安徽省地五次姚氏宗亲联谊会暨姚氏历史文化研究会

洛阳姚孝民

希望各地宗亲都能寻根问到祖。

遥遥相望

近期没召开了吗？

姚明宏@

己经过去10年了，什么时候安徽省召开第六次姚氏宗亲联谊会？期待！！！

pszyyao

姚德存 发表于 2013-7-9 23:47
我们辈字是：(若有同根同宗同字辈联系我qq1500041960，手机13003380118） 先 修 维 立 德，厚 道 永 家 传 ...

• 回复1#姚德存(qq1500041960，手机13003380118）
  

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• 姚德存，生日1971 年 3 月 出生地安徽六安，居住地江苏无锡
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安徽六安姚氏【姚德存，手机13003380118，qq 1500041960】
& }+ b8 |3 `8 s, A. o  小时候听爷爷说我们是从江西瓦硝坝来的，又说我们是从山东运城来的，排三房。
  始祖琏公（迄今469年）原籍江西鄱阳县。
  始迁祖姚邦清、姚邦陆。

字辈是：先修维立德，厚道永家传，正大同成继，光明定守延，建鸿万代福（口传）。

修谱人：姚立清，男，25年前背家谱来我们这修谱，他的住在六安一个叫西汪神庙那里。我们这支，谱在月牙山五公堰姚厚伍那里。

Y皖00*[安徽六安] 谱36册，修谱人姚立清，住在六安一个叫西汪神庙那里。我们这支谱在月牙山五公堰姚厚伍那里。

我们这支，谱在月牙山五公堰姚厚伍那里。还有在枣树店、小华山等地。

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姚德存家族：

先祖姚邦清、姚邦陆

太爷爷姚修山。爷爷姚维清。父亲姚立友。本人姚德存，哥姚德好，姐姚德群，姚德银。侄儿姚厚玉。

大叔姚立法，大爷爷姚维清 堂叔姚立业。

堂兄姚德平，侄儿姚厚福、姚厚来、姚厚胜。侄孙姚道春。
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春先公支下惟青公房，立有公世系子，十五世。始祖琏公（迄今469年）原籍江西鄱阳县。吴兴郡乐善堂，乐善世泽长，吴兴振家声。字辈：先 修 惟 立 德，厚 道 永 家 传；正 大 同 成 继，光 明 定 守 延；中 才 裕 仁 贵，建 宏 万 代 福。

姚道忠（张店镇，张墩村人）说：我们是同宗。

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姚恩磊

回复姚氏谱牒研究 固始县《姚氏家谱》一至三修的经过 只看楼主  1#陕州姚 收藏2013-2-21 13:38:11 本帖最后由 陕州姚 于 2013-2-21 13:40 编辑  固始县《姚氏家谱》一至三修的经过    姚光豪     据史书记载，姚氏宗族，既古老（从虞舜始），又富于仁爱、团结、和睦。姚姓人，立于世界人类之林，已四千余年。历史悠久，姚姓人遍及全国各地，世界各地也有他们的身影。通过人口普查得知，姚氏人口在全国众多姓氏中排名中等偏上，五十多位，人口近500万。   姚姓人如此众多，支脉也星罗棋布，无以数计，就我们固始县而言，上千人口的大支脉就有十多个，从安徽桐城地区迁来的就有四个，从山东枣林岗迁来的也有两三千人，各个支脉靠什么才能联系在一起呢？只有宗谱。一支支的支脉，靠家谱。通过家谱，各支脉的渊源、血统、远近疏密等，一目了然，甚至可以详知姓氏来源，宗族沿革，预知将来等等。因此，姚氏宗族各个支脉，或早或晚地，大都修有家谱。  ' E& J" Y4 `% _* u0 x 由于社会的发展，历史的前进，时代的需要，有好多家族，逐渐走到了一起，回归了一统。这一次由姚美、姚瑄与姚培三支后裔的主事人商定，为顺应各种形势发展的需要，决定合族合谱。达到部分一统，为将来大的、全面一统的到来创造条件。   在此将一至三次修谱的经过与合谱的过程略作简介  5 B4 A0 r9 F! `. {) U+ L9 v     这次修谱主要是姚美后裔三修家谱（姚瑄后裔修的家谱较简，一修后多次增补；姚培后裔家谱于2007年才完成一修)。   姚美后裔第一次修谱，始于清光绪二十七年（1901）。当时，清末秀才姚国俊 (字升之) 公与族弟姚国华，见家族人口日繁，先灵也无所凭依，为了敬宗收族，决定修谱建祠。于是集族人建祠，同时筹备修谱。祠建于固始县南部武庙集西钱老楼右侧（只可惜，因时代原因，祠毁楼拆）。祠既成，即全力着手修谱。   依凭先人遗留稿图与仪谱（为亡者作水陆道场的记事本，上面主要书写亡者上四代人的名讳、至亲等）得知，姚美原居安徽省桐城地区，于明朝中叶迁于安徽省霍邱县南寿安乡四十八都善乡村城墩地（陈墩寺原居江南直隶凤阳府）。康熙初年，姚美五世孙姚文弼（字存忠），由霍邱迁于河南省固始县县城南七十华里段集北三华里的赵家湾（现属段集镇棠树岗村谢家湾组）定居，娶赵姓姑娘为妻，繁衍生息，后来买了姚老家与黄栎树根两宅庄。至光绪中叶，已历十一世。上溯到姚美，已历十六世，系系绳绳，瓜瓞绵绵，若无家谱维系，仍为散沙。于是，姚国俊派遣姚国莲、姚登儒叔侄赴霍邱进行采访。   姚国莲、姚登儒叔侄于光绪二十七（1901）年五月二十六日在祠堂与神主前焚香、叩首、祝告，祈列祖保佑采访成功和指示方向。午后，他二人起行。   二十八日到霍邱南关，拿着姚国华的信柬、谱图，询问当地一监生姚介臣，而他也数典忘祖，几乎忘尽，所知道的也只有几世而已。问至清初的世系，则茫然不知。惟知霍邱南二十华里有祖茔。姚国莲和姚登儒去到茔地，看到那里几座坟墓。因而国连抄下碑文带回备查。  , N$ N- M( w/ U/ E: c3 k 碑文是 ：“ 予家自明初迁霍以来，数百余年，閤户始祖葬于高岗寺保。崇祯八年，公买孟姓庄田一分；湾地计种十六石，至河边为界。岗田地十二石，大小76块。座落三晶寺保。即与孟姓看守，后举八世祖加臣公，七世祖符生公，六世祖蕤英公之柩葬于此焉”。   姚国莲、姚登儒叔侄在姚介臣处小住三日，因抄得此碑文，未便北去，又南来至众兴集头，查得寿安乡四十八都善乡村城墩地，而今谓陈墩寺，询问那里村民。原址为卢姓人家于咸丰年后买居。距此地里许有姚姓者，去询问他，其朴质敦厚，问不出所以然。时逢大雨，留住一日，诚恳地问他一些事情，他说明清两朝，都居于此，自前至今，已单传六世，而且难以说清上几代名讳与坟墓，只知老坟也在霍城附近。他与姚介臣是否一家，他家与姚介臣家祖坟有无关联，他也不知道。想察看他家祖坟墓表，他说都是残缺之碑，并无文字。  ! `4 i" t# p. `9 u/ r) ~ 姚国莲、姚登儒回来后，将这些情况作了汇报。从此可以看出，姚美后裔第一次修谱，除了先人遗留的稿图和仪谱、抄回的墓志外，还有靠上辈言传，所以，姚美及其以下三代人的名讳与配偶均有记载，只是生卒葬不详。这点资料定是姚文弼辞世时，他的后代为他做道场时，道士先生写的仪谱（也称仪单子）所记，因我们地区大部分居民做道场都如此。姚文弼及其后裔才有较详细文献记载。姚美以上都无法考证。  $ h! @& A4 ~/ S1 E; L 因此，一修谱即从美公开始记载，并称其为一世祖。  3 t% L, {# T( C* P8 J' I 姚国俊、姚国华根据以上资料，又在家族中收集补充整理，姚国俊主修，其他人协修。尚未脱稿，姚国俊不幸逝世。  , ^" S) ~* x! Z& C( p1 E8 x 二十年后，其子登仁（字乾斋也是清末秀才），决定成先人未竟之事。可是，世道艰难，兵连祸结，时事混乱，今天这个军阀，明天那支土匪，搅得人心惶惶，东躲西藏。但谱稿始终保存完好。经过千辛万苦，于1937年左右结稿。即将付诸石印，姚登仁也不幸辞世。直到全国快解放，姚应炽（字子寿，国俊之孙，登仁之子），在兵荒马乱中，重新组织人手，对原谱稿又一次增补、校正，终于在一九四八年冬完稿并印刷发行。至此，一修谱成，却历经半个世纪。   1984年冬，经历了多次、各种运动后，在姚应龙、姚正融（三修主修光豪之父）、姚光槐、姚光烈等努力下，完成二修。   2009年春，由姚应宽、姚正生、姚光豪、姚光新、姚良福，姚恩昌等三十多人，筹备三修。首先建立健全本支脉的宗亲会，确定主修、督修、采访人等，再有主修主持修谱。  $ I( ?7 u" b/ j- I- m+ j6 ~ 2010年五月，本已结稿，准备印刷。姚瑄后裔、姚培后裔为了氏族一统，与姚美后裔三支脉主事人齐聚段集,共同商定合谱。经过周密细致地工作，姚瑄后裔先与姚美后裔合谱。姚培后裔因谱于2007年才修成，等再修谱时才合编谱牒。虽如此，可合谱的辈份派字已起好一百个( 附于后)  ，商定待需用时使用。  新商定的一百个派字是：   3 P; L$ Z7 Q* V5 n7 ? 新元启开泰5 K; i* X2 S) H8 O( F 富贵华荣昌% c# S9 m# j& f- C( d3 S 礼贤聚英才 福禄喜安康  $ |# ~( J! N) g: P( Q' }+ d 仁义耀家声 宏发顺吉祥 品纯同厚德 永葆青春常  * E: s4 ?3 |& s4 e/ X 孝廉久善举* Z( p. D1 c2 e. ]7 Y! T/ [ 守信俊杰尚& Z! b- u8 n: O# ~! F* n 龙凤齐献瑞 学勤慧端方    N7 q% C# z; B 海林瀚锦秀 克绍绪卫章' ~  f, S) \' u7 R& {& ^+ l 润泽宇晗晓- z1 M) O  D9 B0 x' l2 ] 科进庆建双  余汝冠亚东2 g) H) Z+ V/ o0 q" U 旭培芝合芳& w, \) w+ e8 E8 A8 a( s6 [ 佩贞代盈丰2 J* l/ W" D0 a2 c6 `3 H 立远先定邦  :