《千古舜帝》（小说）作者：郑国茂

姚孝中 · 发表于 2013-7-27 21:35:07

第四章 1】
舜十五岁时，象和婐手也随着岁月的更替在长大。姚圩这一五口之家，已经明显地感到生活的压力。虽然壬女可以编织些筐子、箢箕之类换些粮食，虽然舜可以帮做一些农活和家务，但是一年难有几个圩落上门请瞽叟弹唱。再加上象又贪焚骄气，餐餐闹吃细粮食，吃鱼肉，婐手年幼，还需要人照看，壬女不得不改变维持生计的思路，敦促瞽叟由在家等人上门请弹唱改为送唱上门。瞽叟虽然眼瞎，但有心计，就把盘古开天辟地，女娲练石补天，神农勇尝百草，共工怒触不周山，黄帝大战蚩尤等等编成词儿习练，还编排了些曲儿，什么“春祭”、“天问”等等。熟悉以后就由舜引路外出弹唱，竟然十分地受欢迎。每到一地，演唱完了，酋长或里正就赏给些粟、菽、稷甚至麻布、肉干。找准这条路，瞽叟有了用武之地，壬女少了生活压力，舜则乐得少了象和婐手的纠缠，少了壬女的喋喋不休。这样一来算是各得其所，皆大欢喜。开始的时候舜尝试着弹奏些简单曲谱，一曲下来竟然能得到一片赞叹，慢慢地，舜指法娴熟些的时候，瞽叟就干脆由舜管弹奏他自己只管说唱。父子二人配合得体，弹唱效果也更好了。
　　瞽叟虽然有音乐天赋，但是终归是没有跟过师傅，对乐理并不懂得多少，弹奏的曲谱套数不多，舜就有些不满足。爷俩在一起的时候，舜问这问那，常常弄得瞽叟很尴尬。瞽叟也悟到了舜的心思，决定带舜到龙泽去寻访自己学琴之初见识过的一个叫纪后的琴师。于是由舜领着边行边问。瞽叟少年时到过龙泽，是跟人乘竹伐子去的，这次走山路，路生，走了差不三天才到叫龙泽的大圩落。
　　老远就听见有琴声传来，虞舜凝神细听，越听越舒展。尽管父亲懂音乐，会弹奏，但是总觉得父亲的琴音之中缺少了点什么，现在听这琴音，听着听着就有一种异样的感觉，时而令人悲，时而令人喜，悲时想诉想哭，喜时想歌想舞，悲喜交夹之中，就有一种如梦如幻的感觉。舜还是第一次感到音乐竟有如此大的魅力，他牵着父亲循着琴音寻找，到了一座草屋，伸头往门缝里一瞧，就见是一个白发老翁坐在院子里弹琴。舜就与父亲静静地坐在院落外门槛上听琴。
　　老翁发现门口有人，便立即停止弹唱，起身走到门边将门打开，十分礼貌地说道：“二位客人可到院里用茶。”，
　　舜连忙站起身，向老人施礼道：“对不起，打扰先生弹唱了。”
　　老翁发现舜背上背着一把琴，问舜道：“你们从那里来？来这里干什么？”
　　瞽叟说道：“我叫妫弦，年轻时候曾经在这个地方听过一个叫纪后的琴师弹琴，这次带儿子来，是送我儿子重华来向纪先生学琴的。”
　　老翁听后一笑，问道：“想这孩子就是重华了。我就是纪后，琴弹得不好，令你见笑了，进屋来吧！”
　　舜牵引父亲进了院子，老翁又将父子俩让进屋里。舜见屋内书简满架，就知老翁是个高贤。便说道：“刚才我听纪先生弹琴，简直醉了。”
　　纪后十分谦虚地说：“过奖了，老夫莫过是自娱自乐而已。”
　　舜说道：“我父亲会一点五弦琴，我从小受感染，也爱琴，可我不懂音律，不知纪先生肯不肯收我这个徒弟？”
　　纪后说：“你找到我这儿来，多少证明你也会听琴。琴者，禁也，只有心性高雅之人，才能够成为一个好的琴师。”
　　舜说道：“小时候读书，听我老师也说过‘琴者，禁也’这话。先生是抚琴高手，德艺双馨，重华想拜先生为师学习琴法，”
　　纪后听舜说念过书，就问：“你老师是谁？”
　　舜答道：“我老师叫务成昭。”
　　纪后很惊奇：“你是务成昭的弟子？”
　　舜说：“是的，在他手里读过五年书。纪先生认识我的
　　老师？”
　　纪后摇摇头说：“听说过，但不认识。”
　　纪后年岁高了，已有几年没有外出弹琴，就带了几个徒
　　弟在家里教琴。舜登门求教，纪后见其天资聪明，心里早就喜欢上了舜，但还得看看舜的基础，叫舜弹了几曲后，就答应收舜为徒。鉴于实际情况，觉得不宜将舜当做关门弟子
　　就出主意要瞽叟在龙泽住一段时间，对外的弹唱可以照旧进行，一来解决食宿费用，二来可以积累些粮食带回家里，早晚或者闲时就让舜学琴。
　　当下，舜向纪后行了拜师大礼。纪后起身到壁柜中，取出一圈书简来交给舜说：“先好好看看书简，不懂的地方就问我。”
　　打开一看，书简是部琴书，里面画着许多琴的式样，各处部位都注明了名称，加了详细注解，书简后面附有很多
　　曲谱。舜不识谱，纪后当下就教会了舜识谱方法。
　　按照纪后的办法，爷俩每天外出弹唱回来，舜就上纪后处学琴。
　　纪后琴弹得好，而且深通乐理，还会制作乐器。纪后跟舜说：我们的先祖很早很早以前就开始了习练乐律。无论是被称为人皇的伏羲，还是神龙氏炎帝，还是轩辕黄帝，都对音乐有特别的感悟和喜好。伏羲“听八风而授民，举六佐以自策”，常常亲自一边弹拔琴瑟一边歌唱，还叫一些身边的人以箫、管伴和，每次音乐起处，百鸟和鸣。神农氏炎帝“上观法于天，下取法于地，削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和”。轩辕皇帝则命令乐师伶伦创制“六律”、“六吕”。轩辕黄帝以后的近祖颛顼帝“召朱襄后裔善音律者夷生，会八风之音，为圭水之曲。合钟鼓，作基英之乐，鸟兽万物，莫不应合”。纵观历史，上下数千年，音乐源远流长。
　　舜对纪后这番话，有些听得懂，有些听不懂，但已经悟得了一个道理：人类的先祖无论是伏羲、神农或是黄帝、颛顼，没有一个不喜爱音律的。都擅长于用音乐谐合人与人，人与自然，达到“天人合一”的境界。纪后又详细地向舜说了五弦琴的制作过程。纪后说，五弦琴和音乐的发明都源于劳动。当年炎帝部落为发展农业，曾经大面积开垦荒地，荆棘劈斩完了，只剩了一棵高大挺拔的梧桐。炎帝叫人找来麻绳，先在梧桐树上拴一根绳子，用五个人拉，梧桐纹丝不动；炎帝就叫拴两根绳子用十个人去拉，梧桐仍然纹丝不动；当拴到五根绳子用二十五人拉时，梧桐仍然只微动而不倒。炎帝发现了弊端，原来二十五个人用力不协调。炎帝就叫邢天去指挥。邢天急中生智，就用宫、商、角、徵、羽作口令，每哼一个音，就用一次力。第一遍哼过，五根绳子被绷得紧紧的，颤抖着发出悦耳的弦音；第二遍哼过，梧桐树开始抖动，出现和谐的共鸣；等到哼过三遍以后，梧桐树发出震耳欲聋的轰鸣；随着轰鸣停止，绳断了，梧桐倒了，树干齐崭崭地折断，里面是一个空洞，长三尺六寸五分，恰好与一年三百六十五天吻合，炎帝认为这是天意，就将中空的桐木精心加工，齐边刮削、打磨，制作出了琴身。再用五根精制的丝用黄蜡抹过作了琴弦，然后再组装好，并按照“宫、商、角、徵、羽”调试好五音。炎帝又叫邢天作“扶犁之乐，制丰年之咏”。在一个风和日丽的日子，炎帝亲自操琴演奏《下谋》之乐，唱起《丰年之咏》，于是百鸟和鸣，白鹿击蹄，人们都和着粗犷奔放的旋律，踏着有力的脚跳起了舞。
　　舜听了纪后的一番话论，茅塞顿开，知道了音乐源于生产生活的道理，也悟到音乐的教化力的神奇，他下决心要把五弦琴习练到出神入化程度。
　　不知不觉在龙泽呆了数月。舜天资聪明，加上基础较好，通过纪后点拔，舜懂得了很多音律乐理知识，弹琴的技巧提高了不少。出外时日久了，瞽叟与舜商量着该回姚圩了，于是舜别过师傅纪后，背上弹唱换得的粟与稷，用马杆牵引着背着琴的瞽叟，踏上回姚圩之路。
　　正是春夏之交，沿途鸟语花香，父子俩心情特别舒畅。舜心里温习着纪后师父的教诲，构想着制作神龙琴的方法。他打算回去后自己动手制作一把琴，往后再外出弹唱，就可以与爷或分或合变些花样吸引更多的听众。正沉思间，身后一声响亮，舜牵引瞽叟的马杆不翼而飞。回头看时，父亲已滑出小道，仰面跌落坡下。舜慌忙梭下坡扶起父亲，连问摔伤没有？瞽叟在舜的搀扶下慢慢站起，伸伸腿，弯弯腰，甩甩胳膊，腰有些隐隐作疼，他怕舜急心，只说没事。舜小心翼翼地把父亲扶上小道。瞽叟忽地记起了背在背后的五弦琴，手弯到背后一摸索失声大叫：“琴呢？琴呢？”舜一惊乍，忙拿眼睛往坡下搜索。五弦琴还在坡下，他急忙再次梭下坡。“爷，琴头摔碎了”。舜几乎用哭腔告诉父亲。瞽叟急不可耐地叫“快拿过来看看”，舜爬上坡，双手将琴递给父亲。瞽叟双手哆嗦着，颤颤地抚摸着断了的琴弦，泪水从失明的眼里流了出来。喃喃地说：“老天要绝我，要打我的饭碗啊！”舜见不得爷那悲怆的样子，眼泪也在眼眶里打着滚，安慰说：“爷，回去我们再造一个”。瞽叟说：“容易吗？这是我眼睛好的时候费了好大的力气才做好的啊！”舜心里啄磨，爷曾经造过琴，虫古师父又讲过造琴的方法，自己为什么就不能造出一把更好的琴来呢？于是安慰父亲道：“碎是碎了，天不早了，回家再说吧！”瞽叟不再说什么，父子俩商定先不把琴摔破之事告诉壬女。瞽叟牵着马杆，强忍腰疼，跟着舜忐忐忑忑重新上路。

姚孝中 · 发表于 2013-7-27 21:36:34

第四章 2】
回到家时天已经黑了。走了几十里山路，瞽叟的腰疼痛难忍，回到家倒头便睡。壬女听说瞽叟闪了腰，将舜骂得体无完肤，说什么老大不小了，爷老子都领不好，把爷老子眼睛克瞎了还嫌不够，还想克掉他的老命；说瞽叟不如跌死好些，跌死了少个负担。摔坏了琴，瞽叟本就心情不好，壬女火上拨油，不由得又凭添了几分忧伤，在床上一躺就是半个月。这天，附近有人来请弹唱，瞽叟只好告诉壬女琴摔坏了。送上门的粮食飞了，想起家里的粮食又已经所剩无几，壬女心里无明火不觉添了三分。恰恰这时候，舜手里抱着破琴进了屋。打自从龙泽归来，舜无时无刻不在琢磨如何制作出一架琴来。下午放牛，他偷偷把琴带到放牛坪，按照纪后老师介绍的制琴方法，对照着爷制的琴琢磨如何从选材、造型、长短、大小等方面改进，造出一把好琴来以解爷之忧。此时，舜怀抱着破琴本想回家依旧藏好，没想到正与怒容满面的壬女面对。壬女瞧见舜，瞧见舜手里抱着的破琴，怒火中烧，一把从正处于惊愕中的舜手里夺过琴来重重地摔在地上。“呼啦”一声，琴碎成了数瓣。壬女凶相毕露，又接二连三用脚狠劲地跺，边跺边骂。脚脚都似乎跺在瞽叟与舜的心上。瞽叟从床上溜下地，摸索着一把拉住壬女，口里叫着“唉哟，我的娘哪，我求求你别这样，别这样！”舜则呆了、傻了。琴碎了，爷眼睛看不见，连个比照的模子都没有，琴还怎么制呢！壬女狠狠地推开瞽叟，又用脚把碎片扫得满地都是，边骂着边进了里房。舜悲愤痛惜，强忍泪水，弯腰拾捡碎片，没发觉刚才后母夺琴时衣绊被扯落，娘留给的那块粗玉在他胸前甩动他也全然不知晓。躲在一旁看热闹的象，突地跑过来，一把抢落了挂在舜胸前的粗玉转身就跑。这块粗玉是娘临终留下的，舜视为性命般珍惜，平时从来就不示于人前，现在被象抢了，舜完全失却了理智，箭一般追上几步夺玉。象死命不给，舜就用蛮力夺。象“嗷嗷”尖喊，倒在地下打滚，哭着叫着：“哥哥打死人啦！哥哥打死人啦！”壬女从里间出来，从象手里拿过玉，口里说着：“什么臭东西呢，婊子给的呢。”壬女把玉甩在地上就欲用脚跺。舜可以忍辱负重，但是绝对容忍不得母亲握登的形象受到亵渎。顿然，舜如同角斗红了眼的牛犊般扑向前，把壬女四脚八岔推倒在地。壬女后脑勺重重地撞在墙上即刻起了大包。舜转身拾起自己的粗玉。壬女骂着：“你这白眼狼崽，王八羔子，老娘喂大了你，你竟敢打老娘”。边骂边弹起身，顺手摸过倚在墙边的一根大棒。舜见势撒腿跑出了门。壬女追出门，高声骂着，早不见了舜的影子。壬女屋前屋后屋里屋外寻找，边找边骂。左邻右舍的人探出头看看，又缩了回去，人们素知壬女厉害，虽然同情舜，但是不敢捅马蜂窝。
　　舜深知撞了大祸，径直跑到娘的坟边，给娘下过跪，磕过头，便嘤嘤地哭泣。哭了好一阵子，就给娘的坟头拨草。天已经黑了很久，家是绝对不敢再回了，就窝在娘坟边，把拨落的草盖在身上睡觉。舜已经打定了主意去陶台。他曾经跟爷到过陶台的，这是个有名的古圩，在黄河河滨，盛产陶器出名。姚圩的陶叔就在陶台制陶。上次随爷到陶台，陶叔曾趁空带舜到制陶和烧窑的地方看过的。陶叔还开过玩笑叫舜跟他学徒算了。舜想着想着就睡着了。醒来时天已亮了。舜偷偷地溜回到陶叔家敲门，把要去陶台找陶叔的话告诉了陶叔的娘，并托姚奶奶传信告诉爷，免得爷急心。
　　舜这年才十六岁。十六岁的舜从太阳出山走到太阳落岭，整整走了一天才到陶台。他找到了陶叔。后来通过陶叔介绍并担保，舜最初时被安置在一个窑上作杂务。
　　按窑上规矩，掌管一座窑的头叫窑师，负责制作的叫模匠，模匠再下就是杂务。杂务算最低层，专干重活脏活琐碎活。专门负责看火候的叫司炉，另配有两个烧火的火工，白天黑夜轮流着烧窑。
　　舜先时帮砍柴薪，跟着另几个窑的杂务，走进林木葳蕤的樵林，把树枝劈削下来，挑到窑附近晒干、码垛、备用。这一干就是半年多。每天上山、砍柴、回窑，周而复始，十分单调。陶叔不知从哪里给弄了一个叫做陶哨的乐器给舜。那陶哨椭园形，侧有五个小孔。舜开始吹不响，久而久之就吹响了，觉得声音很好听，就慢慢摸索吹法，开始的时候吹得不成腔，不成调，几天以后就吹得非常悦耳，过了一段时间竟然能够吹奏复杂的曲调了。一天晚饭后，舜独自爬上陶台古圩后的一座小山吹陶哨玩。悠扬悦耳的哨声引来了一个叫虞邱的窑师。虞邱有个特长，很擅长用陶泥捏制小物件，一团陶泥在手，三下两下就可以捏出一头牛，黄牛是黄牛，水牛是水牛，大牛是大牛，小牛是小牛，神态各异。也捏些陶哨、陶鼓、陶钹、男男女女的小泥人，小马、小狗、小猫……无论什么都拿捏得活灵活现烧制出来后的小动物活灵活现，陶哨、陶笛音调好听，音阶准确。陶台古圩的圩头便特地为虞邱开个小窑，专门烧小品。陶台烧制陶缸、陶罐、陶钵、陶碗一类的窑数十口，烧制小品的窑唯有虞邱掌管的一口。这样，虞邱就成了一个特殊人材，很受尊重。方才听到舜吹的陶哨声不但古朴浑厚悠扬动听，而且是从未听过的新曲，
　　虞邱循声找到沉醉在陶哨声中的舜，通过攀谈后知道了舜的来历，就要舜吹一曲给他听。舜就吹奏了一曲。虞邱询问是什么曲子？舜告知这是颂扬轩辕皇帝的《云门大卷》。虞邱问为什么叫《云门大卷》？舜告诉说：黄帝初受命的时候有象征祥瑞的彩色*预兆，所以黄帝就以云任命官员，春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。所以颂扬黄帝的这个曲谱就叫《云门大卷》。虞邱很惊讶。古曲是纪后老师作为范曲教给舜的，本来用五弦琴弹奏，却被舜作为了习练陶哨的曲子。虞邱听完吹奏，目瞪口呆老半天。他做梦都没有想到在陶台还藏匿着这样一个能通今晓古的少年郎。于是说：“从明天起，你就别打柴了，到我窑上跟我干吧。”
　　舜到了虞邱窑上。开始，他只是做质量把关的事。即是一件一件的小品地检查，看东西经过炉里高温烧后变形没变刑，陶哨吹得响吹不响，颜色好、形状好、音色正的就算合格。小件用小窑烧制。所谓小窑，是相对大窑而言。大窑烧大件，窑高一丈余，十余人方能合围，其中大窑中的龙窑，不但大，而且长，一头低，一头高，火从低处起，热力往高处传。小窑规模就小多了。窑高莫过三四尺，两人可以合围，装窑烧窑并不须多用人，一、二个就够。一窑货出来检查质量是尽管舜做得兢兢业业，认认真真，但也无须多少时间，闲下来时舜就帮助做些合泥、踩泥、砸饼、弄坯之类的活，慢慢就学着捏制、装窑、看火。第一次学看火，小品出窑后成品莫过四成，舜很不好意思。虞邱告诉说，是火候不到。从窑门观看陶坯底层的变化，倘使陶坯一红就堵火太早，底层陶坯从发红到堵窑还须烧半天。按照虞邱告诉的办法，舜试烧了第二窑。这次他加大了火力，时间也烧得长一些，可是一出窑，废的仍然很多，而且炸裂了不少。虞邱告诉说，开始上火不要太猛，猛了陶坯非炸不可。同时出窑时要慢慢地打开窑门，先上后下，窑门敞开太快也容易炸。舜把虞邱的教诲谨记在心里，用在烧制中，每一出窑，他都把上、中、下层面烧出来的陶件打破数件仔细观察，看火力到功不到功，过火没过火，发现陶件表面颜色与中心不一样时，就分析原因，分析来分析去，就发觉仅仅表面火力到功还不行，这并不就意味着烧透了，于是在烧下一窑的时候就修正烧火时间，设法不出现这种现象。他冥思苦想，千方百计地寻找少出陶器废品，使烧件结实耐用的方法，下决心要做出质量上纯的陶器。
　　舜在小窑上一干就是两年多，不知不觉已经快十八岁了。虞邱为人厚道，正直公允，心里一直很喜欢舜的聪明勤快谦恭上进好动脑子。眼看着舜跟了自己两年，虞邱不允许自己因为喜欢而误了舜的前程，他到处夸舜是个好料子，最终把舜推荐到了大窑当模匠。舜用半年的时间学会了大件陶器的盘筑制坯。又用半年的时间学会了使用转车。所谓盘筑制坯就是用泥条从底到壁再到口盘成各种陶器粗坯子，然后用泥桨胶合好，再过细整形成全器。所谓转车是一个圆形平台，台面置于轴上，一个车把连接着轴，用左手将轴在竖直面上一转动，平台就转动。工作时，在平台和轴上装陶摸，陶模里砸满泥巴，然后随台面绕轴旋转，再用削刀把泥胚胎体削制成薄薄的、各式各样的陶件。学会了盘筑和转车，就有了资格做司炉。
　　烧制陶器是一个劳动强度很大的过程。大窑制一窑货，光制作泥件就需要两个多月，装窑五天，烧火三天三晚，再算上合泥、踩泥、弄柴等等工日，出一窑陶器真是很不容易。装窑烧窑是一窑陶器成败的关键。因此，陶台人把窑看得十分神圣，每年都要举行祭窑仪式。祭祀那天绝对不准杀生，不准说“破”、“碎”、“垮”、“塌”一类字眼，以免坏了彩头。祀礼上备了“三牲”，童男、舞女、乐队，庄重非常。倘若有了谁在祭窑当天犯了忌讳，处理是非常严的，轻则遭棒杖，重则沉河杀头。另外，对装窑的过程和烧制的方法和程序也十分严格，先祖千百年传承下来的办法被奉为唯一，是绝对不许违背或者更改的，谁违背或者更改，造成出窑不顺，就要受到鞭笞，棒杖甚至取头祭窑。
　　舜当上大窑司炉后很快就把祖传的装窑、烧窑、出窑章法规矩烂熟于心。但是，好动脑子的舜心里有好多好多的问题：为什么一年四季变更夏季热死人冬来冷死人，自然温差那么大，而烧火的时间长短总是三天三晚一成不变呢？为什么烧成的陶器总有那么多裂的、破的、变了形的呢，为什么每出一窑，废品都那么多，然而尽管废品成堆，个个窑师却都习以为常呢？有不有办法既缩短烧火时间节约柴薪又提高陶器合格率呢？有不有办法能使烧出的陶器既结实又美观呢？舜逢人就求教，暗暗地思索琢磨，偷偷做各种试验。当摸索出经验后，就叫虞邱先在小窑试烧。虞邱按舜的办法烧制出的小品陶器废品少了，漂亮美观多了。可是舜在大窑试验时却撞了大祸，烧出了一窑废品。圩头与窑头兴师问罪，将舜捆绑结实，吊在刑棚，召集陶台全圩人看棒杖示众。
　　当虞邱得到消息的时候，他绝不相信舜琢磨出的方*出废品，心想必有缘由，就急急地赶到刑棚打听。窑头说舜擅自改动烧窑方法，在窑上开了孔，而且不按祖传办法先封了窑顶再烧火，而是烧了半天火才封窑顶，这就使窑破了气。并且告诉虞邱这违规的事在火烧了一天后就被另一掌作厉止发觉了。厉止虽然偷偷把孔阻死了，可已经晚了。虞邱又问了一些情况，心里明白了事情的症结所在，就向圩头跟窑头求情，说了舜很多好处。最后求圩头让舜再烧一窑试试，倘再出废品，愿意跟舜一起共同承受更厉害的惩罚。虞邱为人正直，资格很老，平时在圩头心里就有位置。圩头就给了一个人情，大声而严肃地向众人宣布：“倘舜再出废品，将与他的师傅虞邱一块受五刑责罚。”
　　舜开始并不知晓开的孔被厉止阻死的情况。这次舜再不敢掉以轻心，舜申明，除了他的师傅，除了要两人帮烧火，其它什么人也不准上窑干扰。圩头许诺。舜亲自装窑，为了使一些特薄的陶件不至于被压变了刑，他别出心裁地把一些特薄的陶件用陶泥做成的厚薄适当的匣子装好封死再上窑。装好后，又上窑顶仔仔细细检查了烟囱，同样地在窑后侧把自己曾经钻开，后又被厉止封死的左右两个孔打开。这一次，舜特别地加搓了两根半尺多长的泥条，把两根泥条先装进陶管再插进孔里。起先，窑仍然没有封顶。做好了一切以后，舜才点了火。舜亲自烧火，开始火烧不很大，烧了约两个时辰，窑顶冒出的烟没有了湿气，舜才叫帮手上大火，自己在一旁观察。大火一上，敞开的窑顶先时冒出红色火舌。烧了约四个时辰，窑顶的红色火舌。开始夹杂有了绿焰，舜即上窑把窑顶封了，把两个插泥条的孔也用稀泥抹了缝。当烧到两天两夜后，舜从窑门往里看，底层的陶件红通通了。他立马爬上窑，分别把泥条从左右侧壁取出观察，发现右侧壁的泥条红得还差些火候，就又烧了两个时辰。舜再上窑顶取出左右侧壁泥条查看，这时泥条均已红得耀眼，舜即叫两个帮手协同封了窑口和烟囱。
　　一天一夜以后，舜先把烟囱打开散热，过了一段时间以后再打开侧面两个孔，又过了一段时间才打开窑顶和窑口，并且口子先时开得很小，再慢慢开大。
　　第二天天亮，要出窑了。天一大早，圩头早早地就到了。俄刻，窑边就围满了人，窑师、模匠、司炉来了不少，都知道舜这窑陶器烧得成功与否非同小可，事关两个人的名声和安危。来的人都怀着各种心态，关心舜与虞邱的希望成功，平时与二人有些不快或心胸狭隘、有忌妒心理的希望出点忿子。圩头与窑头则静静地等待着结果再作结论。窑头先派了两人负责出窑，又选派了一个窑师检查质量。出窑的每把一件陶器递到负责检查的窑师手里，窑师都一一仔细看过，同时用手里的小石子轻轻叩几下。听那声音很清脆。再看那陶器外表光鲜亮丽，窑师忍不住连声赞叹：“好成色！好品相！”圩头看那陶器件件锃明瓦亮，用手指弹之铮铮有声，心里也暗自称奇。一窑陶器全部出窑后，竟然只碎裂了十来件，而且其中不乏出窑时失手碰破的。再看那破碎的陶器片，表里成色相同，结实程度远远胜过旧办法烧制的陶器。最后，出窑的把几个匣子弄出来了，全场的人表情漠然，都不知晓舜耍的是什么把戏。当舜亲自动手把匣子接口处小小心心凿开开后，人们愕然了，匣里封着的薄薄的酒樽祭器一类平时极容易压碎弄扁的陶件，一件件完好无损，锃黑发亮，窑四周人们欢呼声雷动。圩头和窑头惊愕得嘴巴张开老大。有几个平日很有些拿大的窑师朝舜伸出大母指夸赞：“后生可畏！后生可畏哟！”虞邱更是激动得热泪盈眶。舜挣出欢呼的人群，跑向虞邱，司徒俩紧紧地拥抱在一起。
　　舜烧陶“器不苦窳”的名声广为传播。舜独创的的烧陶方法广为流传。十八岁的舜被制陶人尊崇之至。

姚孝中 · 发表于 2013-8-9 22:28:05

回复 12# 姚孝中
第五章 1】
花开花落，岁月更替，一眨眼之间时间又过去了两年。算来舜在陶台已经干过了五年。舜身在陶台，却无时无刻不挂记着姚圩的家，虽然说他是被后母壬女逐出，似乎无家可归，但舜并不记恨。舜心里明白，父亲由于眼瞎，一家的生计不得不依靠后母，后母脾气火暴，心胸狭隘，忌妒心强，父亲不是不知道，因为要靠后母操持一家，性情上的事也只有由着她些，有时甚至不得以而偏袒着她。对后母呢，舜感谅她扶侍爷，招呼弟妹也不容易。至于象，终究是弟弟，他骄淫傲慢是他不是，自己是他哥，是哥让得弟，能与他计较什么呢？舜表达这种情绪的方法，就是把烧陶得到的粮食麻布除留下自己用的之外，全部通过陶叔搭给家里，也从陶叔处不断地得到姚圩的情况和家里的情况。
　　舜满了十八岁以后，“烧陶不窳”的名气越来越大。舜烧出的陶器最被人喜爱，于是以烧陶为业的外圩里都争着请舜去指导改进烧制方法，舜成了大忙人，成了烧陶人崇拜的偶象。一天，舜刚从邻圩回到陶台，就听陶叔说他的后母壬女病了，说爷也十分想念他，想要他回姚圩看看。其实舜也十分想家，早就想回家看看，只是碍着后母壬女，想回又怕回去再遭难堪而没有回。现听说后母病了，舜想到爷自从琴毁了以后再不能外出弹唱挣粮食，弟弟象虽然也长大了，但是仍然因为后母的宠爱而骄横奢贪，好吃懒做，几年来，家里的生计都全靠后母的劳作和自己搭回的粮食维持，现在后母病了，爷一定十分焦心，舜决定回姚圩一趟。
　　临行前，舜又想到了父亲的目疾。为了给父亲治眼病，舜逢懂医术的就求教，试了好多药，就是无效。这几年在陶圩，听好多人说起空青。虞邱师傅就曾告诉他说：“空青是治目疾的特效药，有没有试过？”舜说：“没有，不知空青哪里有？”虞邱说：“听说梁州就有。产铜的地方才有空青。”虞邱告诉他说：空青外形像个蛋，外部像铜浆凝聚成，内部是空的，里面有浆水，浆水酸甜，是治眼病最有效的药。因为眼病都是由肝胆二经引起的，所以患眼病的人肝火特别旺，易于发怒。空青的浆清火明目，有益于肝胆两经，所以能治目疾。舜把虞邱师傅的话揣在了心里，这次回姚圩前就先到了梁州一趟，可采铜的师傅告诉说：“空青是稀物，很难采到的。”舜没有得到空青，但也不是毫无收获，舜得见了采铜、炼铜的过程，知道黄铜跟锡合炼，就能得到青铜，青铜很硬，可以制兵器农具。
　　从梁州回到陶台后，舜晓行夜宿赶回了姚圩，迫不及待地回到了那间儿少时候生活了十五年的泥垒石砌的旧房。这时候，舜听到了屋里的谈话。
　　“唉——这碗里粥还叫粥吗？捞不起三粒米，干脆叫米汤得拉！”瞽叟说。
　　“你个死瞎子，饿不死你就算你有福，自己做不来，还屎少屁多。”后母的声音，有些中气不足，但是仍然尖刻。
　　“连我哥都不要你了呢,你还话多！”象说。
　　“唉——”瞽叟又长叹了一口气，“也不知道前辈子作了什么孽哟。”
　　“你叹什么气？你那孽子自顾在外面逍遥，都把你这无用的老子抛到九霄云外了。你还想他回来么？你作梦去吧！你嫌我们母子俩对你不好么？谁好你就跟谁去。”
　　屋子里沉寂了。一会儿，却从屋里传出了凄凉、悲惨、哀怨、痛憷的歌唱声，舜听着听着不觉潸然泪下。
　　屋里又出了后母有气无力的声音：“瞎子你别唱了！你唱得那样可怜兮兮，是怨我们母子虐待了你是吧？”
　　“你再唱我就把你赶出去！”象恶狠狠地说。
　　舜再也忍不住，推开门进了屋。舜眼睛往饭桌上一瞄，就瞄见了象手里捧着的是干饭、后母面前是半干半湿的粥饭，而放在桌上的一只碗里的清汤寡水似的粥，那显然是父亲的。舜什么都明白了，只是佯装不知，嘴里亲切地叫着“爷”，叫着“娘”。舜把自己亲手精心制作的陶制小礼物分给了象和婐手。送给象一块用绳子拴着的漂亮玉石，送给婐手一对玉镯子，随后把一迭精细的麻布和妇人用的饰品送到壬女手中，说这么多年没有孝顺娘，请娘多宽谅。送给爷的礼物是舜耗费了不知多少业余时间精心制作成的一把五弦琴。琴身所用的桐木是舜上山砍窑柴时备下的，选用的是巨大桐树的中段，在水里泡过了七七四十九天后风干，抽得出空时精心地削雕成琴身。琴弦是舜用蚕丝精心搓纺而成。瞽叟接过五弦琴，哆嗦着手，细细抚摸着。凭触觉感觉这琴身比他曾经用过的那把长且粗，但做工细腻，口里说着：“这能弹吗？”舜忙说：“能弹，好听得很呢。”说完从父亲手里拿过琴摆放好，先弹了一曲爷最爱弹奏的“春祭”，又弹了一曲“天问”，那琴音清爽中和圆润，悠扬婉转，引来了姚圩好多人。姚圩人好多年没听到琴声了，这时听到，都以为是瞽叟在弹，走拢了，才知道是舜回到了姚圩，琴音是出自舜之手。攀谈间得知舜是因听说后母壬女病了而归，都交口称赞舜是天底下难得的孝子
　　后母的病时好时坏。舜为后母四处求医，精心煎药，壬女的病没见好转，舜一时是回不了陶台了，但是随着象跟婐手的长大，家里原来的房屋已经不够用了，长大成人的舜已经住不下来了。舜跟爷商量择地另建草房安身，瞽叟同意，壬女自然不便说什么。舜经过再三考虑，把建房地点选择在妫水转弯的地方的一个高坡上。舜决定在妫水建房是因为这地方离姚圩、离雷泽、离握登的坟地以及一处叫历山的地方都不算很远。离姚圩不算远，便于照应爷、娘和弟弟妹妹；离雷泽不算远，便于打鱼捞虾给爷娘补充营养；离亲娘握登的坟地不算远，便于祭祀亡灵时常回温娘的教诲；离历山不算远则是舜想到了到历山垦荒栽种稷、菽、豆。
　　舜要建房，舜儿时的朋友黄土、石头、秋草等都主动帮忙。几天时间，两间茅屋就盖好了。舜想到妫汭离原来的屋虽然不算远，但是对爷娘的照顾总不如住在一起时方便，就又在爷娘住的屋边掘了一口井，修了一口仓库以方便爷娘生活。一切安排妥当以后，舜辞别了父亲瞽叟与后母壬女，搬到了妫汭的茅屋里。
　　舜一如既往地给后母壬女请医求药，也常常亲自爬山越岭找药挖药。壬女的病有了转机，一天好似一天。舜又隔三差五地到雷泽捕鱼捉虾给壬女补养身子。
　　壬女的病终于好了，瞽叟脸上也有了笑容，时不时地拿出舜为他制作的五弦琴拔弄，年纪轻时的风光以及带舜外出弹唱时的愉悦又回到了记忆里。
　　不觉已是深秋季节。算来舜已经离开陶台两个多月了。思想爷年岁日渐高了，舜不打算再远离姚圩，他决定到历山垦荒，种植稷、黍、豆。这一日，舜在长满灌木和茅草的荒路上摸索着，手里的棍子不断地拨打着茅草。好不容易到了历山。登上历山之巅，放眼四望，远处大山延绵，有如屏障。脚下的历山孤立峻上，亭亭杰峙，满山乱草铺地，荆棘丛生，灌木杂陈，。环顾四周，依稀可见红的、黄的酸枣挂在酸枣树枝头。杜梨、山楂亦被累累果子压得枝条下垂。历山南隅几株苍松巍然矗立在半山腰，虬曲的劲枝上复盖着苍翠的松针。秋阳如金，照耀着已被秋风染得红黄斑驳的杂木。眼前的历山多彩多姿。历山东南面地势平缓，延至远方，与同样荒草杂陈灌木丛生的一片无边无际的平地连接。舜决定选择东南面垦植。舜花了几天时间，圈定范围，砍出界沟，再用大巫师送给的煫石点燃茅草。把灌木、荆棘、乱草烧畲贻净。
　　夜深了，舜坐在篝火边，烤食着白天烧荒时猎获的野兔子。远处野狼的嚎叫在夜深的旷野特别地令人心惊肉跳，但是舜不怕，倒不是因为随身携带着的蚩尤剑壮胆，而是他知道狼怕火，烈焰腾腾的篝火会使日长夜出的狼们望而生畏。
　　舜开始垦荒。
　　虽说早在黄帝时期就知道了炼石为铜的方法，可到了唐尧时期，生产工具仍然十分落后，耕作基本上还是刀耕火种，开垦生荒十分艰辛，刨出一个树蔸往往就要半天。舜双手打满了血泡，但他起早摸黑，一天也不停歇，渴了喝几口山泉，饿了摘野果子充饥。为了早日完成预定的垦植面积，他索性住到了历山上面积不大、潮湿阴暗的天然石洞里。
　　有一天，舜俯首弯腰地垦荒，忽然听见了“扑哧、扑哧”的鼻息声，声音大而粗，抬头看时，只见一个宠然大物从对面的山上一步一步走向历山。走近了时，舜认出了那是一只大象。大象一直走到舜垦荒的地方，灵性十足地朝舜扬了几下鼻子，然后用鼻子卷起了一块巨大而尖利的石块，一下一下用力地刨地。象力大无穷，遇到树蔸用腿劲一踢踏，树蔸就连根翻出。一个时辰不到象就刨出了一大片地。舜先时惊异万分，见大象毫无恶意，也就自顾垦地。到日落时分，象兀自走了。
　　第二天，太阳刚踱出远山，大象又到了历山，不是一只，而是两只，昨日般用鼻子卷了石头刨地。这一日，舜跟象有了交流。舜给象准备了些食物，象美美地享受着，时不时地向舜眨巴眨巴眼睛，扬扬耳朵或者打一个响鼻，似有交流之意，感激之情。舜见大象很通人性，就想起了黄帝的象车。黄帝能够用象驾车代步，自己能否训象耕作呢？生荒地，树根草根把泥巴盘缠得结结实实，牛是耕不动的，只能用人力一下一下地刨，大象力气大，倘若能象牛一样耕地，生荒就不愁垦不动了。有了这种想法，舜就没法跟大象建立感情，除了喂大象食物，还给大象搔痒洗澡。慢慢象归巢时似乎有了依依不舍，舜就把象带到自己的住处，用草给象铺垫了一个厚厚的窝。
　　往后的日子，舜开始训练大象耕地。他把特制的大犁套在大象身上，大象不习惯，步子迈不直，舜耐心十足地慢慢调教。大象终于学会了耕地。大象力大无穷，往往一用力不是犁头断了，就是犁辕犁架断了，舜就把犁辕犁架采用十分结实的木料，而且加粗加大了，犁头也加大了，而且由原来的一个变成了两个，后来又变成了三个，地就耕得深又快，半天下就耕完了一大片。这时候，舜就让大象歇着，自己去拾捡树兜草根。
　　大象帮舜耕地的事传遍了姚圩、雷泽附近的村庄，就有人到历山探看，不但看见了大象耕地的场面，还看了几只叽叽渣渣在耕过的地里找虫子的小鸟，回去一传播，就变成了舜垦荒历山象帮耕鸟帮耘，并且得出结论说舜决不是凡人，将来必定大福大贵。于是就引来了成群结队看希罕的人。舜反复向人们解释，说自己是个普普通通的人，大象耕地是耐心训练调教出来的；鸟啄食莠草和虫子是鸟要生存。舜趁机动员人们上历山垦荒，说这地方土质好，肯定会有好收成。
　　这天，天气很好。舜正在耕地，忽听见有人叫：“重华，我看你来啦！〃听到这熟悉而亲切的声音，舜不禁心头一热，一看，是秦伯的儿子秦不虚，忙放下手里的木犁，跑上田埂，两人紧紧地抱在一起，滚拢一堆，好一阵亲热后，两人在地边坐下来。
　　舜说：“不虚，我心里好感谢你父亲。没有他，我这辈子想念书识字那是做梦。”
　　秦不虚说：“重华兄弟，我父亲说邻里之间应该互相关照的。我父亲还说你将来会比我、东不訾、伯阳、雒陶几个都有出息，要我好好向你学习。”
　　舜说道：“那是秦伯鼓励我上进。”
　　秦不虚说道：“自从你去了黄河之滨，我们就没见过面。听说你回来了，到了历山恳荒，我好高兴，终于有机会和你见面了。”
　　舜说道：“打自停学以后，我好想你和不訾、雒陶、方回啊！可是我父亲和母亲……不能出门来看你们。他们三个都好吗？”
　　秦不虚说：“伯阳到南方去了，说是投奔亲戚，雒陶已经去学制陶了，不訾也出外谋生去了。〃
　　舜说道：“转眼都大了，是挑生活担子的时候了。”
　　秦不虚说道：“你离开学校后，务成昭老师经常给我们说起你。”
　　舜说道：“务成老师学问太了得，天文、地理、历史、人文无所不知、无所不通，真是一位高人。”
　　秦不虚道：“我们真是遇见了一位好老师。也不知道他现在去了哪里？”
　　舜说道：”一人独处，无牵无挂。来得突然，去得奇怪，令人匪夷所思。师恩难忘，找他不到，无法报答，惭愧啊。”
　　秦不虚道：“我父亲说，务成昭老师到姚墟讲学，好像是专为你而来，是来点化你的。照这样说，我们都是托你的福，才和务成昭先生有了这一段师生之缘。”
　　舜说道：“不虚别这么说，全靠秦伯给我机会我才认识务成昭老师哩。要不是我的原因，务成昭老师设或还不会走，你们就可以多向老师学些东西了！唉，是我耽误了你们，我赔罪都来不及。”
　　秦不虚说：“不，务成昭老师临走时说了，他跟你就只有五年的缘分。”
　　当天，秦不虚在历山歇宿，两人又是一夜长谈。

姚孝中 · 发表于 2013-8-11 10:18:54

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第五章 2】
不久，黄土、秋草、石头以及儿时认识的伙伴、华夏族的大山和林满都带着工具来到了历山。他们一边种植管理恳复的熟土中的庄稼，一边继续开垦着荒地。
　　这天，舜跟伙伴们去打猎，他们射中了一头野驴。负了伤的野驴带着箭跑过了山头，舜跟伙伴们死命地追击。野驴跑得很快，跑过了几个山头。等舜他们出现的时候，野驴已经被从另一个山头过来的几个人捕捉住了，正在用藤条绑了准备抬走。
　　林满老远就大声喊开了：“你们把野驴放下，那是我们射中的猎物！”
　　正准备抬走野驴的人们放下猎物，警惕地拔出了手里铜刀、石矛、竹弓。
　　舜一眼就数清了他们共有八个人，年纪最大的四十好几，最轻的不到二十。舜说：“
　　我名叫舜，又叫重华，我们都是东夷族，跟华夏族人，在历山垦荒种地。今天出来打猎，不知我们的行为有不有冲撞你们？”
　　见舜说话语气亲切，态度谦和，八个人就把手里的武器收敛了。场面上剑拔弩张的气氛化解了。八个人中一个年纪最大站了出来，说：“我们都是前朝高阳氏的后代。我叫苍舒，他叫颓皑,他叫梼戭,他叫大临，他叫尨降，这是庭坚、仲容、叔达。”
　　舜想起了大巫师巫盐曾经给他说起过的“八恺”与“八元”，兴奋地说道：“我知道了，你们就是办事讲求仁义、诚信、人称‘八恺’的兄弟们了。”
　　“过奖了。我们正是。”苍舒说。
　　“久仰久仰！”舜说，“不想在这里会遇见你们。几位肯放驾到我们历山看看吗？”
　　苍舒说：“我们原来的住地水患严重，这次出来，就是为了寻找新的家园。”
　　舜高兴地说：“历山是个好地方，我们已经开了很多地，你们如不嫌弃，就把族人迁来跟我们一起住吧。”
　　说话之间已经翻过了山头，到了舜们在岩洞外空坪上新搭建起的住房。舜安排黄土和大山点起篝火，叫石头与林满去弄些柴，林满不去，对舜把这些人请到历山并说让地给他们心里想不通。舜看出了林满的不高兴，碍于客人在，暂时不好说什么。
　　篝火烧起来了，十几个人围坐一圈把野驴肉烤得喷香，边兴致勃勃地吃着，边天南地北地谈笑。
　　苍舒说：“今天要不是遇见你们，我们怕又会露宿了。”
　　舜再次诚恳地说：“你们先在这里考查几天，如果认为可以的话就把族人迁来如何？”
　　梼戭说：“还以为你们先来这里，不会同意我们迁来哩！”
　　颓皑说：“如此我们岂不受之有愧。”
　　舜说：“自然万物都是上天赐给的，有什么先到后到之分呢？这地方土地肥沃，地连阡陌，看得起舜，愿意与舜为邻的我都欢迎迁来。人多胆子大，聚在一起可以互帮互助。”
　　苍舒说：“重华兄弟，你人年轻，我们早就听说了你是个远近闻名的孝子，现在看来你还是一个待人真诚厚道，德高仁重、顶天立地的君子，我们服了你！”
　　这时候，一阵抑郁忿懑的陶哨声从山上传来，舜才发现平时颇爱凑热闹的林满离了群，他对秋草耳语了几句，秋草顺着陶哨声找林满去了。
　　苍舒等在历山住了几日，对舜的为人有了更充分的了解，就准备回去迁族人。这天傍晚，舜等几人正准备举行告别晚宴，却发生了一件事。来了数十号人，老少男女都有，为头的骑着头硕大的象，其它人也有骑着水牛黄牛黑牛的，也有步行的，好些人头上都带着牛角，说话口音很重。仓舒说根据他们的口音可以断定是蛮夷人。这伙人既不问话，也不答白，不管三七二十一，就“嗷嗷”地叫着冲向舜们的住处。舜等几人与“八恺”见来者不善，都拔刀在手，弓箭上弦。林满“吱”地射出一支响箭，正射中骑在大象上的头人的帽冠，响箭深插进帽冠中。那头人稍一迟疑，随之手一挥，又领着人掩杀过来。舜见状就指挥反击，告诫都用箭射，但是不许伤着人。林满、大山、石头、秋草，都是一等一的猎手，“八恺”兄弟更是技不弱人，刹那间箭如雨样，射得蛮夷人停止了前进。这时候，林满一箭射出，不偏不倚，正射中了大象的一只眼睛，梼戭的一只箭射穿了走在大象左边的一头水牛的一只耳朵。大象疼得怪叫着在原地打圈圈，水牛则疼得使劲蹦达，把骑在它背上的一个中年女人摔在了地下。水牛与大象都掉转身往回跑，蛮夷人的队伍大乱，谁也顾不得去扶摔在地上的女人，都鬼样怪叫着跟着往回跑。一直跑过了广袤的平地，到了很远的对面山上，见并没人追赶，才停顿下来。
　　摔在地上的女人尝试了几次都爬不起来。舜带着秋草走到他身边一看，那女人的左腿已经摔骨折了。舜叫秋草把女人背到屋棚里，细心地检查了一番后，给上好了药和夹板。
　　夜来，历山旷野里两处篝火遥遥相望，那熊熊的火焰都狠命地向上蹦窜，令人感受到围坐在篝火边的人心的焦燥与愤怒。
　　舜心潮难平，站起身来，眼望着对面山上的篝火和隐约可见的人影。他怎么也想不明白这些蛮夷人的为什么会一见面就气势汹汹地发起进攻，宛如有天大的仇隙般。舜问过了摔折腿的女人，那女人怀着极大的敌意，宛如不懂他的话般，一问三摇头。舜来到这世界上二十多年了，从来就没有得罪过什么人，他突然就产生了要弄清究竟的想法，就对大家说：“我要过他们那边一趟，去跟他们讲和。”
　　众人都吃了一惊。黄土惊诧地说：“重华，难道你疯了吗？我们刚打败了他们，要讲和也是他们来找我们，岂有倒行逆施的道理！”
　　舜说：“我们今天虽说是打败了他们，可并没有降服他们。他们如果以后经常来骚扰，我们就没有安然日子可过了。不如趁机去讲和，今后和睦相处，各过各的日子各种各的地岂不是好。”
　　林满说：“看样子他们是为我们的土地和粮食而来，你去讲和岂不是自投罗网？”
　　舜说：“如果他们真是为了土地和粮食而来，我们就给他们一些土地和粮食，历山土地多得很，以后再烧些荒开垦些土地就是了。”
　　苍舒很理解虞舜与人为善之心，见舜讲和的决心已经下定，就说：“重华兄弟，要去的话，是否需要多带几个兄弟？”
　　舜说：“若带了人倒反显得我们心不诚了。我一人去就行了，秋*要照顾好那个女人。”
　　舜走了以后，苍舒招呼大家聚在一起做了安排布置，除留下秋草照顾那三苗女人外，所有的人都悄悄地尾随在舜后面，在不知不觉中成扇形包围了蛮夷人。
　　在离蛮夷人的营地不远处，从灌木丛里冲出来两个武士捉住舜将舜绑了押到蛮夷人营地。
　　蛮夷人头人歪着头，斜着眼，用手指头擤着鼻孔眼，鼻音很重地说道：“哈哈，你们捉了我蛮马的婆娘老子就捉住了你，扯平了。”
　　舜说：“我可是自个来的，我来讲和。”
　　“什么叫讲和？”
　　“你们来这里不是为了得到土地和粮食吗？我们给你些土地和粮食就是了。”
　　“如此说来你们是投降了？那好，你们就把所有的粮食都给我留下，然后滚到其它地方去。”
　　“果然是匹蛮马，蛮——蛮不讲理！”
　　蛮马说道：“你小子说什么？你再给老子说一遍看。”
　　“我来讲和。讲和的目的就是和谐相处，相安无事，大家都过好日子，前提是互帮互让，互不侵犯。”
　　“老子懒得跟你讲和！”
　　“想想看，如果我们硬要争斗，也不一定谁斗过了谁。难道蛮马头人就喜欢过提心吊胆的日子吗？就愿意看着自己的族人做了战争的冤死鬼吗？”
　　“你别多说了！”蛮马举着手里的剑朝着舜厉声吼叫，“你再说我立刻就杀……”
　　蛮马话没说完，一支箭从暗处直射过来，正中蛮马的命门。蛮*睛一翻白，“扑通”一声倒地一命呜呼。黑暗中杀声四起，蛮夷人还没完全明白是怎么回事就一个个做了俘虏。林满解开了捆绑舜的牛筋索。舜一见是林满、苍舒他们，心里有些不高兴，直怪怨他们不该来，怪他们下手太狠，不该要人家的命。怪过了怨过了又安慰蛮夷人，说蛮马蛮不讲理，欺人太甚，咎由自取，说这事与其它人没有关系，无论是谁如果愿意留下就给他粮食给他地种，如果不愿意留下也可以自由自在地走。
　　蛮夷人中有些愿意留下，有些不愿意留下，舜听其自便。愿意留的既得到了粮食，又得到了地；不愿意留的舜也送了粮食毛皮后让他们上了路。
　　在舜的精心治疗下，蛮马的婆娘腿好了。听说蛮马死了，开始时寻死觅活，后来听说了蛮马之死的原因，似乎也说不出舜他们错在哪里。再想起被捉后舜的人都对他以礼相待，心里就很感激舜，自觉自愿地留了下来，并且把随身带着的南方水稻种子送给了舜，并且告诉了栽种水稻的方法。从此历山有了水田。
　　又过了些日子，“八恺”也举族迁到了历山。

姚孝中 · 发表于 2013-9-11 22:20:28

姚孝中发表于 2013-8-11 10:182 P8 N" Q% e9 T* M: M; @
回复 13# 姚孝中
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第五章 2】

第六章 1】 2】
舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药治好了病，但是天生的心胸狭隘和忌妒，使她总觉得象应该比舜聪明而有福气。
　　转眼几个春秋。舜与伙伴们在垦过来的地里种上庄稼，精心料理，除草中耕，将草皮烧成灰当肥料，庄稼长势喜人，秋来收获稷、黍、豆、菽堆成小山。除了留下够自己吃的粮食之外，舜将自己分得的粮食中的一部分送到爷娘的仓库中，一部分送给圩里作公粮，一部分送给人多劳少生活艰困的人家。舜说服了一些生活艰困的人家跟他上历山垦荒种粮，帮助这些人家搭棚盖房，把垦出的熟地先划一些给他们耕种，自己再重新烧畲开垦生荒地。这以后，每年都有新人家搬上历山与舜为邻。舜一如既往，送粮食，分土地给新来的人家。最先搬上历山的人家开出了一些新地，就学着舜的样子出让田畔给后来的人家。舜一如既往地勤耕苦作，帮人耕地，教给下种和管理的方法，把粮食分给歉收人家。由于舜的倡导和示范，历山人互帮互助，和睦相处，一片生机。上历山开荒种地的人越来越多，到舜二十五岁的时候，历山上已经有好些人家，开垦出了好大一片地，除了种稷、麦、黍、菽、舜在历山打了好多井，把靠山脚的一些地都改造成了水田，按照三苗女巫师传授的方法种上水稻。经过摸索，发现井水灌田水稻分蘖不好，发兜太慢，就又动员历山上的人家齐心合力地挖渠开沟，引沩水之水灌田，水.稻年年长势良好。
　　舜苦心经营着历山，寒来暑去，日出而作，日落而息。
　　农闲时节，舜也常到雷泽捕鱼。这雷泽源出雷首山，南流入黄河，流水平静和缓，多湾。雷泽湖岸边，芦苇成带，泽底水草丰茂，游鱼成群结队，尽情追逐嬉戏。得天独厚的自然条件，使这里成了一个天然的渔场，幕名到雷泽捕鱼人众多，但以姚圩、泽台人最多。姚圩在雷泽西边，泽台在雷泽东边，都距雷泽莫过几里路。日深月久，姚圩人和泽台人都形成了各自的渔场。泽台人喜欢在靠近姚圩的西边湖区捕鱼，西边湖区就成了泽台人的渔场；姚圩人却在靠近泽台的东边湖区捕鱼，东边湖区就成了姚圩人的渔场。追究起来，最先下湖捕鱼的是泽台人。泽台人觉得西边湖水浅，湖底平坦，水流平缓，下网容易，于是一下湖就自发地在西边湖汇集。当姚圩人开始下雷泽捕鱼时，湖的南边，北边都已经有了外地的捕鱼人，为了减少纠纷，姚圩人就选择了东边湖区。东边湖区是个水湾子，湖水深，下网难，一天下来，姚圩人捕的鱼就不如泽台人捕的鱼多。可是，自从舜进入了渔场，情况就发生了逆转。舜不象其它捕鱼人一样每日里只知道简单重复地机械操作。舜爱动脑子，他心想，东边湖区是个水湾子，应该是便于鱼儿停留产仔的地方，大鱼小鱼都理应多，鱼捕得少的原因一定是捕捉方法有问题。于是舜就设法改进捕鱼网子和捕捉方法，网下得深了捕的鱼果然就多了，舜除了留下自食的和给爷娘的之外，把多余的悉数分给捕捉得少的人家，还亲自帮助改进捕鱼工具，手把手地教给捕捉方法，姚圩人捕的鱼就多了。就有了泽台人到姚圩人捕鱼的东边湖区下网，日子一长泽台人对姚圩人捕鱼工具和下网方法耳濡目染，捕的鱼比在西边湖区渔场时多多了。于是，泽台人到东边湖区捕鱼的人就越来越多，姚圩人就有了危机感，有了泽台人欲赶鸟夺窝的紧迫。就有人暗地商量着驱逐泽台人。舜知道了就说服姚圩人，舜说雷泽本就是公湖，在什么地方捕鱼都可以，劝导姚圩人要忍让。姚圩人还是觉得泽台人太过份。当陶台几个朋友邀舜外出到常阳和负夏贩陶的时候，姚圩人与泽台人终于产生了纠纷。姚圩人打伤了一个泽台人。泽台的泽头四十多岁，壮年气盛，就把泽台人组织起来，每日里到雷泽东边守卫，不准姚圩人再到东边湖区捕鱼。一发现姚圩人出湖捕鱼就派出竹木伐子追逐。并且放出风声，要姚圩八十多岁的圩头骆伯到泽台“请荆”，否则将血洗姚圩。骆伯一气一急就病倒了。舜贩陶回来听说了这件事立马找到骆伯商量解决的办法，统一了意见后，就只身前往泽台。
　　泽台人素知舜是个讲究仁义的诚信的孝子，没有阻止舜上岸，只围着吵吵嚷嚷地责骂姚圩人的不是。
　　舜拱手道歉，承认姚圩人打人是错误的。舜当即把带给被打伤人的药物、粮食、鱼干奉上。然后对泽台的泽头说：“我圩圩头骆伯本当亲自来赔罪的，无奈重病在身，起床不得，特托附我代理，还请多多谅解”。
　　泽台里正质疑，问：“素知你是孝子，但在这种大事上，你能算数吗？”
　　舜说：“邻圩邻里，不讲诚信，怎好相处？怎好生存？再说我还算是泽台的外甥呢，我必定公道，请放心。”略停片刻舜又说：“我圩骆伯说了，我圩的渔场离泽台近，为方便泽台叔伯兄弟们捕鱼，我圩愿意以我圩的渔场换取泽台的渔场，不知道大家同意不同意？”
　　泽台人心里明白那西边湖渔场近年来积淤加厚，已经没有多少鱼可捕，在心里都笑姚圩人犯傻。泽台的泽正却明白这一定是舜从中调停，但并不说出，只说道：“这话当真么？”
　　舜说：“决不反悔。换了渔场以后各为生计，互不干扰。明天就交接如何？”
　　泽台人自然高兴，双方商定了交换时间。
　　舜返回姚圩向骆伯报告。许是人逢喜事精神爽的原故，骆伯竟然从床上爬了起来，与舜进一步商妥了平息本圩人情绪的办法后鸡已经打了鸣。
　　第二天，骆伯把全圩靠渔场谋生的人都集中起来，宣布说：决定把姚圩的渔场与泽台的渔场互换。换了以后，姚圩人捕鱼收入会减少，弥补损失的办法。第一，舜自愿把多年来在历山开垦出的土地全部奉献给圩里，愿意种坡地的，每户六亩；第二，舜将带领一些人把泽台人原来的渔场围圈起来，填泥造田后，分给愿意种水稻的。舜负责传授种植技术。第三，仍然愿意以渔为业的，舜负责率领另辟渔场。
　　圩头骆伯的话音一落，全场一片欢呼声。在感谢舜的同时，又都为舜担心。虞伯说道：“重华啊，你把多年来苦心开恳出来的土地都给了大家，你自己怎么办？”
　　秦伯说道：“留下来一些吧，免得你后父母有意见。”
　　舜似乎早已料到人们的心里所想，说道：“舜自小丧母，多年来全靠乡里乡亲对自己和家人关照，为圩里人做点什么是早有的愿望。”又说：“舜受苦出生，不怕吃苦，没有了地舜还有手艺，还可以制陶、贩陶，做农用工具，或者做家用器皿。再说，我还可以重新开垦荒地嘛。就请乡亲们别为我担心，舜长大了，儿少时没被饿死，现在更饿不死了。”
　　舜话刚停，骆伯提出了一个未与舜商量的问题，骆伯说道：“我已经过了八十岁了，年纪大了，年老体衰，我想让重华接替我的位子，不知道乡亲们的意见怎样？”
　　众人的心很复杂。骆伯做圩头多年，德高望重，办事认真，众人信得过，不希望骆伯抛下圩里的事不管而完全歇着，但又都相信舜拥护舜，听骆伯这样说，一时不知如何回答。
　　舜却说道：“我还有很多事要干，想趁着年轻，多学些本领，干些力气活，但是我愿意做些帮扶骆伯的事，比如说跑腿代力什么的。”
　　大家就都同意舜提出的两全齐美的办法。
　　舜把历山的坡地全部奉献给圩里之后，又一一完成了围湖造田，另辟渔场等许诺。一年以后，舜到了寿丘制作什器，间或也贩陶负夏。每到一处经营一事都口碑极佳。后来又回到姚圩历山。
　　舜耕历山，陶河滨，渔雷泽的高风亮节广为流传，众口皆碑，就成了后来司马迁修《史记》撰写五帝本纪的重要依据。就有了“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不昔窳”的论说。《史记.苏秦列传》亦载：“尧无三夫之分，舜无咫尺之地”，也肯定了舜出让历山全部土地的事实。舜无形之中成了人们所追崇的人伦楷模，他的所作所为，化为了强烈的感召力和凝聚力。原来四海飘泊行踪难定的一些人，都选择舜居住的地方搭棚而居；原来已经在别的地方建有房子的一些人，也都慕名举家迁徙，到舜居住的地方重建家园。这种时候，舜总是帮助出主意，出力气，也组织人帮忙，使新建家园的人家尽快安居乐业。于是，舜居住的地方，一年功夫就成了一个小村落，二年功夫就成了一个小圩镇，三年功夫就跟都市差不多了。

姚孝中 · 发表于 2013-9-12 21:39:35

姚孝中发表于 2013-9-11 22:20& q7 ]- D. T7 G1 S2 w
第六章 1】 2】
/ S$ z* T; ^) |4 O0 f舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药 ...

第七章 1】上古时代，山西省之南地属豫州，北部属冀州。冀州以北，即后来的蒙古地区，还是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，山海东面有大泽，大泽水深莫测。那时候，黄河称为大河，长江称为大江。当时中国的北部、西部尚是一片湖泊和汪洋大海，地势比较低洼。而那时被称为东海的，也即是当今的东海、黄海、渤海。那时候的中国大陆只有冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍这九州，九州之外，即为四海，其水域面积约为九州面积的四到五倍，四海之外，就是八荒。
　　唐尧时代，宇宙发生了一次大变化，地球遭遇了一次大劫难，地壳进行了一次大变动。洪水肆虐，火山喷发，山崩地裂，形成了新的高原，新的山脉。那西海、山海的海水，被新出现的高原与山脉阻隔，别无出路，都流进了大泽，而大泽的水又因贺兰山、阴山的升起，不能流入瀚海，只能经孟门山后从吕梁山分南北两面冲发而下，滔滔不绝，淹没万顷良田，冲毁无数房屋，伤害亿万人畜。正如《尚书。尧典》所记载的:汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。
　　唐尧虽说以其仁德治天下，民望很高,但面对这“洪水横流、泛滥天下、草木暘茂、禽兽繁殖、五谷不登、禽兽逼人、兽蹄鸟迹、交于中国，”的状况,也只能是愁肠百结,望洋兴叹。
　　暴雨连绵不断,到处一片汪洋,直接威慑着帝都平阳,帝尧为天下万民担忧，为尽快平治大洪水而处心积虑。帝尧召集京都众臣和各方长老，在仁信殿里研究治水大计。
　　帝尧说：“谁能顺应天时，顺利完成治水事业呢？”
　　驩兜说：“共工家世世代代为水正工正，当今共工氏孔壬遍揽事务而且很有成效，可以担此重任。他已经在黄河中游集结了本族民众，预备好了土石木料，只等命令，即可动工。”
　　共工氏是被黄帝打败的炎帝的后裔，虽说在黄帝家族王天下后得以幸存，但是一直对新王朝不肯驯服。身为诸侯，而常怀不臣之心，诡窥天下，侵陵诸侯，后来跟帝尧的先祖颛顼、帝喾争夺霸业。共工争帝不得，从而怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，以至日月星辰移位，地不满东南，水潦尘埃归。
　　帝尧素知驩兜与共工氏“更相为举”，心里很不满意，说道：“我听说共工这个人只会说漂亮话，实则阳奉阴违，淫辟穷奇，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”
　　驩兜力荐说：“昔共工为伏羲臣，至炎帝、至颛顼、帝喾，皆有水阵。所居水处十之七，陆处十之三，历今代不绝人，皆因治水有功。纵观诸氏族，唯有共工氏治水有方，当可举用。”众人都惧怕驩兜专横，都不做声。
　　帝尧想来想去一时也想不出更好的人选，就说：“既然这样，就试之以观其功。”
　　共工总揽了全天下的防洪防汛工程。传到桀骜不逊的孔壬理事的时候，孔壬顶风作浪，虞于堪乐，淫失其身，壅防百川，堕高堙庳，以害天下，振滔洪水，以蒲空桑，中原成了泽国，连靠近海边的太阳红得最早的空桑也被洪水淹没了。
　　帝尧震怒了，召共工降罪，说道：“你堕高堙庳，壅防百川，违背天常。从古以来的圣王，不毁堕高山使其低，不使低洼地垒土以增高，不堵塞河流使其不畅通，不随意泄放泽水。可你治水逆道而行，果然淫辟穷奇！”
　　共工能言善辩，反驳帝尧：“河水泛滥，横溢支流，皆因积石堵塞河道，水流不畅。欲清理河道，须先截流，则水势更高，塞而复流水势更虐；泥石流来源与壶口与龙门山，由其狭窄阻遏造成，欲根除必得先凿龙门山。但是，龙门石坚，非短时可以凿成。今洪水横流，包围山陵，黎民聚山陵而局，水又漫涨冲击，黎民危在旦夕，要就此急，就须在山陵、丘、坝、塬黎民所居之地筑围垒寨，和泥夯土垒石为墙垣以隔绝洪水，不料石崩堤塌，乱石积河，河水复又倒灌，洪水如猛兽，始料不及啊！”
　　驩兜在一旁说：“共工说得很有道理。”
　　帝尧不以为然，说道：“听起来你说的头头是道，实际上是侮辱、怠慢了天道，以至酿成大祸。”
　　帝尧罢黜了共工。复召四岳、大司农弃、大司徒契以及皋陶、大巫师等近臣商议，寻求治水之人。
　　帝尧说：“四岳啊，共工治水不力，现在滚滚洪水正在造成祸害，滔天的洪水包围了山岭，冲上了高岗，民众都在愁肠百结，长声叹息，还有谁能够治理洪水呢？”
　　驩兜就力推鲧说：“崇伯鲧可以胜任此任。”
　　帝尧说：“鲧这个人很任性，很骄横，常常不听从命令，还毁坏族人的利益，不可以担得起这个担子。”
　　四岳说：“现在的情况是，还找不到比鲧更合适的治水人选，就让他试试吧，然后再任命就是！”
　　帝尧就说：“伯鲧，去干吧，一定要谨慎啊！”
　　共工掘高土以填低洼，坼东墙以补西墙，以至百川横流，手忙脚乱，最后黔驴技穷。鲧的拿手好戏是筑城，这位建筑上的专家的看家本事用错了地方，于是对共工的故伎重演，好不容易筑起高堤，洪水一到又毁于一旦，于是再筑，加厚加高，年复一年，有的已经达到九仞。如城廓般的堤防时筑时毁，苍茫的唐尧古国大地，滔滔洪水，到处肆虐泛滥，无所止息。
　　鲧依然固我地采用他的筑堤之法。鲧的儿子禹自小跟在父亲身边，小小年纪，绝顶聪明，见父亲辛辛苦苦筑的堤城毁于一旦，就劝父亲采用改堵为疏，以疏为主，堵疏结合的方法治水。禹当父亲说：“我跟同伴们在小沟里玩，只要用土把沟水塞死了，那水就会往四面乱溢，如果把堵水的呢胚撤除，再把下游的土团、石头、垃圾一类东西疏除，水就会畅通。这不是跟治水一个道理吗？”鲧哪里听得进去，说道：“小孩子家别管大人的事。”
　　眼见得鲧治水八年，水患非但没有根除，堤崩坝垮时节，给下游老百姓带来的灾难更是变本加厉，帝尧心急如焚，于是召集百官议事。
　　帝尧说：“鲧治水已经八年，但是未见任何成效，此人还能用吗？”
　　皋陶说：“伯鲧曾经挖掘濮阳帝丘、馆陶及高唐尧丘的土方填堙洪水，事先不待帝命。”
　　帝尧说：“鲧果然是负命毁族，不可再用！”
　　四岳说：“洪水滔天，情势危机，鲧筑城设堤，不使洪水乱行。将在外君命有所不受，鲧之功大于过，尚可以用。”
　　帝尧觉得自己老了，就对四岳说：“我在位数十年，如今水患经年，不得平治，足见我德行浅薄，老天不愿垂怜。现今我已经老了，自感精力不济，再居帝位，恐怡误苍生犹甚。四岳，你为人谦恭，行事谨慎，颇得众望。是否有人愿意代替我践帝位管理国家大事？”
　　四岳说：“我无德无能，如若行天子事，会辱没了天子帝位，愧对天下万民。”
　　尧问道：“那么，在侯伯贵胄或是民间，有不有合适的人选呢？”
　　放齐一脸奸笑，站了出来：“我等本想劝帝退位，又恐伤害帝的自尊。帝今自己提出，真是再好不过！都说帝仁德如天，看来此话不假。帝子丹朱聪明能干，可以让他继位。”
　　放齐话一落音，驩兜立马说：“帝子丹朱理应继承帝位。”
　　帝尧说：“丹朱不成才，虚伪狂妄，狡诈善变。言语荒谬，又好争论，跟鲧治水，人皆吃苦耐劳，鼎力治洪，他倒好，倒玩起旱地行舟的把戏来了。身为帝子，如此荒诞，怎可君临天下！”
　　驩兜见帝尧如此说，就说道：“孔壬行吗？”
　　帝尧：“孔壬巧言令色，治水玩忽职守，哪有为帝之德。”
　　孔壬气鼓鼓说：“帝可说我治水不够勤奋，用了伯鲧治水，伯鲧呕心沥血，吃苦在前，双手布满了茧子，可是水就治好了吗？”
　　帝尧说：“鲧忠于职守，但却异常刚愎自用。”
　　孔壬说：“帝自诩仁德如天，可是帝子丹朱却在治水工地饮酒作乐，旱地行舟。帝连儿子都教育不好，以何指责人长人短？”
　　皋陶看共工氏孔壬气焰嚣张，说道：“知子莫若父，故尔帝不同意丹朱继位。帝英明如此，还有甚值得你孔壬这等小人横加指责？”
　　弃与契同声说：“对呀，对呀！”
　　孔壬一时无言以对。驩兜站了出来，大声说道：“丹朱之事是帝之家事，我不想多评。可我三苗已经退到了高山密林，华夏族部落还不断侵吞我三苗土地，使我部族难以安身立命。帝言语之中还对我三苗族屡加指责，如此不公，叫我三苗部族如何臣服？”
　　篯铿怒火中烧，将手里蛇矛在地上用力一蹬，厉声说道：“你驩兜乃出身三苗，当年屡屡挑起争端，帝收纳于你，对你的劣行并没降罪，反而封你为侯伯，请问歧视哪有？三苗时而滋扰我土，身为帝臣，你熟视无睹也罢了，还要信口雌黄，你到底居心何在？”
　　四岳也忍无可忍了，愤然说道：“驩兜，帝封你为侯伯，是要通过你缓解南、北民族矛盾，这你明明知道，可你竟然颠倒黑白，是有意要再次挑起我北方华夏民族集团与南方苗蛮民族集团的对立么？”
　　仁信殿里一片叽叽咕咕声。
　　伯鲧站了出来，大声说道：“伯鲧想问帝一声，当初用我治水之时说好了条件的，人力、物力由我征调，可如今治水物资供应不上，粮食供应不上，既要马跑，又要马不吃草，这做得到吗？”
　　帝尧为了治水，已经举全国之力，自己节衣缩食，黎民忍饥挨饿凑拼粮食，如今资金匮乏，本就心急如焚。关于解决的办法已经跟鲧商量过了，这时候又提将出来，实在不合时宜。心浮气躁之时就大声喝斥说道：“我要众臣推荐继位人选，大家却东扯西拉起来，今天权且到这里吧。”
　　议论之声争吵之声方才停止下来。

姚孝中 · 发表于 2013-9-12 21:42:38

姚孝中发表于 2013-9-12 21:39
, T5 Y {; ~$ T- d8 z0 q0 V. P第七章 1】上古时代，山西省之南地属豫州，北部属冀州。冀州以北，即后来的蒙古地区，还是一片漫无边际的 ...

第七章 2】
入夜，帝尧想起白天放齐、共工、驩兜、鲧四人的发难，心里很不是滋味，就把四岳、弃、契、皋陶、大巫师巫盐等几个近臣传到后厅。帝尧神情显得十分疲惫，盘腿坐着。地席上几个近臣半围着帝尧。篯铿持蛇矛站在一边。
　　“都说放齐、孔壬、驩兜、伯鲧是四凶，今天看来果然如是。”帝尧愤懑地说。
　　四岳说：“帝也不必过于忧心。四人虽嚣张，怕也难成气候。”
　　帝尧长叹一声说：“我倒并不担心他们四个觊觎帝位，而是害怕天灾未了，又添人祸。天底下大事千千万，又有什么比得上和睦二字重要呢。和天时则风调雨顺，和地利则五谷丰登，和人意则国泰民安。看来我是什么都没和住啊！惭愧，惭愧，老了，老了，该找个人来分担重负了。”
　　弃说：“帝，您是唯一能够凝结各部族情感、唯一能率领民族走出灾难困境的人。”
　　契说：“帝万万不可以自弃。”
　　巫盐说：“帝啊，你用仁德浇灌而成的大树已经黛色参天，四凶莫过是大树侧枝上的寄生苔藓而已，不能形成气候的。”
　　皋陶说：“帝啊，您要坚定信心。我等对天盟誓，任何时候任何情况之下，我等都会是你手里锐利无比的斧钺刀矛，至死维护陶唐古国的尊严！”
　　帝尧仍然忧心忡忡地说：“有众位贤臣辅佐，我固然放心。然而，我已经老了也是事实。这多年来，四岳和天官都能听从我的命令，我还是把地位让给你们吧。”
　　东天官羲仲说：““我们德行鄙陋，不堪登上帝位。”
　　南天官羲叔说：“做一方诸侯之长尚有负帝望啊。”
　　西天官和仲说：“天文历法尚未管好，哪是做帝之料。”
　　北天官和叔说：“我们还是做好及时掌握天象变化的工作，以使帝顺应天象的变化，对举措及时调整和补救吧。”
　　帝尧说：“那么你们就推举高人啊！纵使出身微贱也行。”
　　四岳羲仲说：“听说民间有一个单身汉叫虞舜，是盲者之子，其父很糊涂，其后母谈吐做事很荒谬，其弟傲慢无理，然而虞舜能够跟他们和睦相处，并且以孝行美德感化他们，使他们不至于作奸犯科。”
　　南天官、西天官、北天官齐声说：“是哩，是哩，我们也都听说过的。”
　　大巫师巫盐脸上掠过一丝微笑，想到与虞舜那层特别关系，此刻就不便多说什么，内心里也认为虞舜确实是个不错的人选。
　　帝尧脸上现出了笑容：“耳听是虚，就让我们一起，对虞舜好好地调查调查再说吧。要注意把视野放得开些，看是否有更优秀的人才。”

姚孝中 · 发表于 2013-9-13 19:25:21

姚孝中发表于 2013-9-12 21:42
6 V5 R- N& H) h第七章 2】 5 a Q7 c# y4 f
入夜，帝尧想起白天放齐、共工、驩兜、鲧四人的发难，心里很不是滋味，就把四岳、弃、契、 ...

第八章 1】
1】
　　帝尧打自二十岁，取代其兄挚登天子位后，把天下治理得井井有条。他经常头戴黄色的冠冕，身穿深黑色的袍服，乘坐着由一匹通体雪白的白马拉着的朱红色车子巡查四方，了解民间疾苦，慰问鳏寡孤独，救灾赈歉，劝穑稼，兴牧渔，数十年惨淡经营，百官政绩昭著，天下政通人和，人人夸他仁德如天，智慧如神。民间有歌传唱：“其仁如天，其智如神，如日温心，如云盖地，帝德昭昭，普天同庆……”每当朝中议事，大臣们也总是对尧歌颂有加。没料想到了晚年，上天好象故意与刁难一般，动兀洪水泛滥，浮尸随处可见，动兀十日并出，赤阳如火，庄稼颗料无收，饿殍遍地皆是，天下失却了往日太平盛世歌舞升平的盛景。帝尧本是一代贤君，心与黎民百姓相亲，每遇天灾人祸，穷于赈灾救贫，八十好几的人了，就很有了精力不济的感觉，他早就有了退位让贤的想法，可又苦于难于确定让贤的对象。
　　帝尧选贤有几个决不违背的原则。一是好居功的人用不得；据他观察，大凡天下的好事，都是主政者多谋善断促成这是事实，但是，谁又能保证天下没有祸事呢？有了好事主政者居功，那么出了祸事算是谁的责任呢？二是好奉承逢迎的人用不得；这种人溢美之词挂在嘴上，察言观色，献媚取宠、恶君之恶，好君所好，这种人只能算个摆设。三是要选贤于广宇；一人说好不算好，众人拥戴才算高。尧虽说多年从善如流，身边也不乏贤人，但是大圣大贤的人在他看来一个也没有。年老的一部分人，相当一部分人都能够恪尽职守，政绩可圈可点，但是终归老了；年轻的又都只擅长一能，缺乏治理国家的全面才干；自己的儿子丹朱既没有御世之才，更缺乏天子的德行。对于身边的近臣嫡亲，帝尧心里没有一个满意的。不是邀宠献媚，就是居功请升，或者干脆就是养尊取优，很少有人虑及天下民众疾苦，这样的人怎能为天下人办实事呢。虽说四岳不错，可也正如他们自己所说，做个四方诸侯之长尚可，君临天下却也不可。因此，他决定在四方求贤，一是亲自明察暗访，二来传言四岳，要他们放开视野，发现贤人，又特别叮嘱东岳羲仲，着重考察虞舜。帝尧下决心要选一个真正能勤民恤政使帝业相以为继的人。
　　帝尧还清楚地记得半年前箕山访许由的情景。
　　当听人推荐说阳城许由是个人才的时侯，，帝尧就曾遣派四岳相请。但许由说自己要“修尊养性，不问世事。”使者欲再说什么，许由竟然拂袖入室，闭门谢客。帝尧思贤心切，就亲自去请。他轻车简从，沿途打问。所有的人都说：许由夫妇隐居箕山之阴，满足于植菽种豆自足、采樵伐木自给、作歌抚琴自乐的日子。帝尧到了箕山，只见那山虽不高却绿树荫蓊，灵秀四溢，不失为一个好去处，便绕山脚小道寻找。忽听一阵歌声悠悠入耳。
　　可叹唐尧兮，孤独凄苦。
　　为民操劳兮，何益何补？
　　我居箕山兮，胜似神仙。
　　传禅登位兮，概不恋顾。
　　帝尧循歌寻觅，见一人身着麻衣，头戴麻巾，脚穿草鞋，眉毛入鬓，与认识许由的人所描述的没有二样。于是趋步上前，拱手一揖，问道：“先生可是许由？”
　　许由回敬一揖，言道：“帝驾亲临，草木生辉。我居我食，皆圣上恩赐，许由诚惶诚恐矣！”
　　帝尧谦逊地答道：“风雨和顺，万民安居，这是天之所赐，区区唐尧，何德何能。眼下霪雨无度，焦火不息，而我，束手无策，自感年迈无能，于是思贤若渴，想请先生屈就九州之长，不知先生意下如何？”
　　当时天下分为九州，这九州之长实际上就是国家的最高长官，但是许由素来厌倦公事，对九州之长是什么职位根本不感兴趣。本想一句话就拒绝了，心里却为帝尧的真心诚意所感动，和颜悦色婉言拒绝道：“圣上仁德如天，天下早已大治，倘让我出任九州长，岂不有居天功归已有之嫌？”
　　帝尧见许由一开口就露出拒绝的意思，忙说道：“天下者，本就姓公，谁贤谁当天子。打自黄帝始，代代选贤任能，至我父帝喾，先立我兄挚为帝，兄挚不胜，众黜挚立尧。我虽勤政辛苦，略有政绩，但毕竟老矣，选贤禅位，时不我待！请公出任九州长，心之切切，望勿推辞。”
　　许由虽知帝尧心诚情真，但是心如止水，不为所动，正色道：“人各有志，望勿强人所难，我喜山林，羡游鱼，自由自在，别无他欲矣。”
　　帝尧还想再说什么，许由双手掩耳，转身就走，边走边自言自语道：“污我耳朵！污我耳朵！倘不用清水洗去，侵入肺腑，必伤元气也！”于是走到一弘泉水边，双手捧水洗耳朵。
　　恰好这时候，许由的朋友巢父牵头牛犊款款而至，意欲到泉边饮水。这巢父也是一个隐居山林的人，他冬眠山洞，夏栖高枝，性格特别。见许由用清水洗耳朵，问是什么原因。许由就当老友细说帝尧请他出任九州长的事。巢父听后，嗤之以鼻，忿然说道：“许由，你若果真不慕名利，诚心做个隐士，你就该深藏幽林穷谷，这样谁能污你耳朵？就如豫章奇木，藏于深山，巧匠概不能得。可你故意在外面东游西荡，招摇过市，造大了名声，招来帝尧相请，却又忸怩作态，洗耳自洁。我看你不但耳朵脏了，连心和肺也脏了。我若让我的牛犊饮用此水，岂不沾污了牛犊的嘴巴。”说完牵着牛犊到别处饮水去了。
　　帝尧亲自去请许由请不动，安排四方天官访贤也不见佳音，真是忧心如焚。后来听说许由的老师啮缺才高八斗，德行非常高洁，就派遣使者找到许由，打听啮缺下落。许由说要找啮缺，可以到市东找王侑，便可查知啮缺下落。使者问王侑是谁？许由说王侑是啮缺的老师王倪的弟弟。帝尧就驾车专访王侑。王侑告诉帝尧说啮缺也是个无意于政治的人，几年之前就已到了南边苍梧山隐居去了，这个人积德行善可以，但没有治世安国的报负。王侑又告诉帝尧说，自己有个好朋友叫蒲衣子，因为平日喜欢穿麻布衣服，就有人叫他布衣子，他同时也喜欢将蒲草编织成衣自穿，所以又叫蒲衣子。他经常在渭水一带活动。这个人见多识广，知识渊博，访之当有教益。
　　帝尧思贤若渴，没过几天又急不可奈的寻访了蒲衣子。尧只带了契一人。二人早起晚宿，一路寻踪问迹，到了渭水。见一人身披蒲衣，正在渭水边厢垂钓，此人很年轻，眉黑眼大，黑髯美须，气度不凡，料想是蒲衣子。
　　尧与契走近了。披蒲衣的人头不转，眼不抬，却出语惊人，说道：“天子驾到，恕草民未曾远迎，罪过罪过！”
　　帝尧早就听说蒲伊子擅长星相和占卜。他心里想，这次出行，只告诉朝中人说是外出察看民情，并严令不许声张。一路过来，也未曾泄露过天机，这人料事如神，必是蒲衣子无疑。于是问道：“后生可是蒲衣子。”
　　那老者道：“草民正是”。
　　帝尧双手合十，长跪于地，说道：“尧竭诚拜见贤士，恳请不吝赐教”。
　　蒲衣子见状，说道：“天子之尊屈身山野匹夫，岂敢，岂敢。”言毕躬身扶起帝尧，又道：“人称仁德尧天，看来不假。汝为继承仁政，遍寻贤人，不辞辛劳，意欲禅让，可惜受主难觅，近臣邀宠，嫡亲养尊，子难承嗣，经天纬地之才又不得。帝为天下焦虑忧心，苍天感伤。”
　　帝尧内心暗暗佩服蒲衣子洞悉自己心中积虑，坦言相告道：“先生之言，一语破的。吾举政近七十年，垂垂老矣！上天惩戒，近年天灾人祸不断，急欲寻访贤能，委以重任，以继仁政，使天下人免遭涂炭，请授以良策，以使天下长治久安。”
　　蒲衣子用手捋着美须，不紧不慢地说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也”，说毕从袖内掏出一小卷羊皮，双手呈递给帝尧。嘱咐道：“望珍藏之，指日应验”。说完之后拱手一揖，扬长而去。
　　帝尧目送蒲衣子背影渐远渐逝，有一种失落感涌上心头。他展开羊皮，只见几句谶语写在羊皮上面：
　　玉在璞，
　　璞中玉。
　　龙凤簇，
　　可妻珏。
　　帝尧细细研读、思考，谶语语焉不详，一时想不明白究竟是什么意思。问契，契也摇头。
　　得到蒲衣子的谶语，帝尧虽说情绪好了许多，但谜底不解，总也放心不下。回都平阳之后，就秘密派驿吏急命四岳催天官羲仲、羲叔、和仲、和叔回都商议事情。南交羲叔、昧谷和仲、幽都和叔相继抵达。去催羲仲的驿吏回报羲仲不在旸谷，帝尧就先接见先到的三个天官。帝尧接见外官一向单独进行，这样做，一来可以给天官们足够的时间报告气象、民情、收获，从中考查勤政和建言情况；二来避免同时报告的那种相互影响，见解雷同。羲叔、和仲，和叔分别向帝尧报告了职内使命，帝尧十分满意。问到访贤情况的时候，却都说不曾访得，帝尧十分失望。
　　羲仲终于回到了平阳。原来羲仲是从旸谷出发，沿东夷南道进都。羲仲是个办事十分认真的人，虽任天官，在掌握天学完成观看天象匡正时历督导稼穑促进农业生产的任务之外，把帝尧秘密托他寻访治国贤才的任务谨记在心，一刻也不敢忘记。年前，羲仲就听说了诸冯出了大孝子的事，当时只是传闻，也没顶真当回事。后来又陆续听说了这个人陶河滨、作器寿丘、耕历山、渔雷泽以及象耕鸟耘、让畔择居等一些故事，心想这个人口碑这样好，倒可以推荐给帝尧。在帝尧再三要让帝位之时，四岳把虞舜抬了出来，自己也打心眼里赞同。心想随着帝尧年岁渐高，寻贤访能以继其位之事已经时不我待。常说耳听是虚，眼见为实，羲和决定亲自到诸冯了解详细情况。他谨记着帝尧的叮嘱：“事关重大，要亲临其境，不要道听途说。”为此，三个月前，羲仲就把观察日月的事托附给他的助手，自己到诸冯姚圩住了下来，原以为十天半月事就能办完，没料想不了解则已，越了解越觉得深不可测，神奇得很，使他欲罢不能，索性在诸冯长住下来，以便逐一过细了解。为此，羲仲住过姚圩，住过陶台、寿丘、负夏、常阳，去过雷泽、泽台、历山，也去过龙泽。在这些地方男女老少都知道一个名字叫舜的年轻人，年纪长的连舜出生那天出现天象奇观以及握登见虹梦凤的事都说得十分清楚明白。羲仲索性扩大了解范围，凡是舜弹唱过的圩落也都跑了一圈。羲仲的考查很讲究方法，没有谁知晓他的身份，提问不露半点意向痕迹。因此，间接了解到的都是在有意和无意之间，夸赞舜的人个个都是发自肺腑。羲仲直接了解舜的为人处世方法更妙，他或者装扮成落难过客，或者装扮要饭叫化，或者以真面目出现，单刀砍木直进直出，问一些关于舜的问题。
　　羲仲一日来到了历山。大路左侧几间房子，远远可见一中年妇女正在门外用石臼捣米，就走了过去，说道：“大嫂，我是从外地来的，走了远路，又饥又渴，想讨碗水喝，不知可否？”
　　这中年妇女正是当年受舜感染自愿留在历山的蛮夷头人蛮马的婆娘，时下已经嫁给有虞氏族中，因而改名叫虞姑。此是虞姑对羲仲笑了笑，就进屋里抱出一个陶罐，拿了一个陶碗，倒了一碗水递给羲仲。羲仲接过喝了，只觉一股清甜凉透了心，连说“好喝！”虞姑又给倒了一碗。
　　羲仲连喝两碗后问：“大嫂，不知这是什么水，竟然这样好喝？”
　　虞姑笑着答道：“这是都君茶，清热消毒去暑，解渴生津。是都君教我们上山采了草药用开水泡制的。”
　　虞姑说完又进屋里拿出了饭食叫羲仲吃。羲仲说：“大嫂，现在到处遭水灾，粮食紧张得要命，你这饭食给我吃了，你全家人吃什么呢？”
　　虞姑又笑了笑：“在历山，有都君教我们种地存粮，饿不了肚子的，你就放心吃吧。”
　　羲仲很惊讶：“大嫂，这历山与别的地方有什么不同吗？”
　　虞姑说：“有都君在这里，当然就不同。不说别的，你就看这地方，现在到处都是新房子，数年前可不是这样子。我来时历山都还荒凉得很，只有几人，现在都差不多成了都市了。”
　　羲仲早已知道她所指的都君是谁，却明知故问：“你所说的都君可是帝尧？”
　　虞姑答：“才不是呢，都君就是虞舜，就是重华，顶顶有名的大孝子！几年之间，我们历山就迁来了好多人，不论先来后到，都君都会给粮食，给田种，还帮助制农具。有都君带样，我们这里一家有难大家帮忙已经成了风气。不知你听说过象耕鸟耘的事没有？这决不是瞎编，很多人都亲眼看见了的。人们都说都君是天上的神人下凡哩！”
　　羲仲说：“这样看来外面传说的都是真实的了。既然来了这个地方，我倒想拜会拜会，不知怎样才能见他？”
　　虞姑说：“他这人不会摆格，半点架子都没有，都君是大家尊敬他才这样叫的，要见他很容易，我领你去就是。”
　　虞姑就领着羲仲在历山虞舜家里找到了舜。虞姑走后，羲仲与虞舜席地而座，亲切交谈。
　　羲仲：“我是外地人，路经历山，听说了都君大名，就想一睹尊容。”
　　虞舜：“先生过奖了。我不过是一个农夫，最多能给人看看小毛小病，打打井，教教耕作，制制陶而已。这地方看起来比别处好一点，这莫过是上天多了一些眷顾多给了一些恩惠而已。大家叫我都君，莫过是勉励我多为大家做些事情而已。”
　　羲仲：“都君是否知道帝尧？”
　　虞舜：“帝尧仁德昭日月，泣鬼神。”
　　羲仲：“可如今水患肆虐，万民如坐水火，帝尧年岁高了，每每思贤若渴，不知都君可否愿意走出一隅，多为天下苍生做些事情呢？”
　　虞舜：“依我之见，天道不顺，起自人道不勤。帝尧虽仁德，还得有赖众志成城。如果天下诸族苍生，都能自强，朝廷百官，皆能替帝分忧，天下何忧之有哉！我出身贫寒，匹夫一个，据此荒山野岭，自耕自食，安稳一方，为帝分忧，除此而已，别无他能。”
　　羲仲：“都君，你之谈吐，决非一普通农夫尔！”
　　羲仲与虞舜屈膝长谈至深夜。
　　天微明，羲仲起身告辞，说道：“今日就此别过，后会有期。”
　　舜留羲仲，羲仲推说有急事，离了虞舜家，走向他处。
　　羲仲越访越探，越觉得舜是比先祖、比前人都强的经天纬地治世贤才，于是悄然离开诸冯，回都平阳向帝尧报告。

姚孝中 · 发表于 2013-9-13 19:27:56

姚孝中发表于 2013-9-13 19:25( |/ i/ \8 Z: E- s6 v: }# M! Y
第八章 1】 f$ A4 K' [* j2 }; x
1】
4 y+ \, T) o3 h7 I5 {　　帝尧打自二十岁，取代其兄挚登天子位后，把天下治理得井井有条。他经常头戴黄色 ...

第八章 2】
帝尧听完羲仲的介绍后高兴得无法形容，立即把四岳、契、弃、皋陶、巫盐都召齐了。当羲仲详详细细地把考查得到的情况和盘托出后，其他人都轮流着向尧推介自己听得的虞舜，说舜是虞族之后，祖辈曾为乐官，其父虞弦，人称瞽叟，瞽叟偏听偏信，后母为人尖刻歹毒，异母兄弟象态度傲慢，对哥哥行为不轨，每每包藏祸心。但是舜仁厚孝悌，以德报怨，从不斤斤计较，与他们和谐相处，事父、顺母、治家，忍让，宽容，孝悌，无私，以自己的孝行感召家人。无论家事，圩事，私事，公事都办得象模象样。舜的孝心这样美厚，治理国家也不会不好。
　　帝尧见大家认识都十分一致，为谨慎起见，当下决定亲自微服私访，查访虞舜。
　　一行人马十几个，众星捧月般簇拥着一架马车。瞧那架辕之马，浑身雪白，膘肥体壮。马车为土红色，车上坐着一老二少，老者是帝尧，头戴黄色冠冕，身着玄黑袍服。虽然年已九十，但是长须飘飘，气宇轩昂；老者左右各一个女子，一个着淡绿，一个着淡红。薰风拂过，裙裾舞动，美若天仙。着绿者是尧的大女儿娥皇，着红者是小女儿女英。娥皇十九岁，女英刚十七，都绝顶聪明漂亮。娥皇好文棋音律，女英喜骑射工艺。帝尧把两个女儿看作掌上明珠，这次专程造访虞舜，事关继承仁德大事，特把两个女儿带在身旁参谋意见，事先并不告诉女儿选贤意图。
　　春夏之交，沿途野桃染红，荒柳夹绿，遍地山花烂蔓，一行人一路走来，一边观赏山光水色，一边感叹荒土太多，田园太少，人烟寥寥，不觉到了诸冯属地。帝尧命令驻跸。
　　第二天，帝尧，只随身带了放齐和娥皇、女英，四人打扮成村夫、山姑，徒步直奔历山。
　　舜为雷泽捕渔纠纷把历山所垦田地属于自己的部分全部充公后，做了一段贩陶、作器营生，后又回到历山，重新烧荒垦地。眼前的历山半点没有荒凉感，被开垦了的田垅地垅之中，菜花绽放，麦子初黄，山脚水田如镜，可以看见在田间、地里耕作的人，星星点点，不时有牛声“哞哞”，不时有歌声此落彼应。帝尧心旷神怡，感叹说：“凿井而饮，自耕自食，天下都如是，我就可安心颐养矣！”
　　不知不觉就到了历山下。只见一个三十上下的年轻人，赤着脚，光着上身，架着两头牛在耕地。那两头牛一头黄，一头黑。年轻人不象其它耕地者一样手里握着牛鞭，而是在犁辕上挂了个簸箕，耕牛走得慢时，年轻人就敲敲簸箕。帝尧好生奇怪，便问道：“人说鞭打慢牛，汝为何不打？”
　　年轻人这时才发现田埂上多了几个陌生人，而且还有两个年轻女子，不觉脸发了红。答道：“牛费力耕作，用血汗换来五谷供我衣食，我要动不动鞭打，怎么忍心呢？”
　　尧见年轻人如此仁厚，顿生好感，进一步问道：“敲敲簸箕，牛会理会你吗？”
　　年轻人答道：“我若用鞭子抽打黄牛，黄牛嗔怪；若用鞭子抽打黑牛，黑牛嗔怪；我今都不鞭打，那个牛走慢了，我就敲敲簸箕，这样，黄牛以为我打了黑牛，黑牛以为我打了黄牛，结果黄牛黑牛都没挨打，却怕挨打，两条牛就都舍力快走了。我的目的就是耕好地，又何必要去抽打牛呢？”
　　帝尧听了，心里想道：“这年轻人说的是对待牛，揭示的却是一个很深的道理。年轻人对牛尚且这样慈悲为怀，通情达理，倘若执政，定会爱民如子。心想这人一定是虞舜。于是问道：“汝姓甚名谁？家住哪里？”
　　年轻人道：“我姓姚，名舜，也称虞舜，东夷有虞氏之后裔。又名重华。”
　　帝尧见果然是虞舜，就从头到脚仔细打量虞舜。只见舜阔面大耳，龙颜大嘴，双目重瞳，气度非凡，不同常人，心里暗喜。这时帝尧忽然看见了*着上身的舜胸前挂的粗玉，要舜递过。舜有些犹豫，稍一迟疑后，还是从脖颈上摘下那玉递给帝尧。
　　帝尧仔细看那块玉。只见粗玉上刻有一条云龙，两只彩凤，顿然联想起了蒲衣子写在羊皮上的谶语：“玉在璞，璞中玉。龙凤簇，可妻珏。”帝尧大喜过望，心想谶语已解，还有什么值得犹豫的呢？心这样想，但还是把娥皇、女英叫到一旁询问他们对年轻人有什么看法。
　　娥皇说：“这年轻人言语得体，行事得法，一介村夫，毫不俗气。”
　　女英说：“这年轻人体格剽悍，很有魄力的样子，骑射狩猎一定是一把好手。”
　　帝尧再征求契的意见，契说：“德行恰如羲仲所说。”
　　帝尧就把来意对舜讲了。舜一听完后连连稽首谦逊推辞，表白自己才疏学浅，是村野匹夫，难于担当重任。帝尧就说：“你跟我回平阳再说吧。”
　　天子之命岂可违背？舜就跟着帝尧一行人到了平阳。帝尧叫人把四岳、天官以及放齐，驩兜等人都叫齐了，然后传舜晋见。群臣之中，除羲仲和契，也都是久闻舜之名而未见其人，这时候仔细看来，见舜堂堂一表，凛凛一躯，也都暗自称赞。后听帝尧察问天时、地理、人文、乐律、国政，舜简扼作答，中恳贴切，众人你看我，我看你，无不点头赞服。
　　帝尧虽然对舜赞誉有加，但是还是多了个心眼，他要对舜的言语行为进一步观察，然后再定是否委以天下。思想起谶语之言，决定妻之以珏－－将两个宝贝女儿娥皇、女英许配于舜，一来将来可以辅弼于舜，二来以通过爱女进一步观察舜的德行，考察舜的勇气和毅力。
　　东天官羲仲跟大巫师巫盐遵照帝尧的意思找到舜。舜一见巫盐，就眉开眼笑地意欲跟师傅打招呼，却见巫盐向他摇手示意，就把到了嘴边的话咽进喉咙。
　　羲仲对舜说道：“帝的大女儿娥皇温柔善良，好文棋音律；小女儿女英天资聪明，才华出众，喜骑射工艺。今帝打算将两个女儿许你为妻，你意如何？”
　　舜骇然答道：“我一介农夫，哪敢攀龙附凤？”
　　羲仲说：“帝已经把要将两个爱女嫁你的事情当众宣布了，虞舜岂可辜负了帝知遇之恩？”
　　“我素来不得后母喜爱，倘不告而娶，是为不孝，恐怕以后更伤感情。”
　　羲仲见舜推辞，道：“不告而娶是谓不孝，家居无后亦为不孝。后母荒谬，现在告而不得娶，日后再不告而娶，岂不更是不孝。再说，母命难违，天子之命更不能违啊！”
　　虞舜突然想起了秋草，借故推脱道：“姚圩秋草妹与我耳鬓厮磨，我二人早已私下相许，为此在象岭时果子父母要将果子许配我时我才推了！”
　　大巫师巫盐为避贤，先时一直装作不认识舜，这时说了话：“重华，你跟秋草同属有虞氏，近亲岂能结婚？孩子，你天资聪明，难道还看不出帝尧嫁女的用意？”
　　虞舜沉默不语。
　　羲仲说：“虞舜，人生人死，自然规律。帝尧年事已高，一旦崩，天下无主，势必大乱。当今天灾未除，倘使再添人祸，黎民涂炭，以孝而闻名天下的你如心何忍？”
　　巫盐说道：“重华，帝尧为天下忧，四处求贤，其诚苍天可鉴！四岳及东天官以国事为重，齐力举荐你，其忠苍天可鉴！你是大孝之人，孝必生忠，岂可只贪安逸？难道你忘记了当初我赠你蚩尤剑时的期望？”
　　舜默默无语。思考再三，觉得羲仲跟大巫师说的都是大道理。帝尧仁德如天，在陶唐古国人皆敬之，娥皇、女英金枝玉叶，美如天仙，倘使受到冷遇，叫人家面子往哪里搁？便点头答应了这桩婚事。
　　帝尧大喜，当即命人为虞舜、娥皇、女英操办婚事。一面又派人到历山为其营造新的房舍。

卧龙姚建中 · 发表于 2013-9-13 20:35:42

闽南姚斌发表于 2013-7-24 21:24
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《内容提要》中的这句话“《千古舜帝》从帝尧后期大洪水事期开始，拣其重要事件，写了中国道德文化始祖舜帝的毕生。小说紧扣舜帝具有传奇色彩的出生和儿少时期······”，已经说明这是一部文学创作（小说），不是考古文献。

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