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4 A' L- X. X5 d: @; v古代学校教育特色举隅：宋朝(2011-08-20 17:10:54)转载▼标签： 杂谈 分类： 历史的天空 ; O* O& i4 ?7 ]2 v$ I. s
南、北两宋的学校教育，不管京畿或地方，各校设立的先后，教材的内容，运作的情形，和教职员、学生名额，都不一致，且每易一君主或换一派阁员也屡有变更。$ e6 K3 W ] w$ D& }* t
京城方面的学校：8 S0 F/ ~' K( c& {8 ~4 A
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有“国子学”、“太学”、“辟雍”和“广文馆”，这些都属于大学性质；“律学”、“算学”、“书学”、“画学”、“医学”和“武学”，这些都属于专门学校性质；还有属于小学性质的“国立小学”。除“算学”（归“太史局”管）、“书学”（归“书艺局”管）、“画学”（归“图书局”管）、“医学”（归“太医局”管）等之外，其余全统归“国子监”管辖，谓之直系学校。
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" X( ~4 w( |# [" n9 q& s. b5 i此外，还有几所特殊学校，如“宗学”、“诸王宫学”和“内小学”三所，统为贵族学校，内兼高、初两等教育性质；另有“四门学”一所，则特地为庶民子弟而设立的，属于高等教育性质。; ]* I0 q4 D) R7 F9 F
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地方学校方面：/ v! m: n4 }- a4 v/ e: y
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州有“州学”，府有“府学”，军有“军学”，监有“监学”，县有“县学”，介于中、小学性质之间，而界限不甚严明。各校由各级所设立的地方行政长官管辖，其上则统属于本路的“提举学事司”。5 g9 l6 p0 ?4 s0 V* r
/ {; u1 @( r! l, s' h& W% f自仁宗以后，州郡也都有“学”，并置教授，以“经术”、“行艺”训导诸生，掌理课试之事。《宋史˙职官志》、宋儒文集中常有“州郡建学碑记”，亦可见当时的风气了。6 _% @; G+ {0 u+ I/ {: N
$ {* L: L9 p3 i# t- ^5 u, c“国子监”有两种性质：
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& C" @- O* f* d" w; \一为管辖学校的机关，称“国子监”；一为教养生徒的处所，又称“国子学”。“国子学”为国家最高学府，专教七品以上官员的子弟。当初学生的人数未定，其后以二百人为定额。
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《宋史˙选举志》有这么一段记载：“开宝八年，国子监上言生徒旧数七十人，奉诏分习五经。然系错者或久不至，而在京進士诸科常赴讲习肄业，请以补监生之缺，诏从之。”由此看来，这些贵胄学子，可能生活优越，入学读书有名无实，虽具学籍但久不到校者可能不乏其人。所以在太祖开宝年间，就有插班补缺的办法；到了真宗景德年间，又有旁听的办法了。
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“太学”的课程与“三舍法”：& p1 {; ?! G8 ^+ F j3 T
% K6 p: v. H) U! b( e“太学”的课程，历朝屡有变更。开国初年，以“五经”为教材，命诸生各习一经，每经设博士二人教授。熙宁以后，诏令学生学习王安石的“三经新义”，并且通令全国各学校遵用，以求统一。徽宗政和中，蔡京当国，“黄”、“老”、“庄”、“列”等书也都列入教材之中。; o# [" a- S7 l }0 Q
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到了南宋，取消“三经新义”，仍定“五经”为教材，并学习“程、朱语录”，而“四书”也渐渐列入教材之中了。总之，在北宋，王氏学很占优势；在南宋，程氏学颇为风行；而诗、词、赋、策论则随时皆采，不分派别。
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宋朝以“太学”为最发达，办法亦比较完善。开国之初，所定入学资格，只限于八品以下官员的子弟和庶民的俊秀子弟，内中管理和办事也极简单。到了神宗熙宁年间，王安石当国，特别注意学校教育，尤其注意大学教育，藉以培养一般通经致用的人才，所以他一方面改革从前科举的流弊，一方面扩充“太学”的内容。王氏把“太学”分为“三舍”，又将学生的资格分为三等：初進“太学”的为“外舍生”，由“外舍”升入“内舍”。再由“内舍”升入“上舍”，这就是所谓“三舍法”。- O1 O0 n/ r' ]5 F1 `- c
* z. v n7 [; q3 [. A- V凡“外舍生”每年升级一次，即年终举行“公试”后，并参考“行艺”，取其合格的──取列第一、第二等的──升入“内舍”。凡“内舍生”每二年升级一次，当修满二年时，由学官按照贡举的手续，用“弥封誊录法”，试验其成业，如成业考列优、平二等，再参验其平日“行艺”，如能都合格，则升入“上舍”。凡“上舍生”修满二年，则举行“毕业试验”。) z- D- d5 W4 F: Z
& A; _8 [. T2 ]" d当举行“毕业试验”时，由政府特派大员主考，教官不得参与。一切手续与科举的“省试”办法相同。- w+ @+ M; H2 F$ |8 Q* R% S
D# t, ~* Z9 @, }评定成绩分为三等：“行”、“艺”二者俱优的为上等；一优一平的为中等；俱平或一优一否为下等。, L- B; E; @; ]2 h- G
* \+ S+ S, e* G其试列上等的，当即授以官职；试列中等的，免除礼部试；试列下等的，则免解。考列上等的资格和進士一样，即在化原堂释褐（旧制，新進士必在太学行释褐礼。脱去布衣而换官服，因此用来比喻進士的及第授官），谓之“释褐状元”。
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, @7 @ ?4 d3 Y' ]. H凡“三舍”考试，皆用“积分法”，为后世学校积分的创始。" Z3 ?" ]9 p9 f; k' t
7 ]/ D7 i2 v' b专门学校方面：
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根据马端临《文献通考》所载略述如下：
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◎“律学”的设置，始于神宗熙宁六年（西元1073年）由“国子监”直接管理。置教授四人，专任教课。后来乃以教授一人兼管学务，执行学规。其入学资格分为两种：一为命官，一为举人，后者须有命官二人保送。* ^3 I; p" C1 I, j
/ w, k: C4 {4 i' {1 N進学手续：初入学听讲，作为备取生，经过相当时间，才举行“入学试验”。如所习为“断案”，则试题一道，每道叙列刑名五事至七事；如所习为“律令”，则试大义五道。
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1 u u0 T! J1 f2 _. Y3 i: K/ \经“入学考试”及格后，才为正取生，给以公费待遇。正取以后，各以所习，每月“公试”一次，“私试”三次。所试的内容，和“入学试验”相同。凡朝廷有新颁的律令，即由刑部颁发下来，令学生学习。* A ~/ C& |, q% m+ w
8 i' P( n; ]& G( U* M( O◎“算学”建立于徽宗崇宁三年（西元1104年），学生定额为二百一十人。其资格分命官和庶人两种。
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教材以“九章”、“周髀”和“假设疑数”为算问；仍兼“海岛”、“孙子五曹”、“张丘建”、“夏侯阳”算法；并“历算三式”，“天文书”为本科。此外兼习一小经，愿习大经的听其自便，兼科皆听自由选习。4 E% d/ M+ ^* ?( r! `4 Q+ Z( s
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◎“书学”于徽宗时与“算学”同时设立，课程分“练习”和“研究”两门：" C/ G) w1 t6 U$ j* B# N: O9 v
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“练习”以“篆”、“隶”、“草”三体为主；“研究”以“说文”、“字说”、“尔雅”、“博雅”、“方言”五书为主。此外仍须兼通“论语”、“孟子义”。如愿意选习大经的听其自便。8 s$ o" r! B$ f/ y# ~7 D
4 Z0 I( z2 a; L练习“篆体”，以古文“大小二篆”为法；练习“隶体”，以“二王”、“欧”、“虞”、“颜”、“柳”真行为法；练习“草字”，以“章草”、“张芝九体”为法。
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◎“画学”与“算”、“书”二学同时设立。入学资格分为二种，即“士流”和“杂流”。课程也分“练习”和“研究”两门：) y6 f) ~1 |9 k6 E# b% A
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“练习课程”又分“佛道”、“人物”、“山水”、“鸟兽”、“花竹”和“屋木”六科；“研究课程”以“说文”、“释名”、“尔雅”、“方言”四种书。2 S8 V, m0 u% ^$ s) w0 v `( p
( }. G S' O! p& P4 d“说文”一书，则令学生书写篆字，注解音训，其余三书皆设为问答，以学生所了解意义的程度，观察其能否通达画意。此外还有选科，“士流”须选习一大经和一小经；“杂流”则诵小经或读律。/ Z4 Y: B8 ~( c9 S2 k
) ?) @' ~+ X. r& M/ n◎“医学”设立较早，与“律学”同于太祖统一天下以后即行设立。惟中途经变迁很多。初由“太常寺”管辖；神宗时，隶属于“提举判局”；徽宗时，归入“国子监”；后又改隶“太医局”；高宗南渡后，仍设“医局”；孝宗时，废“医局”而存留“医学科”；到光宗时，又复置“太医局”。
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* q6 P! p1 m* f/ S7 [% z1 g此学分三科：“方脉科”、“针科”、“疡科”。学生名额，前后不一，常以春日为招生之期。置有博士正录等员，分掌管教之职。
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" Y$ S9 ~9 O! n7 x◎神宗时，于武成王庙内建立“武学”，生徒以百人为额。入学资格有“小臣”、“门荫子弟”和“庶民”。
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入学以后，教以诸家兵法和弓矢骑射等术，并编辑历代用兵成败和前世忠臣义士，足以为精神上楷模的，逐日讲释。有愿试阵队的，酌给兵伍，令他们演习。以兵部郎中掌管学务，选用明悉军事的文武官员为教授。
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5 x0 ? s8 h0 F# y( Z, z' l修业期限三年，期满试验及格的酌给军职；其不及格的，留学一年再试。
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8 e; ?8 u* o5 d3 k8 x- d7 v以上六种专门学校，除“太学”自开国至灭亡三百余年间未尝一日停办外，其余“五学”，时兴时废，仅有“医学”曾普遍于各州县设立，其他只在京畿有一所罢了。& ]- I0 B- y- F4 k# L ^$ o
8 ^1 e4 e2 M9 L9 N+ n% o短期学校方面：/ C' Q- `4 {$ f9 T+ \, S* P
+ o1 {& k2 @, f# W5 F. T6 m设有“广文馆”、“四门学”、“辟雍”（又称外学）三学，既非大学，又非专门，多由时君或执政大臣的意向，偶尔设置，历时亦极短促。" ~6 H8 v0 \3 V8 {
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‘书院’制度
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$ Q: ]) n3 M+ F! Y3 k2 R& l宋朝“书院”的制度，是起源于五代时期，因为天下大乱，弦歌几至中断，但长江流域，还较为安定。赵宋建国，日就承平，自南唐以来，自由研究学术的“书院制度”，也在这时候完全告成。南唐烈祖升元年间（西元937-943年）在九江庐山“白鹿洞”建学馆，集师生，这是“书院制度”的开始。/ t5 ]8 _) C/ q3 j8 K: [5 ^
5 G9 d4 z; `8 g2 C7 x( @到了宋代，即建立四大书院：庐山的“白鹿洞书院”、长沙的“岳麓书院”、商邱的“应天府书院”以及登封的“嵩阳书院”。其建置先于各州之学。（马端临《文献通考》及王应麟《玉海》均有记载）此外，则衡州有“石鼓书院”，建置也是很久的。
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北宋诸儒多在私家讲学，南宋诸儒多在“书院”讲学，所以南宋时的“书院”最盛。（见《续文献通考》）' K2 u! q" |+ m
* J1 R* z+ L" b* S7 P+ `按宋代“书院”的性质，有“官立”和“私立”两种：“官立”的如“白鹿”、“岳麓 |
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狗仔卡
发表于 2012-7-19 16:43:12
显身卡
发表于 2012-7-19 18:21:17
