云南姚良文读灵源姚氏族谱（乙）-----部分内容疏理如下

姚绍弦

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    关于姚勉和姚文龙分叉节点
   假设，姚勉和姚冠是亲兄弟，姚勉和姚文龙就是五服之内。但是，从彩云之南提供的图表上看，他们是五服之外，分叉的更加早。要查清这个问题也不是太难，只要看看衙里的谱就可以了。

姚绍弦

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2 r) s$ N* `9 u! n* [: F) S    关于姚旦和南昌姚氏中医世家的联系
$ [5 ]7 E) f/ U3 y: q$ g& L   姚旦，字明叔，号杏斋。家谱里的记载和地方志的记载是一样的。他曾经是宋徽宗与钦宗的御医。南昌姚湾的发祖姚谷清，号云谷道人，是姚旦的孙子。中医历史上号称杏林，杏斋。道人就是懂中医的人。联想到南昌姚氏中医代代有传人，绝对不是偶然现象。

姚绍弦

回复 12# 姚绍弦


* r2 m0 N" x6 E! @    请看姚旦的另一边
0 q; }: l& {* x9 M    我说的另一边是指彩云之南提供的上述图表中，姚旦的另一边。
    姚旦的这一边，名字排序相对清晰，而对面的另一面，12郎，13郎，14郎，24郎，29郎，32郎，38郎，45郎，说明了什么呢？第一，可能是不清晰的；第二，或许有什么密码。这需要我们花时间来研究。
     三公的谱系我看过，三公以下我从来不发表评价，三公后裔自己应该可以理清。据说在湖南辰州修过谱。从彩云之南提供的图表看，至少可以说，三公对接的灵源谱是不完整的。

姚卿芳

3 \( ]4 K4 V% O% X: b; |良文和波波宗亲:
    我们都是従灵源外迁的支系.我建议我们能否开一次(本着求同存异的态度.畅所欲言.)对族谱进行坐谈交流.如有可能的话.前往灵源实地了解和拜访.

蓬安姚波

良文和波波宗亲:
    我们都是従灵源外迁的支系.我建议我们能否开一次(本着求同存异的态度.畅所欲言.)对族 ...
姚卿芳 发表于 2013-4-13 22:37

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    这难度不小,我们按规则联到湖南就完毕了,余下要看湖南的.

姚克保

从姚良文提供的方里族谱和我现有的灵源华溪派族谱看得出，姚振生姚旦、姚渠（南垣谱和南昌谱将姚渠写为姚立或姚景），灵源本地方里系和三公后人为姚渠的后裔，南垣和南昌姚为姚旦后裔，同时资料显示，姚勉也是姚旦的直系玄孙，也就是说，一门三状元（振、旦、勉）真正说的是姚旦系列，这也可能是为什么灵源地区只有南垣才能在祭祀中用“状元及第”灯笼的原因。现在灵源两派，一派是入了方里谱的姚渠系列。另一派是南垣、南昌的姚旦系列（姚勉后裔均外迁），这一点似乎有了点眉目。现在的问题是：姚旦系列（除姚勉后裔外迁后近代采用了方里说法）的以姚彦国为始迁祖，而姚渠系列的以姚尚忠为始迁祖，那么如何共同来论证这个源头呢？是我们关注的焦点。这里我们先排除姚振之上的分支后裔哪里去了，排除各系列内部的一些记载出入。

蓬安姚波

姚绍弦

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回复 17# 蓬安姚波


    波波提供的关于姚振时期文章，证明那个时候灵源姚氏应该是文风蔚然的。
    我们来分析一下，为什么会有这么多‘郎’？为什么会按数字排列？
    ‘郎’多，说明姚家那个时候男丁多。这是无疑的。
9 p2 h1 ]/ t- S: S* o( @# R. G+ T      关于排列，一般来说，家族是按辈分中的年龄来排，这才会出现这么多带有数字的‘郎’。
2 R1 h! u0 X( I* {9 t0 X5 F0 ]     我的疑点是，第一，八郎正好有八个儿子，怎么会没有名字？对面的十八郎就是姚振。
0 D# ]  {+ K' l* b' d2 R; ~) }      第二，彩云之南提供的图表还是有规律的，你们发现了没有，渠的儿子是金字旁，与姚旦的铸，锡相同，而渠的孙子又是水字旁‘溥，浒，’下一辈是木字旁，格，栋，梁，再下一辈又是火字旁，。。。这个‘渠’不管从水，从木，这里可能接点有疑问。

姚绍弦

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   我考证过，灵源地区的名字原来叫华溪，出了姚勉以后，姚勉的出生地灵源坑才演变成了灵源。从而取代了华溪。整个锦江流域，叫溪的地名特别多，现在还有秀溪，芳溪，泗溪。。。。即使在现在的新庄周围还有，宋溪，楼溪。。整个华溪谱系，都是好几百年没有沟通，各自记载不谋而合。这有点象宜春地区的樟树，过去，樟树是清江县的一个镇，清江归临江府管。樟树现在是市，清江县不存在了，临江由府变成了镇。
8 r# q. ~2 W/ t   我在这里还说点题外话。习仲勋家谱是明朝从临江府新淦县华城门习家外迁到河南邓州，再从邓州迁陕西。现在，新淦变成了新干，归吉安管辖。所以，我反复提醒外地宗亲，要有起码的历史地理知识，才好判断，才不至于出笑话。

姚绍弦

回复 19# 姚绍弦
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" O1 e0 R: W/ G+ V  方里谱的乱因
: e/ J/ B( C2 g7 H2 s9 X. g  从现有的资料看，斗门和方里是接近的，南垣和衙里是接近的。关键是方里联合了衙里，院场等，本来在小三郎与八郎这一辈就要搞清楚的问题，上升到了‘和，穆。’都把自己的体系列入了‘和’的后裔，现在的灵源地区只有南垣保留了老谱，是‘穆’的后裔。所以，当地人数多的方里谱系就流传，南垣抄了方里的谱，外甥拿了外婆的谱头包鸡腿，甚至干脆说南垣不姓姚，南昌也不姓姚。