历代先儒修谱论

姚尚明

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。
      致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。
# x8 m) D+ i% M  ^5 w/ G# r8 s; u      五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣! 　
      景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。
      新安程氏曰：谱之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。
/ x+ B9 y" H' w* e3 M5 |      兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。
      深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。
6 \# {$ u4 R* y* c) q3 o2 a      白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。
2 _4 t$ U# p0 R) j7 |      山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。
      一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

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姚寒松

家法坏，
; `* I- b5 }# E) F6 h# v谱谍尚有遗风，
谱谍坏，
人家不知来处，
1 R9 o2 Z' x5 d! u故谱不可不修。

姚维侃

“谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，”句似应该是“谱之不可（不）作也，谱谍作（而昭）穆有序，而亲疏不遗”原句前后句意义相悖，第二句表义不明。

姚维侃

“天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。”句似也应断句为“天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之教成，朝廷之势尊，天下之家正，保族者，保天下之道也，个（各）保其族而天下治矣。”

姚维侃

“自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。”是否也应该断句为“自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出，尊尊也；别其支所由分，亲亲也。尊尊亲亲只（之）道尽，而族之大本立也。”

姚维侃

“ 兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。”似也有断句上的问题，断句为下面的句子可否：“ 兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎祖宗，则所存惟仁。而匪仁不存；所行为义，而匪义不行。恐得罪于祖宗也。”