”、“生而存,不随死而止”。
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  姚勉在吴潜病逝后,杜绝了仕途之心,从此闭门读书,为后人留下了《雪坡文集》这份宝贵文化遗产。    $ O' G% \. g1 T0 M( k; W3 p/ n

8 t# O' r* B7 t, v/ {    [1]像取自1931年修《浙江余杭姚氏宗谱》。

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[LV.Master]三朝元老

9#
发表于 2011-9-1 17:21:25 | 只看该作者
好帖,学习了!

该用户从未签到

10#
发表于 2011-9-1 17:31:21 | 只看该作者
国史也在不断地完善,何况家谱呢,一起讨论挺好的,但讨论问题的方式很多种,最好是站在对方的立场,那样效果可能好一点,要不,有时人就是有观点也会不愿表白.
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