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发表于 2012-11-18 12:10:48
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唐河百显后裔 姚氏族谱序
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, _5 n M0 Q: t6 {国之有史,与家之有谱,记载虽殊,其所以永垂后世则一也。姚氏出自虞舜,繁衍于天下,在蒲阪者为尤盛。
, Q( X: E# T. F! l5 I5 ~2 J始祖讳百显,当国朝定鼎之初,由洪洞而迁于唐。向惟族少而无谱,今已二百余年,凡十有二世,族繁人众,散处者多不相识,夫一本之亲,几若路人,皆由亲尽服绝,吉凶庆吊之不通,族渐远而情太疏。焉使不作谱以联之,则世系支派、尊卑长幼,必将自此而紊矣,后之人虽欲敦亲睦族,而家无所纪、宗无可考,将谁问之、而谁知之?同惟凛是,乃访旧闻,上稽始祖而后两代,宗支已多未详,迁唐之时,向谓来自始祖,考其记载流传,我始祖三子七孙,各有名讳,配氏则至三世、分七房矣。及观祖茔碑记,二世以下止有我三世一房之墓,其余六房,坟不在茔、嗣不及载,传者虽能各详其名讳配氏,未尝一指其里居坟墓,茫茫堕绪、苦苦旁搜,六房之众嗣皆失传,唐既无籍,疑乎远在洪洞而不可考也。今阙两代之疑,详本音之支,惟我二世祖讳平者源流有据。
" g; P) `0 M% Z. z2 G1 H7 C三世祖讳景琦一线,仅延至四世而派分焉。是平祖固姚氏相承之宗,而英、忠、成、兴,乃吾族分衍之支也。谨自四世,分详世系支派、尊卑长幼,笔之于谱、藏之于家,俾后世睹吾族谱,因流溯源,体宗族一本之亲、执昭穆累世之序,兴孝悌、识敦睦,永振家声、同向国化,则作谱之意也夫。, \7 f0 }4 Z' ]
同治七年春二月仲浣,九世孙一同谨序。+ O1 m9 C2 R* k3 f& V6 N% s
* {4 ^- P9 l* c; n/ w+ L族谱叙例* v. U; o; j& e k9 W' d
族谱首分四房,按房分注,每世长幼次序易辩。
% ]- H, _6 ~/ ]6 J: A每名上注自出、下注所出,上下注明,则源流有据也。
4 j0 `* y) f9 ?; J g族谱每名之下,本宜注明功名、生卒、坟墓,但有知有不知者,各随自意详注可也。3 e0 q3 v! j" G/ ]: p' B$ K
族谱之内,凡嫡、继、庶三者,各有定位,按位叙列,不待详注。! X T6 \0 {" _0 M" _) x, J
凡承继过房,继父之下,注明某房几子为嗣,生父之下,仍注其名于几子之列者,不忘本,生之根也。
[. s* E( f7 Y族谱之内,有注外戚或妇家姓名、或婿家姓名,今皆不注外戚者,亲无三世,远则难论,且多不知名讳,如有知者,随意注之可也。) w& f+ Q j, j7 ^
族谱人众,命名多有重复,有竟犯先祖之讳者,今登族谱之名,概为改正,即有乳名,不录于谱,先起派名,后免重复。
. p6 M. A2 C/ ?. @族谱之名,一世多不一派,今以五行轮转分派,前人之名五行之中,独无火字,今自火为始,火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火、火又生土,以此轮转,可通万世。7 Q3 ^/ L1 u& h% B! u
宗族茔地,有官有私,注在族谱,明证免争也。
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+ y) O( l1 o5 f茔地官私亩数7 ^- y O' K# q3 d, a
李店街南始祖坟,合族官茔地八亩四分。
' B9 J1 w. T9 [7 D2 B7 S# P+ B, N姚老庄西头合族官茔地。 B# \! k+ [& @; g
白沙河西长房琯祖本支官茔地。1 n, c( a+ K3 l" u
三里王西经魁祖本支官茔地四亩。
" A2 J; K4 o L7 j( c蔡岗茔地阶竹祖二房之地。: |8 |# q+ }" Z8 r8 {# R
杜庄东茔地阶金祖长房三房四房官地。0 A: s5 {0 d% I
* }4 ~& S. b; y3 u) r盖闻家之有谱,犹国之有史焉,所以追祖德、联族谊,衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也。如我姚氏者,派衍历山、籍分洪洞,清初奉令迁唐,彼时披荆棘、冒风雨而食垦田者,已多历年所矣。亦阙后而子孙繁衍、族姓众盛者,孰非我先祖贻谋之孔长哉。咸丰初,九世祖一同有志前代,录述往事,所以著述者已详且尽矣,后虽屡经修补,半涉散没。岁甲寅,族众共议,同嘱修补于予。予追维前代,爰采一同祖之所以修补者而续述之。后之族中,贤豪继起,再为补葺,用以光祖德于悠久、恢先业于不堕,是予之所厚望也夫。- {, f+ X. d$ w2 V+ _5 P1 {
民国三年十月,十一世孙式廉谨序
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民国肇造,五族合一,化种族之畛域、合亿兆为一心,先独立而后合群、由家族主义而后及于国家。自兹以往,国基巩固、种族繁盛,自无不相联络、如一盘散沙之诮矣。夫以一国之大、五族之众,犹当固结团体、同仇敌忾,矧区区一家一姓之近族,相距咫尺,谊等骨肉,而可视同陌路、漠如秦越也哉?今岁之秋,合族协商重续谱书,以继先人未竟之志。众云一同祖前以五行轮转分派,恐流传既久,必不免层叠重复之弊,且至今已传数世,尚未划一,光汉因特商之式廉兄及培樾恺元诸侄等,另为撰定『锡章尚贤明,忠孝崇礼仪』十字,现由十三世起统归一派,不容少紊,阅十世而再为续,以垂之后世、传之无穷,想亦我合族之所以共赞成者也。# C" o8 q2 V' ?( Y- Q( k
民国三年十一月,十一世孙光汉谨序。 |
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