舜文化文集

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:30:30

14.专家称，舜文化对新形势下的中国社会仍意义重大
中新社永州十一月七日电(余娅琳)今日在此间隆重召开的首届舜文化与中华道德文明理论研讨会上，来自中国各地的近百名专家、学者一致提出，继承和发扬作为中国道德文化鼻祖的舜文化，对于当代中国仍具有十分重大的现实意义。
　　“天下明德，皆自虞舜始”。舜文化是舜帝的德绩经儒家、道家等历代学派归结整理、著述传承而形成的伦理道德文化，数千年来影响深远。然而舜文化在当前新形势下的中国社会是否还具有传承和发扬的意义？今日在舜帝归葬之地——湖南永州召开的专题研讨会上，近百名知名专家、学者用大量的史实、精辟的论证表明：舜文化所倡导的孝道、诚信、德治，非但没有过时，反而是中国当前社会经济各项事业发展的必需。
　　中国国家行政学院教授、中国伦理学会副会长王伟认为：舜帝“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身”。他齐七政，定五年巡狩之制；辟四门，明通四方耳目；行厚德，远佞人；惩恶扬善，举贤任能，是早期中国社会公仆的杰出代表，堪为现今国家机构工作人员的行为典范。
　　中国人民大学教授、中国伦理学会常务副会长许启贤则对舜经商时的诚信态度推崇备至。他举例说，舜在河滨做陶器时从不粗制滥造，十分重视质量，所以人们都愿意和他在一起，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。许教授进而指出，当前不少人为求一夜暴富而不择手段，致使社会上假冒伪劣产品泛滥成灾，合同、信誉纠纷层出不穷，论眼光之长远和胸襟之博大，远不及生活在远古时期的舜。
　　还有专家表示，弘扬以爱国主义为精髓的舜帝文化，有利于进一步凝聚海内外华夏儿女的民族情感，动员和鼓舞更广泛的力量为祖国的繁荣昌盛共同奋斗。
　　中共湖南省委常委、宣传部长李江把舜文化的现实意义归结为：表现在家庭道德上，是主张忍辱负重，仁爱敬孝；表现在社会道德上，是力行助人为乐，谦恭礼让；表现在职业道德上，是提倡以诚相待，从不使假；表现在政治道德上，是讲究以民为重，唯德唯才。这些有益思想是今人可资借鉴的一笔十分珍贵的遗产，更是建设中国社会主义现代化事业的强大精神动力。

15.深入研究舜文化大力弘扬舜文化
通讯员邵军
《虞舜大典·古文献卷》首发式暨舜文化研究山东、河南、浙江、湖南四省座谈会9月4日在长沙举行。会议肯定了《虞舜大典·古文献卷》出版的重大意义，探讨了舜文化的性质和特点。
珍贵的文化品牌
《虞舜大典·古文献卷》的出版是学术史上一件开风气之先的大事。《虞舜大典·古文献卷》是在建设社会主义和谐社会的高潮中，在国家走向振兴、人们更多地关注传统文化的情况下出版的，说明对优秀传统文化的整理和发扬有了新的进展，人们有了新的认识。舜文化的古文献浩如烟海，从先秦至清末，代代相传，代代转述，代代发展，但有史以来从未做过专题整理。如此大规模、大综合的工程，确实开了学术研究的风气之先，是文献整理的创新。《虞舜大典·古文献卷》将舜帝的历史功绩、思想理论和后人的阐发和传承集中到了一起，不仅让人们看到了一个鲜活的舜帝，看到了舜帝时代的社会风貌，而且更看到了中华民族向心力和凝聚力的渊源所在。
因舜帝而形成的舜文化是我国最大的文化品牌，舜帝是最具影响力的人文始祖，最有研究价值的史前人物。在司马迁的《史记》中虽然列舜帝为五帝之末，但他的史料丰富程度和可信度，却远远超过了其他帝君。他有《虞书》五篇，详细地记载了他的身世、他的为人、他的治家治国的政绩、他的思想理论。他有明晰的血缘关系传承。有这样悠久的历史，丰富的文献，特别是有如此众多血缘宗亲支撑的舜帝，作为文化现象来说，自然是最大的文化品牌了。
广阔的文化内涵
舜文化是以舜帝生平事迹为基础扩充形成的文化体系。舜帝一生经历了人生的各个阶段，他生在一个父烦、母?、弟傲的特殊家庭，但他对父母孝顺、对弟弟友爱。他种过田、打过鱼、烧过陶器，做过小贩，每到一处都能帮助他人，用自己的行动感化他人。他做过尧的辅相，能精诚地团结同僚，准确地执行尧的指导思想，做好治国理政的各项工作。他担任国家（实际上是部落）的最高领导，能体恤民情，关心臣下，严格要求自己，处处以身作则，广开言路，听取意见，并从实践中总结出一套治理国家的方法和理论。后人把他的思想行为概括为两个方面，一是孝，一是德。孝是从家庭而言的，德是从社会而言的。孝与德是舜文化的基础。
舜文化也是我国思想文化的源头之一。司马迁在《史记·五帝本纪》中十分明确地说：“天下明德自虞帝始。”专家们认为，这个论断是合乎历史实际的。但作为明德之始的并非是舜帝个人，而是以舜帝为代表，以舜帝为标志的一个时代。同样，我们前面讲的舜帝的思想行为也不是舜帝个人的思想行为，而是一个时代的社会风貌。
舜文化还是儒家文化的主体。舜文化的基础虽然是朴实的孝德文化，但通过后人的发挥，已经远远超出了原来的范围，特别是被以孔子为代表的儒家接受以后，构成了庞大的思想体系，这个体系是舜文化为主体的思想体系。但是，儒家文化并不等同于舜文化。这是因为舜文化植根于无阶级的原始共产主义社会，而儒家文化虽然以舜文化为源头，思想理论以舜文化为主体，但它毕竟以封建社会为生长土壤，在总体上是为封建社会服务的。因为它吸收了舜文化的基本精神，许多思想理论又超出了封建社会的制度局限，成了人们，特别是历代读书人追求的社会理想。舜文化是依赖儒家文化而保存发展，而儒家文化中有许多思想并不是舜文化，或不全是舜文化。
要契合新时代需求
研究舜文化重点在于深入开展舜文化思想内涵的研究。舜文化研究是一项十分艰巨的系统性工程，它包括发掘、考证、文献研究和考古研究。我们发掘考证的目的，主要在于说明何时有了舜帝陵庙，何时有了舜文化的开端。不能只满足于地下文物的考证，拘泥于地下文物考证，不以此为起点而以此为目的，得到的仅是一座古墓的有无，争得的也仅是何处才是舜帝的真正祖茔所在。这样就完全失去了它深远的文化内涵的意义。专家们认为，舜帝陵庙之类参观瞻仰的地点越多，越有利于舜文化的普及，有利于舜文化的弘扬。
研究舜文化必须与建设社会主义和谐社会的时代主题相结合。专家们认为，任何意识形态，都是为所处的时代服务的，今天研究舜文化，就是要为建设社会主义和谐社会的主题服务。研究既不能停留在对舜帝生平的考证上，也不能停留在被封建社会片面宣传的孝道上，而应该广泛深入到它的政治思想、哲学思想、社会思想、民本观念、伦理道德、人际关系、个人修养、领导方法，工作作风等各个方面，应该全方位地深入挖掘，充分发挥其参照和借鉴的作用。
研究舜文化必须与普及宣传相结合，与现有舜帝纪念的景点建设相结合。专家们提出，在研究方法上，应采取基础性、考证性、艺术性、开发性、普及性相结合的方针，使舜文化的研究从专家们的书斋中解脱出来，从专门性的学术报刊中解脱出来，从单纯观点对立的考证中解脱出来，走舜文化研究为时代主题服务的道路，走舜文化研究与普及相结合的道路。特别应该走舜文化的研究普及与文化产业、旅游产业开发建设相结合的道路，让精神性的研究成果转化为群众性的、普及性的物质力量。使每一个舜帝文化的景区，既成为研究舜文化的基地，同时也成为舜文化宣传普及的基地。
舜文化研究，必须通力合作，加大投入，不断掀起高潮。要加大投入，扩大宣传。承担研究宣传任务组织工作的，应该是各舜帝纪念地。而此类单位为数不多，所以就更有必要携起手来，通力合作，尽量以最小的投入，收到最大最好的效果。

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:30:48

16.弘扬舜帝文化  引领廉洁风尚

舜名重华，亦称虞舜，是继唐尧之后的又一位贤君。舜帝是中华民族人文始祖之一，是我国道德文化的创始人。舜帝身体力行创造的舜文化是中华民族传统道德文化的源头。大力弘扬舜帝道德精神，努力在全社会营造良好的廉洁从政文化氛围，形成以廉为荣，以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界，是新时期、新阶段党风廉政建设和反腐败斗争的重要理论探索和现实实践。大力弘扬舜帝文化，对形成以廉为荣，以贪为耻的社会风尚有着重要的引导和启示作用。
一、“舜文化”是中华民族的道德文化之源，更是保持强大的国家凝聚力和民族亲和力的精神支撑和促进党员领导干部廉洁自律的智力给养。
其一；所谓舜文化，是上古时期舜帝身体力行产生的社会生活中精神行为的规范。它是舜帝一生身体力行并创造的文化。原创性和正统性是舜帝文化的突出特征。《史记》载：“天下明德自舜帝始。”《尚书》云：“德自舜明”。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖，舜帝身体力行创造的道德文化是中华民族的道德文化之源。优秀的民族精神是我们这个民族赖以生存和发展的动力，千百年来，华夏便是传承文明的典范，在舜帝开创的道德文化的引领下，孕育了众多优秀的民族精神。有“大道之行也，天下为公”的政治境界；“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的高风亮节；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀；“天下兴亡，匹夫有责”的清冽爱国精神。这些优秀的民族精神是激励我们这个民族不断开创新局面的强劲动力。大力弘扬舜帝文化精神能不断增强中华民族的凝聚力，兼收并蓄的吸收各种文化信息，推动民族文化走向世界。
其二、“舜帝文化”是古圣先贤留给我们的珍贵精神食粮，党员领导干部应该率先垂范，加强学习，努力成为廉政文化建设的先锋战士。
博大精深的中华文化是先辈留给我们的宝贵文化资源宝库。胡锦涛总书记在“七一”讲话中，明确了“立身不忘做人之本，为政不失公仆之心，用权不谋一己之私，永葆共产党员政治本色”的政治品德要求，党员领导干部要严格要求自己。坚持自重、自省、自警、自励。深入领会舜帝文化的精神内涵，学习舜帝在“持家在德，为人在德，治政在德”的独特境界和严谨品性，始终在自我精神中加以对比，讲党性、重品行、做表率。积极的萃取古代公廉文化的精华，在我们党廉政文化建设中开创佳绩。充分弘扬舜帝文化，有利于增强民族自信心和自豪感、有利于提高中华民族的精神归属感、有利于实现祖国和平统一。让党员领导干部要加强自身道德建设，严格要求自己，率先争当弘扬优秀中华传统文化的先锋战士。
二、不断推动廉政文化建设和方法论创新，吸收“舜文化”中廉洁为民的元素精华，并赋予其新的时代特征、时代意义和时代内涵，对铲除贪腐，树立廉洁之风，促进俭啬廉洁内化，不断融入自我内在品格结构之中，发挥廉洁从政教育的潜移默化的功能具有启迪价值。
其一、我国具有丰厚的道德文化传统，中华民族有着上下五千年的文明史。考诸先秦以往百家争鸣的时代，各家都效法尧舜之道，从舜文化中汲取营养，但各自的“取舍不同”。孔孟“言必称尧舜”。，《孟子》一书提及舜的地方多达五十多处，舜成为其推行“仁政”、“仁爱”的理想人物。墨家推举尧舜的“尚贤”、“节用”。庄子赞扬舜能顺应天人的自然法则，所以“正众生”；韩非子称颂舜的依法办事。在强调廉政文化教育、建设和方法论创新中，要积极吸收舜文化中廉洁为民元素的精华和前人的总结经验，不断赋予其新的时代内涵和特征。通过不断地对“舜文化”中积极元素的挖掘和研究，把廉政文化的根基打牢，进而更好的运用马克思主义最新成果武装头脑、武装全党、教育人民，用中国特色社会主义理想凝聚人心和力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领健康的、廉洁的社会风尚。
      其二、弘扬舜帝文化的目的就是在一定层面上继承和弘扬中国的优秀传统文化，加强本地的党风廉政建设，引导积极、健康、廉洁、崇俭抑奢的社会风尚的形成，促使俭廉内化，不断将廉政文化理念融入党员领导干部的自我内在品格之中，在潜移默化中受教育，不行强制灌输之道。舜文化是中华民族的道德文化之源，它对中华民族的整合、形成和发展影响深远。今天弘扬舜帝文化，有助于促进廉洁的社会风尚的形成。台湾地区现住舜裔310万人，世界至孝笃亲舜裔总会于1983年10月成立，此会是全球最大的华人社团之一，以阐扬舜帝孝道和敬亲精神为宗旨。近些年来，海外华人侨胞回大陆寻根祭祖的热情高涨；公元2000年9月9日，湖南永州数十万人民与海外来宾同聚九嶷山下，公祭舜帝，充分表现了舜文化的强大感召力、凝聚力。通过一系列的文化活动，九嶷山舜帝陵成为传承中华文明和引领社会道德风尚的重要基地和旅游景点，让人们在旅游观光中受到廉洁教育，在无声中受到启迪，在行走中改变观念，形成戒奢戒足、廉洁自律、廉洁从政的从业思维和行为模式。在党员领导干部队伍中逐渐形成“公正勿偏”的处世方法，因顺人性及其内在的心里要求，将传统的价值观念的现代基因植入我们的思维，引领廉洁风尚、健康、崇俭抑奢的社会风尚的形成。
      三、探索和发展舜帝文化的科学路径，对中华优秀传统文化的传承和应用具有启示价值，并能丰富中国特色社会主义廉政文化的科学内涵，给予中国特色廉政文化体系提供了理论支撑，有利于促进社会主义·文化大发展大繁荣，有利于风清气正的社会风尚的形成。
         首先，弘扬舜帝文化以及一切优秀的中华优秀传统文化，要本着“取其精华去其糟粕”的原则，不断在中央的文化发展策略的引导下，大胆探索，解放思想，锐意进取，不断吸收舜文化中精华元素，不断赋予其新的时代内涵和意义，使其成为社会主义先进文化的重要组成部分。不断用社会主义核心价值体系引领良好的社会风尚，在社会主义和谐社会中发挥重要作用。读史明鉴，舜文化许多精辟的见解给予了现代公廉文化以很好的契合。今天，我们在反腐倡廉教育工作中，就要善于运用人类文明的一切成果，武装我们的头脑，加强干部作风建设，坚持预防和教育为主。舜文化给我们廉政文化建设提供了许多宝贵的资源和素材。

      其次，在今天看来，我们吸收舜文化，应从以下几点入手：一是学习舜帝待人以诚、乐于助人、踏实做事、勤苦耐劳的崇高品格。二是学习舜帝笃诚孝悌，首创人伦道德之风。三是学习舜帝表里如一、擢贤任能、勤政爱民、勤民事而死的伟大境界和奉献精神。四是学习舜帝以德修身、知足不辱、崇俭抑奢、廉洁为民、务实不争的人生追求。中国特色廉政文化建设中执政党廉洁从政的规律，坚持立党为公，开拓进取，勤奋工作，务求工作实效。为民就是把广大人民群众的利益视为最高利益，时刻想着群众，一切为了群众。清廉就是保持我们党艰苦风斗的优良传统，保持共产党员的优秀品德和高尚情操，廉洁奉公，廉洁从政。不断吸收舜文化的精华元素，赋予其新的时代意义和内涵，进一步丰富社会主义廉政文化体系，不断把舜文化中的精辟见解和现代廉政文化建设需要结合起来，为中国特色廉政文化建设提供强大智力支持和理论保障，夯实社会主义先进文化这一重要的理论基础，进而为促进社会主义先进文化的大发展大繁荣和风清气正、廉洁为民的社会风尚的形成提供必要的思想和理论准备。
         弘扬舜帝道德精神，促进党员领导干部廉洁自律，全面推进廉政文化建设，引领廉洁、健康的社会风尚的形成，就要求我们加强领导、精心组织，以更加奋发有为的进取心态争取在廉政文化建设和教育的工作上开创新局面。坚持在理论研究、制度建设、品牌打造、阵地建设等方面下大力气，努力在推动廉政文化建设和反腐倡廉各项工作继续推进的基础上，实现社会主义文化大发展大繁荣。
         一是不断开窗理论研究新局面。当前反腐倡廉工作，积极稳妥的向前开展，应该说我们的党风廉政建设和反腐败斗争取得了很大成效，但但腐败斗争的复杂性、艰巨性加大党员领导干部要有忧患意识，纪检监察工作人员要不断加强自身修养，坚持“学以致用，以用促学”的治学原则，实践基础上的里理论创新是社会变革与发展的先导，既要加强廉政文化和教育理论的体系的研究，又要把成果不断转化为目标、措施、和方法，着重具体工作的研究，将学习廉政文化视为一种生活态度、一种世界观。同时把针对性很强的课题与各高校、党校、社科院联系起来，用科学的理论指导实践，加大思想政治教育，不断推动工作创新。
      二是在廉政文化建设和廉政文化教育的内容和载体上加大创新力度，下大力气搞好搞活一批有影响力的廉政文化教育基地。
            九嶷山舜帝文化活动，是有益于社会风气的精神洗礼盛会，充分发挥该基地的辐射作用，规范化管理，充分利用现代信息网络技术和各种信息载体，加强纪检监察信息网络建设。网络本信息系统有着信息量大、互动性强、直观性高等特点，现今，人们思维活动的独立性、选择性、多边形、差异性明显增强，加大网络信息载体建设，为廉政文化建设和廉政教育提供信息平台和网络教育基地，搞好舜文化网络教育基地建设，扩大舜文化的渗透力和时代感染力，引导良好的社会风尚的形成。
      三是在舜帝特色文化建设上更加奋发有为，争取在中央文化政策的引导下，实施一批廉政文化创新工程。今天，台湾地区现住舜裔310万人，1983年，世界笃亲至孝舜裔总会于1983年10月成立，海外华人侨胞回大陆寻根祭祖的热情高涨，我们在了解当前形式和现实的情况下，依托宁远县舜帝笃亲至孝文化，打造一批质量高、有成效的廉政文化品牌。有利于在舜帝文化中廉政文化元素的挖掘和整理，开展廉政文化品牌打造活动，形成廉政文化和廉政教育的品牌效应。充分利用戏剧、曲艺、影视等多种群众喜闻乐见的艺术形式，扩大其吸引力和渗透力。
      四是全面把握党风廉政建设和廉政教育的长效机制。
            廉政文化在中华文明史上源远流长。《周礼》就曾经指出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉敬、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。博大精深的中华文化本身就是一座丰富的廉政文化资源宝库，廉政建设只有诸如文化的基因后，才会赢得恒久的生命，我们今天弘扬舜帝文化，就是积极地萃取古代公廉文化的精华，全面把握廉政文化和廉政教育的规律和特征。坚持党委统一部署领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，相关部门发挥优势，引导广大人民群众积极参与的领导体制和工作机制。调动各部门的积极性、主动性，健全必要的保障机制和考核激励机制，不断开创廉政文化和廉政教育新局面，取得新成效。
         大力弘扬舜帝道德精神，有益于弘扬社会正气和廉洁的社会风尚的形成，有利于党员领导干部廉洁自律意识的形成，有利于增强民族凝聚力，兼容并蓄的吸纳各种文化信息，进一步推动华夏文明有机的融入全球文明的交流。我们国家的党成为执政党以来，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央，从巩固党的执政地位和实现全心全相依为人民服务的根本宗旨出发，创立和发展了一系列廉政文化理论，赋予了廉政文化崭新的内涵，形成了社会主义廉政文化，它是充分吸收古今中外一切优秀的廉政文化成果，深刻总结我们党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的，是我们党立党为公、执政为民的执政理念在文化形态上的反应，是为偶们当执政实践的进步和提升，是建设社会主义先进文化的重要内容，大力弘扬舜帝文化，就是吸收廉政文化元素的精华，并赋予其新的时代意义，着力引导积极、廉洁、崇俭抑奢的社会风尚的形成，全面推进廉政文化建设，促进党员领导干部廉洁自律，开创党风廉政建设和反腐败斗争新局面，发展社会主义先进文化；民族的、科学的、大众的社会主义文化，实现社会主义文化大发展大繁荣，凝聚亿万民众之心，共襄华夏复兴大业！


                                             中国共产党党员：梁纪委
                                             2011年11月30日于湖南省常德市写作
17.探虞舜文化源铸勤廉文化魂
【发布时间】2011年11月8日 10:59       【字体】大中小       【来源】监察部网站
文化是一个民族的根和魂。虞舜文化作为中华文化宝库中重要的组成部分，是中华各族人民在千百年不屈不挠奋斗发展中孕育出来的宝贵精神财富，其中的廉政文化在中华文化体系中占有重要的地位。当前，正是我们深入贯彻落实党的十七大和十七届四中、五中、六中全会精神，扎实推进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉机制建设，实施文化强国战略，全面推进社会主义伟大事业跨越式发展的关键时候，更好地挖掘、传承、弘扬虞舜精神，树立正确的人生价值观、社会道德观，铸造廉政文化精魂，推进社会主义精神文明建设，有着十分重要的现实意义和深远的历史意义。
一、虞舜文化的基本内涵和勤廉要义
虞舜文化，就是我国始祖“五帝” (黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝)之一舜帝所创造的文化。舜以贤德孝行著称，《史记•五帝本纪》云：“天下明德皆自虞舜始”。舜文化的精髓可称为"德为先，重教化"。其内涵集中体现在五个方面：
一是伦理道德。舜曾命契作司徙，“敬敷五教”，推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育，创造家庭和睦的生活，这一家庭伦理道德标准至今仍被人们推崇。
二是社会道德。舜“耕于历山，人皆让畔；渔于雷泽，人皆以让居。”在社会生活中，他自觉把方便让给别人，用行动影响周围的人，力行“乐于助人”、“邻里和睦”、“童叟无欺”。
三是职业道德。舜一生除从事农耕、渔猎以外，还从事过手工业，商业等多种职业。但不论从事什么行业，他都诚信生产经营，从不使假，不欺行霸市，用自己的言行影响、引导周围的人。
四是政治道德。舜继位执政后，在治理国家方面，讲究“举八恺、用八元”，“流四凶族”的施政道德，力求举贤任能，唯德唯才，善恶分明。其后选定带领民众治水有功的禹当继承人即为有力证明。
五是宇宙道德。舜帝以“天人合一”的理念为核心，创作八音和谐的《韶乐》，以表现“神人以和”的最高精神境界。
虞舜文化博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，舜帝亦被后世推崇为历史上道德最完备的帝王，其所倡导的勤廉要义主要表现在：天下为公，用权为民，淡泊名利，诚挚守信，身体力行，励精图治，开门纳谏，举贤任能，修明法典，惩恶扬善，廉洁为民，制度考绩，奖罚分明，无为而治等方面，这些文化精华深刻地影响着当时和后人们的思想行为和社会实践。
二、虞舜文化的勤廉内涵对后世廉政文化建设发展的影响
中华文化有三块里程碑，即以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化。舜文化“原生性、正统性和论理性”三个基本特征体现的是舜文化的三种形态：多元和合文化、儒家根脉文化、道德本体文化。作为文化都有它历史的继承性，舜文化是舜帝在特殊的家庭和时代环境中磨砺出来的思想品质、行为本色。舜帝身上表现出来的品德和本色元素在复杂的社会生活中日渐成熟、传播、沉淀，进而形成虞舜精神。这种精神以文化的形态流传下来，成为了后世历代取之不尽用之不竭的无形资本。其中的勤廉要义可以归纳为以下几方面：
（一）天下为公、社会大同。《礼记•礼仪篇》载：“大道之行也，天下为公，选贤任能，讲信修睦”、“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”舜帝的一生都是在力倡天下为公，追求社会大同中奋斗过来的。晚清时期，孙中山高举“天下为公”大旗追求共和；今天，我们党提出“以人为本，科学发展，建设和谐社会”的指导思想等，都是可以从舜帝的民本思想中找到渊源的。
（二）顺乎民意，用权为民。舜帝在青年时，就善于为民办事。他帮助本村妥善处理了与相邻雷泽村的渔场纠纷，受到里正的赏识，里正要把位子让给他，他以自己年轻为“借口”拒绝。尧死后，他主动“让权”给尧的儿子丹朱接位，一个人躲到南河以南。但是民心所向，天意难违，他不得不回来登上帝位。“舜夫然后之中国，践天子位焉”。可见舜帝有着难能可贵的地位观和权力观。我们的各级领导干部都应象舜帝一样正确对待自己的地位和手中的权力，要不为“权”所困，不能跑官、要官，更不能买官、卖官。
（三）淡泊名利、诚信待人。舜帝一生从不计较个人得失，淡泊名利，诚信做人。舜在寿丘做生活用具，在负夏一带做生意，历春过夏，从不哄抬物价，不坑害民众，平抑市价，仁义营商，取财有道，诚实守信。舜帝的这种利益观为他日后赢得民心打下了坚实的基础。时下，我们学习和研究舜文化，弘扬这一品质,有着十分重要的现实意义。
（四）身体力行，勤廉为民。
   1、广开言路、开门纳谏。舜“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪”为方便征求群众和诸侯的意见。他推崇设立谏官，广泛搜集全国各地群众和官员向帝王提出的批评意见和建议；设立诽谤柱，让群众把意见或建议装入布袋挂在诽谤柱上，以利谏官收集传至帝王手中；设立旌谏之鼓，悬挂旌旗作为进言的标志物。进言之前，击鼓以警众，引起民众的注意。
   2、举贤任能，唯德唯才。《史记•五帝本纪》载：高阳氏有才德之士八人，均为人贤达、知识渊博，明允笃诚，天下人称之为“八恺”，即八个和蔼的人。高辛氏有才子八人，天下人称之为“八元”，即八个善良的人。八恺”、“八元”世世代代保持着先人的美德，没有丝毫败坏先人的名声。舜便举用了“八恺”、“八元”的后人，受到广大群众的拥护。
   3、励精图治，造福于民。舜执政后，“勤民事、苦忧人”、“只为苍生不为身”。亲率百姓通九泽、决九河，治理天下洪水；平土地，划定九州地域，水地种稻，旱地种粟，以土地好坏交纳租赋，使得“三苗”得以感化，远方各族归服；并“作室、筑墙、茨屋、辟地、树谷，令民皆去岩穴，各有家室”；还“烧曾薮、斩群害，以为民利，封土为社，置木为间，使民知礼”。舜德泽众生，天下拱手而治，形成了九族亲睦、合和万邦的大好局面。
   4、除暴安良，惩恶扬善。舜登上帝位后，根据当地群众的举报，严惩了浑沌、穷奇、?杌、饕餮四个恶人，将其家族都流放到边远的地区，受到百姓好评。自此开放四方之门，天下太平。
   5、修明法典，赏罚分明。舜帝摄政后及时校正四时节气、月、日；统一音乐、法律、尺度、斛斗、斤两；修明吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼法。结合仁德颁布新的法典，劝人向善，惩罚的目的重在教化，如他用流放的方式代替过去刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，以示宽大仁慈。
   6、建立制度，考黜官员。舜帝首推考黜制度：“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”。即每隔三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员。同时，创制巡视制度。规定每五年对全国东、南、西、北四个方向进行一次巡视，在巡视期间，对所到之处的实际困难和问题，给予及时的解决。这一制度，直至今天，仍有着它非同一般的生命力。如三年和五年换届，每年进行政绩考核等。
（五）以德治国，无为而治。舜帝一生施仁政，重教化，强调以德治国。“行德三年，而三苗服”说的是舜出巡至南方苗族居住的地方，见当地古朴荒凉、十分落后，便把中原文化传播到这里，以德施治，使黎民百姓安居乐业，进而出现了人心归舜、“舜日尧天”的“大同”社会。这对于我们当前如何把德治和法治结合起来，建设一个安定祥和的和谐社会有着十分重要的借鉴作用。
   三、借力虞舜文化，加快新时期廉政文化建设步伐
在当前经济社会转型，各种新情况新问题突显的时期，挖掘虞舜文化，研究虞舜精神，对于我们发扬艰苦奋斗的革命精神，求真务实的实践精神，自强不息的创业精神，忍辱负重的牺牲精神和公而忘私的奉献精神，推动党风廉政机制建设，加快廉政文化建设步伐，有着极大的启发和激励作用。
（一）明确新时期文化建设的目标任务，加强廉政文化建设
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，是当前和今后一个时期指导我国文化改革发展的纲领性文件，也是我们以改革创新为动力，掀起社会主义文化建设新高潮的行动指南。文化建设是中国特色社会主义事业四大支柱之一，承担着为中国特色社会主义事业的发展提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件的重要任务。开展文化建设的目的就是要满足人民日益增长的文化需求，实现建设社会主义文化强国的目标。
新时期的廉政文化是社会主义文化建设的重要组成部分。胡锦涛总书记在中纪委五次全会上指出：“要把廉政文化建设作为社会主义先进性文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉教育的整体合力。”廉政文化是廉政知识、理念、制度及与之相适应的生活方式、行为规范的总和。新时期加强廉政文化建设就是要贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，积极开展形式多样的廉政文化活动，使尊廉、崇洁成为社会风尚，形成人人以廉为荣、以廉为美、以廉为乐的良好社会环境和文化氛围。
（二）把德治和法治紧密结合起来，强化“五德“建设
舜帝“以德治国，无为而治”。其实质就是把道德教化和以法治国相结合，做到两手抓,且注重德化。在我们坚持物质文明和精神文明两手抓、依法治国和以德治国相结合、文化事业和文化产业同发展，大力发展群众文化，推动社会主义道德建设的今天，我们也应当更注重社会主义道德建设。我国古代以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求，“罢黜百家，独尊儒学”后长期居于主导地位，它集中体现了中华民族的传统美德。今天，我们进行道德建设，对传统的道德赋予了全新的含义，即把“五德”（伦理、社会、职业、政治、宇宙）赋予社会主义的崭新内容。家庭伦理：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里友好；社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法；职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会；政治道德：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤廉自强，敬业奉献；宇宙道德：世界大同、环境友好、交流合作、和平发展、资源共享。
道德建设是实现社会和谐的基本条件和前提。构建和谐社会，就是要实现世界和谐，人与人和谐，形与神和谐，人与物和谐。在科学高度发达，人类进入宇宙活动日益频繁之时，建立宇宙道德已显得尤为重要。
   “五德”建设离不开法治的支持，也离不开廉政文化支撑，三者相辅相成。廉政文化的建设，首要的是树立正确的廉政价值观。我们的廉政价值观是以中国特色社会主义理论体系为旗帜，以全心全意为人民服务为宗旨，以提高科学发展水平，增强拒腐防变和应对各种复杂情况的能力为目的的一种价值追求，它包括廉政是非观、廉政荣辱观、廉政政绩观、廉政发展观等内涵。立党为公、廉洁为民是其本质和核心。有了正确的价值观指引，廉政文化建设就不会偏离方向。
（三）借鉴古今中外的一切优秀文化成果，推动文化强国战略有效实施
当“文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫”的情形呈现在国际形势下，释放普通民众的文化创造力，解放文化生产力已是现实需要。重视文化资源的深度发掘，是创新与创造的必由之路。为了使当前的文化市场产品更丰富、更具竞争力，让中国文化“走出去”，我们应该借鉴古今中外的一切优秀文化成果，加快文化强国战略的实施。在路径选择上，可从以下三方面入手：一是古为今用。中国是文化资源大国，有着丰富的文化资源，应当迅速发挥民众的文化创造力，组织、引导人们深入挖掘、传承、弘扬优秀的文明成果。如，对舜文化的研究，应加大人力物力财力投入，全方位多角度多层次地加以挖掘，加快成果转化。二是洋为中用。充分发挥翻译家、文化学者和文化交流平台的作用，采用多种形式将外国优秀的文化成果引进来，滋养民众，并在融合过程中汲取、借鉴、改造、创新，打造出全新的群众喜欢的文化产品。三是交流合作。人类的一切文明成果都是全人类的共同财富。在发展繁荣社会主义文化事业的今天，我们应当在确保社会效益的前提下，开展多渠道多形式多层次的对外文化交流、合作和贸易活动，实现社会效益和经济效益的完美统一。相互学习，取长补短。如新加坡的经验值得我们借鉴。在廉政文化建设方面，新加坡吸收借鉴舜帝源起的儒家“德治”思想，主张以德倡廉，建设廉洁、廉正的政治文化。他们认为，要建立一个廉洁的政府，必须在全社会推广廉政文化。如果一个国家普遍认为，给别人办点事就可以接受一些好处，那这个国家肯定是一个腐败的国家，很难建立一种廉政的文化氛围。新加坡在二十世纪七十年代以前腐败现象很严重，经过三十年的努力，取得了很好的效果：彻底改变了民众的观念，使全社会对腐败的容忍度从普遍能够接受到绝对不能接受，社会公众达成了“廉洁光荣，贪贿可耻”的共识，你看这是多么大的变化。难怪前总理李光耀说：“廉洁的政治环境，是我国最宝贵的资产。”这是舜文化崇尚“德治”和“法治”相结合在异域铸造的廉政文化之魂。希望我们的中华文化乘十七届六中全会东风，展示出前所未有的魅力，走向世界，引领未来，为世界文明作出更大的贡献！（作者罗富余湖南省炎陵县人民法院纪检组长）

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:31:11

18.浅释舜文化的勤廉内涵

——中共宁远县委常委、纪委书记宋振平
   “天下明德，皆自虞舜始”。舜帝,是我国上古时期的“五帝”之一。他一生施德政、重教化，用毕生的精力来践行“德治”，形成了以思想道德和行为规范为主体的舜文化，创建了无为而治、天下归心的大同社会。舜帝的精神绵延4000多年，为中华民族道德文化建设提供了母源。舜文化包括五个层次的内容：一是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的家庭伦理道德；二是勤于职业、精益求精、诚实守信的职业道德；三是乐于助人、谦恭礼让、敬老爱幼、和睦相处的社会道德；四是施政以德、举贤任能、勤民事、苦忧人，只为苍生不为身的政治道德；五是天人合一的宇宙道德。从舜文化的五个层面看，处处闪耀着舜帝勤政爱民、律己忧人、天下为公的勤廉思想和道德典范。
一、天下大同，体现了舜帝的勤廉思想
舜帝天下大同的勤廉理念和德治思想主要体现在天下为公的世界观、举重若轻的权力观和淡泊名利的利益观。
（一）天下为公的世界观。舜帝一生的追求就是构建一个和谐共处的大同社会。《礼记·礼仪篇》载：“大道之行也，天下为公，选贤任能，讲信修睦”、“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”舜帝的一生正是朝着这个目标奋进的。舜生活在一个特殊的家庭，父亲心不向善、继母言不及义，同父异母的弟妹狂傲骄纵。舜为了家庭邻里、大众的和谐，他处处谦让，忍辱负重，以德报怨，他用自己的行动实践了“人不独其亲，不独其子”的大同思想。舜帝摄政后，以自己的生命担保向尧推荐与自己有世仇的禹，让禹有机会当上了司空、摄政帝，舜帝在八十三岁的时候，他没有把帝位传给自己的儿子，而是传给了禹，让禹做了帝位的继承人。历史上把“禅让大禹”当成舜帝天下为公的典范广为传颂。同时，也体现了舜帝“利天下，而不得一人”的民本思想。十七大报告提出科学发展观的以人为本思想与舜帝的民本思想是一脉相承的。
（二）举重若轻的权力观。舜帝对待权力静若止水，在他青年的时候，由于他帮助本村处理好了与邻村雷泽村的渔场纠纷，里正骆伯要求舜接受他里正的位子，可是舜却以自己年纪轻为“借口”而拒绝了骆伯的请求。尧死后，舜为了让尧的儿子丹朱接位，他主动“让权”，他一个人独自躲到南河以南，谁知民心归向，躲也躲不脱，舜为了顺乎天意，答谢民意，得以回到中原，登上帝位。“舜夫然后之中国，践天子位焉”。从这里折射出了舜帝难能可贵的地位观和权力观。我们各级领导干部要像舜帝一样正确对待自己的地位，正确对待手中的权力，不要为“权”所困，不能跑官、要官，更不能买官、卖官。
（三）淡泊名利的利益观。舜帝的一生从不计较个人得失，淡泊名利，反映了他躬亲践行，不懈追求的利益观。舜耕历山、陶河滨、渔雷泽的高风亮节广为流传。《史记》载“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨陶器不苦窳”。《史记·苏秦列传》也有记载：“尧无三夫之分、舜无咫尺之地”也肯定了舜出让全部历山之地的事实。“作什器于寿丘，就时于负夏”。舜在寿丘做生活用具，在负夏一带做生意，历春过夏，舜从不哄抬物价，不坑害民众，平抑市价，仁义营商，取财有道，诚挚守信。舜帝的这种利益观为他日后赢得民心打下了坚实的基础。时下学习和研究舜文化，对于促进反腐倡廉建设有着深远的现实意义。
二、身体力行，涵盖了舜帝的勤廉措施
一是开门纳谏。舜帝广开言路，征求各地群众和诸侯的意见。舜“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪”。舜帝推崇设立谏官。就是在官府设置专门负责全国各地群众和官员向帝王提出的批评和建议的官员。各地群众和官员向帝王提出的建议和意见由谏官负责搜集。设立诽谤柱。在官府的庭前或道路边设立用于悬挂群众意思的木柱，群众有什么好的意见或建议用纸写好后，装入布袋内挂在诽谤柱上，每天由谏官负责收集，直到传到帝王的手里。设立旌谏之鼓。就是“进善之旌”即悬挂旌旗，作为进言的标志物。“进善之旌”使旗帜在人们心目中产生的识别作用形成了固定的认知习惯。“敢谏之鼓”指进言之前，击鼓以警众，引起民从的注意。
二是举贤任能。《史记·五帝本纪》载：帝舜选任伯禹为司空，管理土地；任弃为稷官，管理农业；任契为司徒，管理教化；任皋陶为士，管理刑法；任垂为共工，管理百工；任伯益为虞官，管理山川河湖；任伯夷为秩宗，管理郊庙礼仪；任夔为典乐，管理礼乐；任龙为纳言，管理谏帝事务。高阳氏有才德之士八人，名叫苍舒、聩岂、?寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达。这八个人为人贤达、知识渊博，明允笃诚，天下人称他们为“八恺”，意思是八个和蔼的人。高辛氏有才子八人，名叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，这八个人忠贞恭敬，慈祥善良，天下人称之为“八元”，意思是八个善良的人。在帝尧时期，没有很好地任用。“八恺”、“八元”这十六个家庭的人，世世代代保持着先人的美德，没有丝毫败坏先人的名声。舜举用了“八恺”的后人，让他们做掌管土地的官；举用“八元”的后人，让他们向天下人传播“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的礼仪。结果他们处理各种事务很有分寸，事情也办得很好，得到了广大群众的认可。
三是励精图治。舜执政后，“勤民事、苦忧人”、“只为苍生不为身”。他领导百姓，通九泽、决九河，治理天下洪水；平土地，划定九州地域，水地种稻，旱地种粟，以土地好坏交纳租赋，使得“三苗”得以感化，远方各族归服；舜“作室、筑墙、茨屋、辟地、树谷，令民皆去岩穴，各有家室”；舜“烧曾薮、斩群害，以为民利，封土为社，置木为间，使民知礼”。舜德泽众生，天下拱手而治，形成了九族亲睦、合和万邦的大好局面。
四是惩恶扬善。舜帝从小就喜欢表扬别人的优点，对不利老百姓的事情好打抱不平。舜帝登上帝位后，对于那些凶恶的人进行了严厉的惩处。帝鸿氏有个后代叫浑沌，野蛮顽劣，喜好行凶作恶；少皋氏有个后人叫穷奇，古里八怪，毁信弃义，喜欢邪恶的言语；颛顼氏有个后代叫?杌，凶顽绝伦，不可调教，好坏不分；缙云氏有个后代叫饕餮，贪得无厌，贪财图货，无恶不作。提起这四个人，人们就害怕，把他们称着“四恶”，舜根据当地群众的举报，分别把这四个恶人及其家族都流放到了边远的地区，从此开放了四方之门，大家都说天下太平，没有恶人了。
五是修明法典。舜帝摄政后及时校正四时节气、月、日，使春、夏、秋、冬、月、日与大自然运行的实际情况相吻合，舜统一音乐、法律、尺度、斛斗、斤两；修明吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼法。舜在修明后的五礼中规定每逢天灾人祸要减省娱乐，节缩膳食以救济民众。帝舜裂土封侯，重新界定了十二大行政区域，并颁布了新的法典。法典简明扼要，将仁德与法治结合起来，最大限度地调动起了全体国民共赴困难的积极性，法典的重点在劝人向善，惩罚只是象征性的，如他用流放的方式代替了过去刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，以示宽大仁慈。官府里的人犯一般罪只用鞭打，学府里不服管教的学生只用木条抽笞，没有犯罪动机但却造成犯罪事实的，可以向国库交纳罚金来赎罪，帝舜用“象刑”取代“肉刑”，此后，当受墨刑的，只要头上蒙一条黑色的巾布就算受刑了；当受劓刑的，只要头上扎着小草绳就算受刑了；当受刖刑的，只要把他的一只脚涂黑就算受刑了；当受宫刑的，只要两只脚穿上完全不相配的鞋子就算受刑了；本当砍头的，只要穿上没有领子的上衣就算受刑了。舜认为，施刑的目的在于教化，舜帝的处罚办法不叫“刑”而叫“戮”。受戮的人只要有廉耻心，从此以后就不再犯罪，没有犯罪的人引以为戒，加倍自勉。
六是完善制度。舜帝十分重视制度建设，善于用制度来规范行为，管理事务。首先推行考黜制度。“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”。意思是每隔三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员。舜帝规定，今后诸侯觐见天子前先把圭瑞上交天子，上奏国事后，恪尽职守没有过失的，圭瑞由天子发还，并给予车马衣物等不同等次的赏赐；凡是国事处置不当，施政有过失的，圭瑞暂时留下，待纠正错误后，再复还圭瑞；如果诸侯三个月还没有收到发还的圭瑞，就说明当政者还没有改正错误，对这样的人天子就会降他的爵位；如果一年还没有收到，天子就要减少该诸侯的封土；倘使三年还不能得到圭瑞，天子就将这个诸侯的爵位和封土全部革除。这个制度实行后，各级官员以光大帝国德治，复兴国家百业为己任，恪尽职守，千方百计搞好农业生产，管理好自然资源，营造了一种风清气正的社会风气。其次制定巡视制度。舜帝即位后，规定每五年对全国东、南、西、北四个方向实行一次巡狩。在巡视期间，对所到之处的实际困难和问题，给予及时的解决。
舜帝的开门纳谏、选贤任能、自强不息、正直勇敢、明德慎罚、廉洁勤政、天下为公的优良作风对于促进我们各级领导干部落实科学发展观、更好地为新农村建设服务有着重大的指导意义。
三、无为而治，彰显了舜帝的勤廉功效
舜帝一生施仁政，重教化，强调以德治国。“舜为天子，弹五弦琴，歌《南风》之诗，而天下治。”舜南巡到了南方苗族居住的地方，舜帝看到这里古朴荒凉、十分落后。他就想把中原文化传播到这里，舜帝与随从们在山顶安营扎寨，准备第二天与当地的苗王见面。忽然，山头鼓角齐鸣，喊声震天，手执弓矛的苗民位从四面山上涌来。苗民们不知舜帝为何人，到此何干？见舜帝他们人群壮大，服饰奇异，便他们围了个严严实实，困了三天三夜，情况十分危急。舜见状，心想，硬拼是不行的，得想一个办法。看来只有与苗人们交流感情或许能感化他们。于是，舜就在高坡上架起琴，弹起了美妙绝伦的乐曲，一时间凤凰来仪，百鸟和鸣。苗民们在音乐的感染下，纷纷丢掉兵器，伴着音乐跳起舞来了。一场干戈化为玉帛。从此以后，全国各地致力于恢复农业生产、工商贸易，稳定社会。黎民百姓欢欣鼓舞，齐声歌颂，出现了人心归舜、“舜日尧天”的“大同”社会。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，毛泽东同志也说过“六亿神州尽舜尧”。在当前经济社会转型的新时期，我们学习舜文化，研究舜帝精神，我们就是要学习他那种艰苦奋斗的实践精神，自强不息的创业精神，忍辱负重的牺牲精神和公而忘私的奉献精神。舜帝的精神，对于各级领导干部加强党风廉政建设有着极大的激励作用，激励着我们守住清贫、耐住寂寞、抵住诱惑！


19.世界虞舜后裔宗亲联谊大会在泰国举行

      世界舜裔宗亲联谊会第十七届国际大会11月15日在泰国举行，来自泰国、美国、日本、新加坡、马来西亚以及中国内地、台湾、香港等30多个国家和地区，50多个代表团的1200多名舜裔宗亲参加了此次大会。
　　据新华社报道，中国驻泰国大使晏廷爱在开幕式上发表讲话，称赞世界舜裔宗亲联谊会是一个具有崇高理念的华人国际组织，聚集了很多杰出的华人企业家和社会活动家。本次大会中各位代表畅叙亲情、交流经验、共谋发展，既是世界舜裔宗亲的盛会，也是世界华人增进友好联系的盛大国际民间交流活动。
　　晏廷爱指出，世界各国的舜裔宗亲联谊会同其它华人社团一样，无论身居何处，都能传承和发扬自强不息、厚德载物的民族精神，艰苦创业，不仅为所在国家和地区的经济社会发展做出巨大贡献，也为推动和加强所在国家和地区与中国的友好合作发挥了桥梁和纽带作用，为促进中国的和平统一发挥了重要作用。
　　他还介绍了中国的经济发展状况，指出一个日益强盛繁荣的中国，将为海外所有华侨、华人营造更好的发展空间。
　　世界舜裔宗亲联谊会主席陈守仁在讲话中说，供奉舜帝为一个共同祖先的舜裔十姓总人口有两亿多，舜帝倡导的“至孝笃亲”精神，在社会发展的今天更值得后代弘扬。本次大会以团结宗亲、弘扬祖德，加深和促进宗亲感情，发扬和传播优良中华传统文化，推动和促进各国各地区的经贸往来为宗旨，符合广大舜裔宗亲和海外华侨、华人的意愿，具有广泛的影响力和生命力。
　　此外，泰国舜裔宗亲总会主席陈保琨、世界舜裔宗亲联谊会副主席陈来金等也在大会发表了讲话。
　　舜裔是指上古时代“三皇五帝”中舜帝的后人。经过4000多年繁衍，舜裔发展为陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、王、陆、车等十个姓氏。世界舜裔宗亲联谊会就是由全球范围内上述十姓宗亲团体联合组成的，成立于1982年，总部设在中国香港。

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:33:03

21.舜帝故里庙会千年习俗 “万人同吃一锅饭”
河南报业网讯 2月26上午（正月十八），记者在濮阳县负夏乡瑕丘村瑕丘遗址前看到，前来拜祭祖先的人如潮水，一年一度的舜帝故里庙会吸引了河南、山东、河北等地的万余群众前来，按照传统规矩，每位赶庙会者只要愿意掏出10元钱，便可与所有其他人吃同一大锅里的饭。
　　据瑕丘村干部称，作为舜帝后裔，“万人同吃一锅饭”的庙会传统已沿袭了一千多年，每位舜帝后裔交上少量钱后，便可享受庙会统一组织炒、拌、蒸制的至少10个菜。每年庙会都要准备几百桌的宴席，从而让舜帝后裔们感受到回家的感觉。
　　据记者了解，目前舜裔在世界各地有两亿多人。由于历史传统，瑕丘村自然形成了庙会并沿袭至今，庙会日期为舜帝的出生日（每年农历正月十八）。多年来，每逢舜帝庙会，国内及海外的舜帝后裔们便纷纷前来朝拜先祖。１０多年来，瑕丘村民自发捐款４０余万元在瑕丘遗址上建成了仿古式建筑，并自发轮流进行守护。为向后人弘扬团结精神，该庙会一直沿袭着众人同吃一锅饭的习俗。

23.关于建设大舜文化广场的设想和建议

　根据谢玉堂市长的创意，市委、市政府拟将普利街以南、共青团路以北、人民商场以东面积60亩的“金三角”地区，拆迁建设成为“大舜文化广场”。这是立意高远、亲民睿智、功德无量的盛举。一可弥补作为历史文化名城至今无文化广场的缺憾，为全市人民再谋一块实实在在的文化利益；二可把“舜文化”这一济南的无形资产、文化底蕴盘活变现，古为今用，遗教子孙，永续受益；三可在泉湖景区附近打造一处人文旅游的品牌景观；四可在市中心再添一处寓爱国爱乡、传统文化教育于休闲娱乐之中的绿地广场。该广场东得比邻湖泉之胜，西得人民商场以及规划中的中央商务区商机之利，南得经四路交通之便，北得大片居民区的人气之旺。建成后作为泉城又一人文资源经营起来，肯定会经济效益、社会效益、生态效益三丰收。具体设想和建议如下：
一、以大舜铜像为广场主题雕塑。因景制宜地采用浮雕、群雕或单体雕塑等多种艺术手法分别把舜王朝的要臣，如禹（夏朝开国之君）、契（商朝之祖）、弃（周朝之祖）、益（秦朝之祖）和娥皇、女英等表现出来。把大舜的《南风歌》、《卿云歌》及“诗言志，歌咏言，生依咏，律和声”等千古名句和历代名人咏舜诗词，延请当代书法名家书丹后，勒石镌刻于各景点。把大舜圣裔图谱也刻石或铸铜展示出来，吸引海内外大舜后裔20多个姓氏的人们，认祖谒宗，敬先礼贤。广场的背景音乐以钟磬和鸣的古曲和民乐为主，以烘托舜文化氛围。整个广场在设计上要巧借历山（今千佛山）远景，引导人们发思古之幽情，缅怀舜耕历山史迹。
二、营造生态广场、绿色“客厅”。错落有致的广植松柏、百果树和各种竹类。即可延长保绿期；又可形成大片树荫，夏季方便纳凉降温；还可与舜文化主题契合：“帝子乘风下翠微”，“斑竹一支千滴泪”，就是毛主席吟赞娥皇、女英的诗句。花卉、草坪的选种，即关照到品种、色彩搭配，又力求生态效果，确保“三季有花，四季常绿”。地下商城、车库等设施尽量多采用自然光照，以节能降耗。绿化和水景区用水尽量采用经污水处理系统净化后的中水。还可利用太阳能和风能，打造环保广场和生态“客厅”。
三、利用保留建筑改造或新建一处中小规模的舜文化博物馆，以各种陈列手法常年展示大舜生平事迹、嘉德懿行和龙山文化时期的出土文物，也可随机经常举办以舜文化、泉城文化为主题的书画展、摄影展、雕塑展、民俗展等。使广场成为集中展示舜文化和济南历史文明的主要载体。
四、在适当位置设计建造一处与广场文化环境和谐的露天舞台，周围以绿树簇拥，固定灯光音响设备，日常上演我市的品牌旅游剧目话剧《少年大舜》、歌舞剧《千秋大舜》等。成为来我市旅游团队的必游必看项目。也可根据需要和季节，经常放映露天电影和演出其他剧（节）目、民俗表演等。即弥补了我市无广场露天舞台的空白，又增添一处充满人文关怀和民俗风情的城区“社戏”景点。
五、把目前设计的广场地下两层2万多平方米的建筑面积，尽量多用于文化商贸经营，如书店、文体用品、音像制品、古董、字画、工艺品、旅游纪念品、网吧、茶社、票房、曲艺厅、餐饮文化等，以同相邻的人民商场和泉城路商贸业态有所区别。除地下停车场外，可充分利用附近高架桥下的面积作为旅游大巴停车场。地下商贸区应建一个数百坐席的多厅电影院，使游人动静相宜、购娱结合。地下部分应与经四路防空设施改造的地下商业街、人民商场底层等连通起来，既聚集人气，又方便游客购物，还分散了地面客流量。广场周围交通干线应多设几处地下通道，使行人横过马路进广场时，既安全方便，又确保了交通干线畅通。
六、大舜文化广场在设计风格上应质朴自然，大雅亲切，力求中华风骨、民族气派、地方特色、富人情味。比如，尽量避免用大面积抛光花岗石铺地，多选用当地近于自然状态的粗加工石板、石块等铺装，既降低成本，又协调贴切。广场灯光设计，灯具要现代，造型要古朴，光源要明亮，光色要柔和。布光讲究“高灯下亮”式的聚光俯照，切忌散光直射眩人视线。
七、广场上要适当设计喷泉水景区，即可体现泉城特色，又可与“渔于雷泽，陶于河滨”的大舜史迹相契，还可调节广场的温湿度，增加小环境的负离子含量。
八、在我市主流媒体上开展“我来设计大舜文化广场”的市民征文活动，集思广益，真正体现“人民城市人民建，人民城市人民管”。为专家和设计单位出谋献策。
九、广场建成后，建议旅游部门编制以大舜文化广场为龙头的舜文化旅游线，把历山院、舜祠、娥英祠、三圣宫、娥英水（今环城公园）、舜泉、舜井街等景区景点串联起来，整合成一个有品牌效应的黄金人文旅游线。

24.“舜文化”纳入舜耕小学课程　艺术节上小学生出尽风头

   艺术节上，舜耕小学的学生们展示自己的"舜文化"作品。（记者刘军摄）

   生活日报10月9日讯（记者卢玉林）今天上午，济南市舜耕小学举行了“舜风流韵”首届舜文化艺术节。在艺术节上，该校被济南市文化局正式授予“济南市非物质文化遗产教育示范基地”。这也成为非物质文化遗产寻求保存与传承的一次新尝试。
舜耕小学坐落在历山脚下，因《史记·五帝本纪》所载“舜耕历山”而得名，“舜文化”研究也已纳入该校的校本课程。本届舜文化艺术节将主题定为“舜风流韵”，其初衷也在“扬舜之美德，做舜之传人”。
今天的舜文化艺术节上，舜耕小学的学生社团出尽了风头。颇具声势的全体学生齐诵《尧舜禅让》的故事，拉开了艺术节的序幕。接着，舜乐合唱团的大合唱《追随你的足迹》和舜文化研究剧社排演的儿童剧《舜耕历山》，也让前来参加艺术节的家长们大开眼界。舜耕小学loveEnglish剧社用汉英双语表演的《弟子规》，则将该校双语教学的办学特色展示得淋漓尽致。除了表演节目，各学生社团还在校园内设立了展台，向来宾展示自己社团的研究成果。
舜耕小学校长胡爱红介绍说，目前学校已根据各年级特点，将“舜文化”课题分作“舜文化起源”、“舜的美德”、“舜与济南文化”、“舜与华夏文明”等四个子课题，分别交由三至六年级研究。
从舜耕小学《“舜文化”班级课题》来看，该课程表涵盖了农耕、音乐与舞蹈、济南名士、古诗词、泉水等20余项子课题，其中很多研究的对象就是正不断远离人们视线的非物质文化遗产。
上午，济南市文化局局长邹卫平将“济南市非物质文化遗产示范基地”的匾额颁发给了舜耕小学。邹卫平表示，这是济南市历史上首次由基层单位主办的以非物质文化遗产为主题的专题艺术节。“这种做法充分体现了学校对传统文化遗产的重视。期待能探索出一条保护和传承非物质文化遗产的有效路径。”在场的许多艺术家也表达了同样的看法。

25.弘扬舜文化（龙吟·中华文化之光）5 R4 Z8 n7 R0 W8 q) e' s3 e
———首届舜文化研讨会综述
　　今天本版发表关于舜文化研讨会的综述，学者之言，专家之见，供读者参考。有关舜文化研究的文章，将陆续予以发表。———编者
翟满桂

前不久，首届舜文化研讨会在湖南永州市举行。来自海内外40多位专家、学者，会聚一堂，对舜帝、舜文化、舜帝道德精神与现代文明的关系等等，进行了深入广泛的探讨。大会收到论文40余篇，著作3部。
现将主要论点综述如下：
一、舜帝其人其事。学者们一致认为，传说中的舜帝，是令人缅怀的中华民族文明始祖。孔子、孟子“言必称尧舜”，《孟子》一书提及舜的地方达50多处。浙江绍兴市社科院周幼涛从图腾崇拜的角度印证了舜家族的源远；台北师大教授陈大络、湖南社科院研究员何光岳从舜裔源流的角度，考证了虞舜从属于上古部族的东夷族，其后有陈、胡、袁、田、王、姚、虞、陆、车等数十姓，遍布于海内外。
二、舜帝在“三皇五帝”时代的贡献及地位。学者们认为虞舜是上古时代中华民族五帝之中最末一位帝王。他的思想道德和政治作为，使东方人类社会从野蛮时代步入文明时代。主要论点有：天下明德皆自虞舜始。舜帝完成了古代国家社会机器的打造。舜化南国实现了中华民族的大融合。舜帝时代创造了进步的历法和度量衡。
三、舜帝传说与舜文化的张扬。宁远县长李德勋说，在舜文化的强烈熏陶下，当今零陵九嶷人讲究逊让、仁孝、重教、笃祀，形成了自己独特的民风。陕西省社会科学院特约研究员庞进提出舜是龙族的领袖，是一条善龙、祥龙，蛾皇和女英就是相伴、相配于舜的两只美丽、贤惠的凤凰。武汉大学教授陈望衡指出，大舜部族崇拜凤凰与创造《箫韶》乐舞，这些传说蕴含丰富的美学因素。可以视为华夏美学的滥觞。台湾张正明发言说，台湾地区现住舜裔310万人，世界至孝笃亲舜裔总会于1983年10月成立，此会是全球最大华人社团之一，以阐扬舜帝孝道和敬亲精神为宗旨。
四、舜文化的本质特征及现实意义。舜文化是中华民族古文化的重要组成部分。东方人类社会从野蛮走向文明的时候，创造了以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政治文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的尧舜文化，构筑起中华民族古文化3座里程碑，也是中华民族共祖文化的自身概括。在谈到舜文化的现实意义时，零陵师专杜方智教授说，大舜精神已成为了弘扬民族文化，凝聚民心、侨心、进行爱国主义教育的宝贵的精神资源。学者们也一致认为，今天进一步研究和探讨舜文化，有利于凝聚中华民族情感，两岸和平统一，促进民族团结、经济发展、社会进步；舜文化中“以人为本”、“以和为贵”、德泽教化的思想，在倡导和平与发展的当今世界，具有极其重要的指导意义。
《人民日报海外版》 (2000年10月19日第三版)

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:33:26

26.政协委员呼吁省祭舜帝陵祖先品牌当仁不让在政协湖南省九届二次会议第二次大会上，永州市政协主席蒋桃生等向大会递交了一份提案，建议省委省政府在永州对中华民族始祖舜帝进行公祭，并邀请世界各地经济、文化领域和社会各界有实力和影响的人物参祭，以此带动永州地区旅游、文化、经济等方面的发展。
　　舜帝是中华民族始祖之一，是我国道德文化的开宗鼻祖，在中华民族的起源和发展史上，舜帝与黄帝、炎帝一样，都具有十分重要的地位，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰，对中华民族的影响极为巨大而深远。史料记载，自夏代以来，在永州九嶷山就由祭舜活动。汉司马迁在《史记》中认定：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”1972年长沙马王堆出土的西汉古地图中，清楚地标注了九嶷山舜帝陵的方位。2002年省考古所在九嶷山发掘了面积达3.2万平方米的秦汉至宋元时期古舜帝陵庙遗址。舜帝葬于九嶷乃不争史实。
　　目前，舜帝直系后裔（陈、王、胡、孙、姚、虞、田、袁、车、陆十姓）已达2.6亿多人，遍布世界各国和地区。在港、澳、台地区和美国、东南亚各国，舜裔在当地经济社会发展中起着十分重要的作用，并成立了影响仅次于“世界华人大会”的第二大海外华人组织——世界舜帝裔宗亲联谊会。联谊会各团体领导及参会成员，大多是世界各地经济、文化领域和社会各界颇有实力和影响的人物，今年将在菲律宾举办18届国际大会。
　　提案中说，由省人民政府举办公祭舜帝陵活动，有利于进一步弘扬民族精神，增强海内外舜帝后裔的爱国热情，增强民族凝聚力，促进祖国和平统一；有利于加湖南同世界各国、各地舜裔宗亲的联系和交流，提高湖南在海内外的知名度和美誉度，拓宽招商引资渠道，促进湖南经济社会发展，尤其有利于促进永州和九疑山旅游资源的开发和旅游产业的发展。
　　提案不无担忧地指出，当前，山西运城等国内一些地区争夺“舜帝陵”属地的攻势愈演愈烈，湖南若不及早举行全省公祭，只怕“舜帝陵”品牌会拱手让人，无法向历史交代，留下永远的遗憾。
　　提案中说，永州市已经完全具备举行舜帝陵省祭的条件。交通方面，永连公路、衡枣高速公路去年底已经全面建成通车，从长沙和广州驱车到九疑山祭舜帝陵均只需4个多小时，永州飞往长沙的航班每天一趟，陆空交通十分方便。同时，今年4月洛湛铁路北段将举行通车典礼，祭典前九疑大道也可基本建成，永州和宁远的交通条件大大改善。从接待条件看，市区现有接待条件完全可满足省祭接待要求，从永州到宁远只需一个多小时的车程，并且宁远目前兴建的两家三星级宾馆祭典前也可投入使用，食宿接待不成问题。从承办祭典活动的经验看，省里已有多次公祭炎帝陵的经验，永州市于2000年举行了全市公祭舜帝陵大典，获得了圆满成功，宁远县2001年至2003年连续举办了三届较大规模的舜文化旅游节，积累了较为丰富的举办大型活动的经验。
　　提案建议，公祭舜帝陵的时间最好选在九月底，并在公祭期间安排多项活动，例如公祭舜帝陵典礼；“中华文明起源与舜文化研讨会”；成立“中华舜帝陵基金会”，为舜帝陵的永久性保护整修和祭祀舜帝、弘扬舜帝文化募集资金；举办“神奇的九疑山”大型演唱会等。(

姚尚明 · 发表于 2013-11-14 21:47:35

28.中国运城舜帝德孝文化节10月16-18日隆重召开　以“德政千秋，孝行天下”为主题的“中国运城舜帝德孝文化节”定于2010年10月16日—18日在山西运城市盐湖鸣条舜帝陵举行。本次文化节活动由运城市委市政府主办，盐湖区委区政府承办，活动包括“全球舜帝后裔寻根祭祖”、“德孝文化讲坛”、“孝星评选”、“老年人才艺展示”、“老年用品展示展销会”等重要环节。
　　众所周知，山西运城是华夏文明肇始的核心地区，自古以来，这里人杰地灵、英贤辈出。特别是华夏先祖之一舜帝的出生、成长、为政、卒葬之地就在运城。在中国历史的进程中，舜帝处于承前启后的时代，他全面铺开了步入文明社会之路，奠定了中华民族的文明基石。由舜帝而衍生的虞舜德政、孝行文化，是源远流长的华夏文明极为重要的组成部分，是中华民族优秀传统道德文化的根源，深入挖掘、研究、弘扬虞舜德孝文化，对于我们今天高擎“以德治国”旗帜，传承中华道德文明，促进社会主义精神文明建设，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，都具有极其重要的现实意义。
　　德以孝为先。孝道是中华民族优秀传统道德的重要组成部分，也是我们今天倡导家庭美德、建设社会主义精神文明的重要内容。孝道文化也是由舜帝首创。舜的大孝之行，益于本人，泽惠天下。此次文化节以“德政千秋，孝行天下”为活动主题，就是要让舜帝的德孝精神传承万代。
　　本届文化节的目的意义，就是弘扬中华民族德孝文化，传承道德文明，构建和谐社会，促进经济发展。运城市盐湖区区长王志峰表示：“我们希望以德孝文化节为平台，加强对外宣传与交流合作，打造运城和盐湖名片，促进招商引资，实施强市富民战略，推动运城和盐湖区经济转型发展、跨越发展和和谐发展，推动盐湖区经济建设，把运城建设成为山西向东、向西开放的桥头堡和大通道。“
　　“中国运城舜帝德孝文化节”开幕式将于10月16日上午在舜帝陵古柏广场举行。开幕式中设计了千名学生齐诵《弟子规》、佛教祈福仪式、南风歌表演、公祭舜帝大典等精彩环节，将德孝文化的精髓逐一展现。“首届中国运城舜帝德孝文化讲坛”也将在文化节期间召开，集中研讨和提炼舜帝文化与中国传统德孝文化所具有的广泛社会意义。在论坛上将就“德孝在当代社会中的价值”、“舜帝文化与中国德孝文化的历史渊源”等多个话题展开深入探讨。
中国运城舜帝德孝文化节10月隆重召开
　　以“德政千秋，孝行天下”为主题的“中国运城舜帝德孝文化节”定于2010年10月16日—18日在山西运城市盐湖鸣条舜帝陵举行。本次文化节活动由运城市委市政府主办，盐湖区委区政府承办，活动包括“全球舜帝后裔寻根祭祖”、“德孝文化讲坛”、“孝星评选”、“老年人才艺展示”、“老年用品展示展销会”等重要环节。
　　众所周知，山西运城是华夏文明肇始的核心地区，自古以来，这里人杰地灵、英贤辈出。特别是华夏先祖之一舜帝的出生、成长、为政、卒葬之地就在运城。在中国历史的进程中，舜帝处于承前启后的时代，他全面铺开了步入文明社会之路，奠定了中华民族的文明基石。由舜帝而衍生的虞舜德政、孝行文化，是源远流长的华夏文明极为重要的组成部分，是中华民族优秀传统道德文化的根源，深入挖掘、研究、弘扬虞舜德孝文化，对于我们今天高擎“以德治国”旗帜，传承中华道德文明，促进社会主义精神文明建设，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，都具有极其重要的现实意义。
　　德以孝为先。孝道是中华民族优秀传统道德的重要组成部分，也是我们今天倡导家庭美德、建设社会主义精神文明的重要内容。孝道文化也是由舜帝首创。舜的大孝之行，益于本人，泽惠天下。此次文化节以“德政千秋，孝行天下”为活动主题，就是要让舜帝的德孝精神传承万代。
　　本届文化节的目的意义，就是弘扬中华民族德孝文化，传承道德文明，构建和谐社会，促进经济发展。运城市盐湖区区长王志峰表示：“我们希望以德孝文化节为平台，加强对外宣传与交流合作，打造运城和盐湖名片，促进招商引资，实施强市富民战略，推动运城和盐湖区经济转型发展、跨越发展和和谐发展，推动盐湖区经济建设，把运城建设成为山西向东、向西开放的桥头堡和大通道。“
　　“中国运城舜帝德孝文化节”开幕式将于10月16日上午在舜帝陵古柏广场举行。开幕式中设计了千名学生齐诵《弟子规》、佛教祈福仪式、南风歌表演、公祭舜帝大典等精彩环节，将德孝文化的精髓逐一展现。“首届中国运城舜帝德孝文化讲坛”也将在文化节期间召开，集中研讨和提炼舜帝文化与中国传统德孝文化所具有的广泛社会意义。在论坛上将就“德孝在当代社会中的价值”、“舜帝文化与中国德孝文化的历史渊源”等多个话题展开深入探讨。
中国运城舜帝德孝文化节
核心提示:本届文化节的目的意义，就是弘扬中华民族德孝文化，传承道德文明，构建和谐社会，促进经济发展。
正文：收起
　　以“德政千秋，孝行天下”为主题的“中国运城舜帝德孝文化节”定于2010年10月16日—18日在山西运城市盐湖鸣条舜帝陵举行。本次文化节活动由运城市委市政府主办，盐湖区委区政府承办，活动包括“全球舜帝后裔寻根祭祖”、“德孝文化讲坛”、“孝星评选”、“老年人才艺展示”、“老年用品展示展销会”等重要环节。
　　众所周知，山西运城是华夏文明肇始的核心地区，自古以来，这里人杰地灵、英贤辈出。特别是华夏先祖之一舜帝的出生、成长、为政、卒葬之地就在运城。在中国历史的进程中，舜帝处于承前启后的时代，他全面铺开了步入文明社会之路，奠定了中华民族的文明基石。由舜帝而衍生的虞舜德政、孝行文化，是源远流长的华夏文明极为重要的组成部分，是中华民族优秀传统道德文化的根源，深入挖掘、研究、弘扬虞舜德孝文化，对于我们今天高擎“以德治国”旗帜，传承中华道德文明，促进社会主义精神文明建设，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，都具有极其重要的现实意义。
　　德以孝为先。孝道是中华民族优秀传统道德的重要组成部分，也是我们今天倡导家庭美德、建设社会主义精神文明的重要内容。孝道文化也是由舜帝首创。舜的大孝之行，益于本人，泽惠天下。此次文化节以“德政千秋，孝行天下”为活动主题，就是要让舜帝的德孝精神传承万代。
　　本届文化节的目的意义，就是弘扬中华民族德孝文化，传承道德文明，构建和谐社会，促进经济发展。运城市盐湖区区长王志峰表示：“我们希望以德孝文化节为平台，加强对外宣传与交流合作，打造运城和盐湖名片，促进招商引资，实施强市富民战略，推动运城和盐湖区经济转型发展、跨越发展和和谐发展，推动盐湖区经济建设，把运城建设成为山西向东、向西开放的桥头堡和大通道。　　
　　中国运城舜帝德孝文化节闭幕式现场活动流程
　　10:00 舞蹈热场：《激情热鼓——同唱一首歌》
　　10:10 领导上场致辞，介绍孝星评选内容
　　10:22 第一个节目开始：歌曲《吉祥》《贵妃醉酒》
　　10:30 主持人介绍第一、二、三位孝星获奖人员事迹
　　10:40 第二个节目开始：魔术《炫舞飞歌》，南腔北调《戏韵》、《报菜名》
　　10:52 主持人介绍第四、五、六位孝星获奖人员事迹
　　11:02 第三个节目开始：歌舞《幸福百花园》歌曲《父亲的草原母亲的河》
　　11:15 主持人介绍第七、八、九、十位孝星获奖人员事迹
　　11:28 第四个节目开始：青春组合《nobody》《待定节目》
　　11:38 主持人宣布第二批获奖人员名单（50名孝顺好儿女）
　　11:53 第五个节目开始：歌曲《让泪化作相思雨》、《陪君醉笑三千场》
　　12:15 主持人介绍特邀嘉宾经历（舟曲孝子：吕灵）
　　12:25 主持人描述第六个节目开始：歌曲《父亲》
　　12:29 主持人介绍此次文化节得到各方单位支持，有请支持单位领导上场
　　12:35 杨洪基老师上场表演：歌曲《滚滚长江东逝水》《快乐当家》
　　12:46 活动结束

29. 2004 甲申年公祭舜帝文
核心提示:按：2004年9月27日至29日（农历八月十四至十六），山西•运城第二届虞舜文化旅游节在舜帝陵庙隆重举办，9月28日在献殿月台举办大型公祭舜帝活动。
正文：收起
　　按：2004年9月27日至29日（农历八月十四至十六），山西•运城第二届虞舜文化旅游节在舜帝陵庙隆重举办，9月28日在献殿月台举办大型公祭舜帝活动。此次公祭活动由中共运城市委、运城市人民政府主办，盐湖区委、盐湖区人民政府承办，公祭仪式由区委书记梁天管主持，运城市人民政府市长胡苏平恭读祭文。参祭人员有山西省人民政府副省长张少琴、中国先秦史学会常务副理事长孟世凯先生及参加中国先秦史学会尧舜禹文化研究基地挂牌仪式和全国虞舜文化研究座谈会的学会专家学者40余人、省、市、区有关领导、社会各界人士、盐湖区干部群众万余人。中央电视台《激情广场大家唱》栏目在神道举办鸣条舜陵“舜乡放歌”文艺演唱。　　
　　维公元二零零四年九月二十八日，天高云淡，金风送爽，鼓乐喧天，旌旗成行。箫韶九成共奏太平之音；有凤来仪齐舞小康之景。由省城、运城各级领导、各界代表以及民众万人与会，肃立虞舜圣帝陵前，以鲜花、雅乐共祭中华仁德根祖。谨诵祭文曰：
　　黄河奔流，经千秋而浩浩荡荡；条山未老，历万代而郁郁苍苍。三皇五帝，文史开张；虞舜承启，缔造华章。薰兮南风，为民解愠；德涌神州，日耀炎黄。初得拥戴，事尧辅帝；恪尽职守，无难不往。得践帝位，以德以法；阜民惩凶，协和万邦。躬行孝道，正序伦常；亲睦邻里，仁名远扬。圣帝为天地立极，仁滋中华文明之树常绿；德润神州道德之根永壮。帝功至伟，日月齐光；美仑美奂，灿烂辉煌。
　　呜呼！以史为鉴，可知兴替；寻根问祖，源远流长。圣帝之浩然正气，将充塞天地，激励我亿万炎黄子孙，共同奋起，强国强市；圣帝之昭昭厚德，如日月永辉，光被我华夏兆民，平安幸福，齐步小康。
　　值此金秋大典之神圣时刻，吾辈当继承圣帝仁德之传统，弘扬圣
　　帝爱民阜民之理想，爱我中华，强我运城，则圣帝在天之灵，定然回
　　眸笑慰，福佑乡邦。
　　今诵此文，肃穆景仰，谒陵致祭，以志永念。尚飨！
　　运城市市长胡苏平同志诵　　
　　（注：此祭文由原《运城日报》文化部主任孟海生先生、运城学院教授孟肇咏先生撰写）
30. 2009 己丑祭舜帝文
核心提示:维公元廿一世纪之九载，夏历仲秋之七日，数百河东儿女齐聚帝陵，仰望圣像，肃手而立，共颂帝德。
正文：收起
　　维公元廿一世纪之九载，夏历仲秋之七日，数百河东儿女齐聚帝陵，仰望圣像，肃手而立，共颂帝德。辞曰：
　　天地玄黄，宇宙洪荒。东方文明，多元并张。
　　交伐中原，成就盛邦。华夏一脉，威仪四方。
　　河东山西，毓秀钟灵。汾涑穿流，阡陌葱青。
　　中条横卧，犹若锦屏。?池沃饶，民富而盈。
　　斯土有德，最养圣贤。千古至今，人杰连绵。
　　承尧之后，重华烨然。内外兼修，史籍垂范。
　　帝为民兮，即得称好。耕于历山，且渔且陶。
　　带动众邻，共收果报。父顽母?，弟象以傲。
　　精心事亲，克诚以孝。屡遭加害，不失子道。
　　名闻乡间，达于帝尧。孝感动天，永为高标。
　　帝为臣兮，群僚信从。二女九男，相洽偕同。
　　八元八恺，用事建功。不迷大麓，宾客归拢。
　　帝为君兮，秋毫察明。七政以齐，三州得增。
　　四罪以流，五刑得轻。十职以分，万事得成。
　　德峻流芳，功隆盖世。孔孟共戴，史迁以继。
　　历朝历代，庙享祭祀。不忘明德，自此而始。
　　吾党立国，六十华诞。经济腾飞，人文发展。
　　古老河东，大变新颜。帝舜陵寝，盛况空前。
　　人来人往，熙熙攘攘。敬舜之德，不惟观光。
　　薰风栉沐，协和一堂。呜呼德圣，伏惟尚飨！

31.“2011国际虞舜与开漳文化促进大会暨保赤宫（陈氏宗祠）135周年庆典活动”举行
周亚平
2011-12-13 16:02:41　　来源：湖南省社会科学院
　　11月25日至26日，湖南省社会科学院历史所研究员周亚平女士应新加坡保赤宫邀请赴新加坡参加了“2011国际虞舜与开漳文化促进大会暨保赤宫（陈氏宗祠）135周年庆典活动”。本次大会是由新加坡保赤宫（陈氏宗祠）主席陈宽成发起举办的，来自中国湖南、河南、山西、福建、广东、香港、台湾和新加坡、马来西亚、泰国、印尼等国家与地区的舜裔宗亲组织及舜文化研究学术团体近1000余代表欢聚一堂、共襄盛举。其宗旨为，促进世界大同，发扬异姓同宗舜裔宗亲与开漳联谊精神，使四海环宇宗亲，有机会共叙情谊，加强联系与合作。
　　25日晚，新加坡保赤宫主席陈宽成在新加坡加冷戏院天满楼举行隆重的欢迎宴会。周亚平研究员受湖南省人民政府原副省长、湖南省舜文化研究会会长唐之享的委托，于宴会上宣读贺信。贺信向在座代表真诚地发出邀请：“欢迎各位同仁来湖南追根溯源，朝拜先祖，亲沐圣德，亦或饱览胜迹，考察投资，合作交流舜德文化等”，并祝大会圆满成功！
　　26日上午，全体到会代表参观了保赤宫（陈氏宗祠）及了解虞舜与开漳文化的历史。陈元光所创建的开漳文化暨开漳创业精神，世代相传，影响深远，成为开漳后裔宝贵的精神财富。一千三百年来，随着开漳将士后裔之繁衍与迁徙，身居闽、台、粤、浙及东南亚与欧美等地的五千多万河洛儿郎，慎终追远，继往开来，报效家国，告慰先贤。并在海内外建庙宇数百座，奉祀开漳圣王陈元光，至今香火不断。保赤宫陈氏宗祠起源于1876年，由于当时尚未有宗亲会馆的设立，保赤宫顿时成为当时所有新加坡舜裔宗亲的落脚点。开始只建主殿，供奉开漳圣王（陈元光将军），后为兴办教育，扩建前殿，取名“毓兰书室”，1962年，主殿改为八姓（即陈、胡、姚、袁、田、孙、陆、虞）的联宗族祠。1974年新加坡国家文物局宣布将保赤宫列为国家古迹。
　　另悉：11月27日至29日，周亚平研究员与湖南省舜文化研究会副会长、宁远县人民政府顾问邓尧忠先生由新加坡回国，经香港逗留期间，与中国和平统一促进会常务理事、联泰国际集团董事长、世界舜裔宗亲联谊会名誉主席陈守仁先生及香港陈氏宗亲总会会长、厦门市政协常委、香港德盛行实业有限公司董事总经理陈荣旋先生会面，就2012年在湖南九嶷山举办第21界世界大会申办事宜达成意向，双方表示尽最大努力促成此事。

32.闽台舜裔祭祖9月举行舜帝金身将巡境福建30天

内容摘要: 今年9月9日（农历八月十二），时逢舜帝诞辰纪念日，由福建省陈氏委员会、湖南永州旅游局、宁远县政府联合举办的闽台舜裔祭祖和迎祖大典将在九嶷山舜帝陵隆重举行。
　　中国台湾网8月26日福建消息　今年9月9日（农历八月十二），时逢舜帝诞辰纪念日，由福建省陈氏委员会、湖南永州旅游局、宁远县政府联合举办的闽台舜裔祭祖和迎祖大典将在九嶷山舜帝陵隆重举行。
　　届时来自福建舜裔宗亲的2500人将赴九嶷山参加祭典。9月11日—10月10日，舜帝金身将巡境福建，历时一个月，巡游地点有漳州、厦门、南安、晋江、惠安、莆田、福清、长乐、福州、连江、三明、宁德，最后返回湖南九嶷山。
　　舜帝是中华民族人文始祖，在中华文明史上享有崇高地位。历经数千年繁衍发展，舜帝后裔众多，据不完全统计，目前全球舜裔宗亲有98个姓氏2亿多人。
　　据悉，旅菲永和镇舜裔联谊会、旅菲晋江钱仓同乡会也将组团回乡参加舜裔宗亲祭祖大典活动。（中国台湾网福建省通讯员文佳）

33.宁远县：弘扬舜文化万人游九嶷
www.0746news.com 2011年10月13日 08:56:06 来源：永州网网友评论 0 条
10月11日，宁远县“万人游九嶷”活动启动，数千名游客在国家森林公园九嶷山休闲祭祖，观光赏景，掀起了“十一”长假后的旅游高峰。
　　永州网-永州日报讯（通讯员欧阳友忠）10月11日，宁远县“万人游九嶷”活动启动，数千名游客在国家森林公园九嶷山休闲祭祖，观光赏景，掀起了“十一”长假后的旅游高峰。
　　为弘扬舜文化品牌，促进九嶷山旅游发展，宁远县委、县政府举办第二届九嶷山舜文化旅游节十大系列活动，从10月11日—10月31日举办 “万人游九嶷”活动。期间，本县公民凭身份证等有效证件免费游览九嶷山各景点，外地人员实行5折票价，并由景区免费提供导游服务和免费在各景点之间乘坐旅游中巴车。同时，景区每天在舜帝陵举办两场民族风情表演，在永福寺举办祈福开光法会。此外，还将开展“游九嶷爱家乡”主题征文评奖活动。

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