舜的传说（节选）

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:30:53

舜帝巡盐

在古河东这块宝地上，有一汪池水，这就是闻名全国的山西运城盐池，古称解盐。

运城盐池最早形成于一亿四千万年前的白垩纪末期。到七千万年前喜马拉雅造山运动中，中条山弱部地壳沉陷。到第三纪末期，古汾河携带大量含盐物质自东北入池。到二十万年前形成闭流区，湖水与早日形成的淤积层盐类矿质融合蒸发，长期沉淀形成池盐。运城盐池东西35公里，南北9公里，盐的储量4413万吨，芒硝储量2000万吨，硫酸镁储量4413万吨，硝板储量2000万吨，另外，还含有澳、硼、锂、锶、镓、钵、铷等十多种宝贵稀有元素。实为宝池，形成特殊，全国罕见。

有史料可查的，在舜帝《南风》中，对盐池生产开发已有最早记载。

舜继尧帝位之后，迁都蒲坂。古解池在蒲坂东四十公里处。舜帝不仅带领百姓耕田务稼，而且劈山开池，发展工矿，为民所用。

盛夏七月，骄阳似火。舜帝率都城数十差役，离蒲坂，向东巡进。行至古解盐池，见一白发老翁带全家于池中小畦晒蒸刮盐，虽汗流浃背，但收益甚丰，满面喜色。舜帝躬身，和颜悦色，询问正在劳作的老人：“老人家，多大岁数啦?”答曰：“七十又八。”舜帝问：“你在此地住了多少年了?”答曰，三十年前在商洛山中，田地塉薄，干旱无收，便携家外逃于此。雨涝池边收稼，干旱池中收盐，真是一块不多见的宝地。于是，便定居下来，不到几年，十分富有。

舜帝听了老人一席话之后，夜宿池畔，便在这里住了几日，早出晚归，四处查考。向盐民学习晒盐技能，与盐民同议增产办法。

这一日起来，舜帝伫立池畔，南风吹来，一身爽意。畦中之水，蒸发变快，五日成盐，盐民喜获丰收。此时的舜帝，脸上也挂满笑容。他高兴地唱了起来：

南风之薰兮

可解吾民之愠兮

南风之时兮

可解吾民之财兮

由于舜帝的组织，盐民队伍逐年扩大，这里生产的池盐行销大半个北方，而且给这里的经济发展带来勃勃生机。到了唐代鼎盛时期，唐王朝把全国18个盐池全收归中央直接管辖，其中河东就占了5个，而且规模大，产量高，年收入达150万缗，占到全国盐务收入四分之一，占当时全国财政收入八分之一。时至二十世纪八十年代，运城盐化局的硫化碱产量占全国30％，出口量占到全国60％，元明粉产量占到全国40％，出口量占全国63％，均居全国第一位。

时间进入九十年代，运城盐化局秉承舜帝“南风之薰兮”、“南风之时兮”词意，兼并了西安日化厂与本溪日化厂等企业，组建起“南风集团”，迅猛发展壮大，一跃成为全国洗涤剂行业最大厂家。

舜帝“南风”，惠泽万代。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:31:11

德教典范

美德是中华文明古国贯穿于整个历史发展过程的一条精神红线。一个不讲道德的人就会被人们所唾弃，一个不讲道德的民族将无法自立于世界民族之林，这个民族就可能走向衰亡。“多行不义必自毙”，这是一条颠扑不破的真理。

中华民族文明史，起始于尧舜，特别是舜，正如《史记·五帝本纪》中所说：“天下明德皆自虞帝始。”

由于特殊的身世，舜的孝道与品德早已名闻天下。尧禅让舜，其中一个很重要的原因，就是舜的品德堪称民众典范，而且颇具以德施政的治国本领。尧给舜一个任务，让舜在民众中宣扬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五方面道德规范，舜得心应手，很有办法，很有成效，很得尧的赞赏。

舜称帝后，他施政的道德教育更有力、更系统、更规范化了。首先，在用人上，他重用有道德的人。有人给舜说，有个高阳氏与高辛氏，各生了八个儿子，由于他们教子有方，因此，这十六个人都很讲孝道，品德高尚，而且是德尚传家。他们的后代，也一个比一个品德高尚，且有治国的才干。舜帝说：“天下能兴，用人是最当紧的，用了有道德的人，就能治出一个好的天下，用了缺德的人，民众就要跟着倒霉。”因此，舜帝重用了尧帝时未曾启用的“八恺”、“八元”家族的德才兼备的人。他用稷来管农业，皋陶来管法律，契来管教育等等，特别是重用禹做为自己施政得力助手，同时主管治水。好人办好事，他们功绩突出，很得民众爱戴。舜帝不仅会用人，且用人有规范、有标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而盈，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”这的确是中华民族宝贵的精神遗产。

舜帝想，仅仅制定标准与规范还是远远不够的，这些标准与规范必须让每个臣下、每个百姓都知道。因此，他用了各种办法，把制定的律条传播下去。舜帝是一个很有音乐天赋与才能的帝王，他懂得如何用诗歌音乐来把自己的主张宣教下去。他对夔说：“教导年轻人是最当紧的，年轻人道德好了，天下才能长久好下去。年轻人容易骄傲，容易走斜道，要教育他们一定要做一个正正道道的人，做一个有礼貌、讲道德的人。你把咱们定的律条编成歌，让他们唱，让他们记住，让他们照着去做。”

夔按照舜帝的意见，不仅编歌编舞，还亲自参加演奏，吸引了不少人都来参加。尤其是青年人，唱着、跳着，大家都陶醉了，得到了潜移默化的教育效果。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:31:27

舜帝择贤

舜帝在位五十余载，他没有辜负尧王重托，百姓的厚爱。他善与人同，善纳百官与百姓的意见。每遇大政，必询四岳与十二州牧，广开言路，集思广益。舜帝极善用人之道：他命禹作司空，宅百揆；弃作后稷，播百谷；契作共工，理百工；益作虞，治山泽；伯益作秩宗，典三礼；夔典乐，教胄子；龙作纳言，出纳帝命。皋陶司法，治内降外；垂管百工。九官各尽职守，各负其责，百姓拥戴。舜崇德尚礼，身体力行，弹五弦之琴，歌南风之诗，天下大治。

舜是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝之中最后一帝，他不仅继承了先帝的业绩，且具先帝之德之能。在位五十载，不到三十载时，就开始选择可以胜任继承帝业的人。

还在尧帝当政时，为除水患，鲧大兴徒众，作九仞之城以御水，让老百姓居住其中，哪知水大无比，洪水来时，城毁人亡。接着，鲧又企图以土石墙截塞水流，也是徒劳。鲧治水九年，九载无成，劳民伤财，怨声四起。舜继尧帝位之后，在百姓的强烈要求下，治鲧罪，殛诸羽山。

谁能担当治水大任呢?舜年五十五岁时，禹生。禹十七岁时，舜帝闻其聪明过人，胜过其父鲧百倍，而且敏而克勤，其德不违，其仁可亲。舜便命接替其父治水事业。禹治水，总结了父亲治水的教训，改堵为疏，顺水势，理河道，使天下之水汇流东归，水患彻底根除。而且禹一心治水，三过家门而不入。妇人生子名启，启已四岁，却未见过父面。一天，禹途经家门，妇人涂山氏抱子迎夫，启虽呱呱泣哭，禹却无暇看一眼。十三年的艰辛奔波，终于除却水患，天下为安，百姓无不称赞。

舜八十三岁那年，想让贤给禹，禹说他还年轻，做帝不胜。舜便委以重任，统帅百官。

一日，舜帝忽染病在床，急召禹与百官，商量继位之事。

舜妃娥皇，一生不育。女英却连生九子，其中八人无才，十分平庸，唯义均聪敏，封于商，故号商均。这时，有人向舜帝建议，帝位传给其子商均最好。舜帝却说：“一国之君，应是一国之中最优秀的人。如果举国之中，有一人德才在商均之上，帝位就不应交他。官宦之子，不是都可为官宦的，帝王之子，也不是都可作帝王的。如果不论才德，不问百姓，以血缘相袭承，官将不服，民将不拥。硬要袭承，是国之祸，民之殃，我之不可，就是后之千秋万代，也万万不可。”

九十四岁的舜坚持把帝位让贤给功勋卓著、人民拥戴的大禹。

舜对禹说：“当年尧王给我语重心长地讲过，如果天下的人，都陷于穷困之中，上天赐给你的禄位就永远终止了。希望你也一定牢牢记住尧王的这个重要的教诲。”

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:32:20

德化东夷

五岳之首泰山一带，在舜的那个古老年代，就是中华大地的一块宝地，东方最繁华的地方。那里居住的东夷族，是当时华夏民族中数一数二的大部族，在整个中华民族棋盘中起着举足轻重的作用。

舜帝出巡，决定首先到东夷族那里去看一看。

这一天，舜的一族人马出发了。然而，东进不如南发，南渡黄河，是平展展的中原大地，而东进一举步就必须跨越巍峨的太行山。三天赶来，已人困马乏。有人建议，东夷那里不要去了，改道向南。舜帝说：“东之东，东之重，事有急缓，先急后缓，山再高，路再险，也不能改变先去东夷的主意。”

在舜的决心与鼓励下，一族人马历时十天终于跨越巍巍太行，眼前呈现出一片平原大地。大家信心足了，眉开眼笑了，人不歇足，马不停蹄，星夜兼程，继续向东挺进。

这一天，到得今山东菏泽一带。这里土地肥沃，稼穑茂盛，物阜民康，舜的一族人马便住下来歇息了数日。临行前，有位老臣请求舜帝留他在菏泽地带长久住下来，这样可以把黄河中游发达的耕作技术在这里传播下去，又可以再把这里的先进文化经常传回去。

舜帝认为可取，答应了这个请求。以至到后来，也有了舜帝生于菏泽之说，真伪待考，本文不再赘述。

舜帝一族人马终于抵达泰山，舜帝一看，山青水秀，真是一块风水宝地。东夷首领先是对舜帝到来有点漫不经心。过了数日，听下边禀报了舜给本部族教耕帮织的动人事儿和人品。东夷首领感动了，佩服了，觉得舜所在黄河中游农耕就是比东夷先进，天下之兴，在和不在抗。

于是，东夷人杀猪宰羊，盛情接待了舜帝一彪人马，东夷成为舜帝管辖之下的东部最大最富有的一个部族。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:32:37

舜帝南巡

年事已高的舜帝，住在禹为自己营造的鸣条行宫中，心里却放不下黎民百姓。

一个风和日丽的早晨，舜帝带领几名老臣，几名仆从，打鸣条出发，南渡黄河，经中原大地，向江南进发。

毕竟是上了年纪，体力已大不如前。加之一生操劳，到得晚年，人老了病就多了。开始，日行百里，后来八十、六十、五十，行一日，息半日，舜帝的体力渐渐有些不支。一天，因雨中受寒，舜帝病倒了，身边的人劝舜帝说，还是返回蒲坂为好。舜帝说：“风寒小病，不是大事，住几日就会好的。”娥皇、女英两位夫人每日精心照料夫君。有的地方官与老百姓，听说舜帝病了，也纷纷赶来看望，有的送医送药上门，也有的劝舜帝不要南下了，就地住下也可。舜帝不肯，说江南偏远之地，有些地方至今还不懂农耕，他一定要去。娥皇深知丈夫的脾性，她附耳给劝舜帝的人说：“不要再劝了，他要办的事情，不会半途而废。”果然，将养数日，舜帝病初愈，挣扎起身，又继续过长江，向南进发。

这一天，舜帝一行人来到苍梧一带。那里，主要居住的是三苗人的部落。舜帝带诸位老臣，走村串户，访问百姓。他亲眼看到：有的地方人仍住在山窑土洞里，阴暗潮湿，病倒的很多。舜帝便教他们营造土屋，改变居住条件。有的以兽犬皮为衣，又脏又厚，夏天热得要命，舜便教他们学习麻织，改变服饰。有的以人代牛，不懂牛耕，舜便教人们耕作技术，发展农业。三苗人对舜帝的英明早有所闻，这下更佩服得五体投地。

一个深冬的黄昏，积劳成疾、年事过高的舜帝，终于病逝苍梧。这一年是公元前2203年。“舜年二十以孝闻，年三十而尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。”执政52年，享年113岁。他高德高寿，英明无比，惠及后人，万世敬仰。

舜帝死后，是葬于苍梧，还是葬于鸣条，这个问题留给史学家继续去争论、去考究吧。但本文则觉得舜是帝王，不是平民，且尧、舜、禹三位帝王均建都山西晋南，故认为，舜就是病逝苍梧，禹应朝野要求与俗规，将舜帝搬尸回蒲坂，厚葬今山西省运城市盐湖区鸣条岗舜帝庙村舜帝陵，也是顺理成章的事。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:33:00

湘妃斑竹

舜帝的病逝，使娥皇、女英伤感不已。丈夫的死，在她们意料之中，也在意料之外。

娥皇原想，舜帝虽然年迈，但无大病。他心地善良且心胸宽阔。一般病都能抗得过去。她总觉得，在苍梧住一年半载，料理料理，再班师回朝，回鸣条居住养老，但不想，舜帝竟走得这样急。

娥皇已经整整三天未进粒米盅水了，女英不仅思念夫君，且疼怜姐姐，故而痛上加痛。两人泪眼相对，悲痛万分。

江南盛产毛竹，密密麻麻，铺天盖地。娥皇、女英在竹林里趔趔趄趄地奔跑着、嚎泣着，那哭泣声感天动地，连林中小鸟也为之动情。她们的泪哭干了，白色变成红色，血都哭出来了。这如血的泪滴洒在竹干叶上，入木三分，让草木动情，竟经久不失，无论风吹雨打留下数千年的斑斑痕迹。因此，至今泪迹可辨，后人便将此竹称为湘妃竹。

一日，有人在湘江下游发现两具女尸，打捞出来一经辨认，是娥皇与女英的尸体。原来，他们在舜帝死后，也痛不欲生，恋追夫君，投湘江溺水而死，真是感天地，泣鬼神。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:33:19

封象南疆

舜的同父异母兄弟——象，当年，协同生母屡屡虐待舜、迫害舜，但舜以德报怨以至后来被尧看重，娶了尧的两个女儿为妻，因德才超人，民众拥戴，万里挑一，尧禅让帝位。

许多人是不断变化的，有的人由好变坏，也有人由坏变好。更何况，在舜执政的时代里，十分注重德教，确确实实也感化教育了不少品德原来不好的人，改邪归正。

象，后来常常夜深人静，难于入睡。他恨自己不该那么心地狭窄，自私自利，不该顺生母助纣为虐，迫害自己的兄长。又回想起舜的所作所为，深感自己对不起兄长，无地自容。在良心深受自责的情况下，象开始变了，变得勤快了，有礼貌了，讲德性了，也开始跟着兄长学一些处世治国之道，这时的象，比以前简直判若两人。

象的变化，舜看在眼里，喜在心里。舜的心胸宽大无比，而且他德政的原则就有“兄友、弟恭”两条，弟弟变好了，就不能记前仇，念旧恶，象有了治国的本领，就应让他报国。于是，舜帝决定封官给象。不过，他不让象在自己身边，也不让在中原做官，而是封象到江南边远偏僻的地方有庳国做官。这样一可体现自己的德政，二有利对象的考验与改造。

象不负兄望，在有庳国，果然干得很不错。有庳国原始落后，条件艰苦，象便把黄河流域先进的文化道德、先进的耕作技术传到那里，得到当地民众的拥戴，那里的社会也有了大的发展。

舜帝南巡，听到当地民众对象的反映，看到弟的不凡业绩，心里非常高兴。舜的到来，兄弟相聚，也格外亲热。

然而，象万万没有想到，舜兄死于苍梧。象悲痛万分，他跪在舜的灵前三日不起，泣不成声。于是，后人便在象吊祭舜的地方，立了个神祠，取名鼻亭神。

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:33:38

鸣条英魂

孟子：“舜卒于鸣条。”

鸣条何在?即今山西运城市境内，中条山之北，柏王山之南，东起夏县，西延临猗的一脊黄土岗丘。

《汉征士卫公讳皓之墓碑》称山西运城王范村南鸣条岗，“东南数十步临安邑道，北数十步临运城道，皆自走茅津入洛阳之大道也。背稷山，带涑水，面中条山，如列屏障。中开广原，为虞夏帝都所在。帝舜陵庙在其左，后稷庙在其右。禹都畿内风景此地最佳”。

卫皓，书圣王羲之的老师——东晋著名女书法家卫铄之祖。卫皓葬于今山西运城市王范村南鸣条岗上，其子孙亦家居王范。葬于鸣条者还有酒仙杜康(今运城市新杜村村南杜康垴)、纸圣蔡伦(今运城市王范村南鸣条岗)、史学家司马光等等。可见，鸣条岗远古至今就是一块“风水宝地”。鉴此，本书作者之一马长泰同志曾撰一联，由著名书法家、马长泰同志挚友赵望进书写勒石，悬嵌于鸣条岗下山西运城市新杜村马长泰同志家门两边，此联是：

舜帝禹王蔡伦杜康温公卫铄寝鸣条

其间灵光揽天下谁可与比

香麦雪棉火柿相枣巨葡蜜果哺斯民

此方瑞气惠后裔杰出无穷

舜帝爱民如子，为民奔波操劳，五谷丰登，天下太平。忽一日，噩耗传来，舜帝南巡因病长辞，天下同悲，举世哀痛。

舜帝应葬于何处?蒲坂城内，大家争论不休。有人主张葬于蒲坂城东土坡之上，多数人不同意，说那里土质含砂多，不牢固；有人主张葬于大河之滨，多数人认为，河水涨落无定，不宜埋葬。有人提议葬于风景秀丽、物产富饶的鸣条岗上，得到多数人赞同。

于是，舜帝陵便选在今山西运城市西北30里处的舜帝庙村林木葱郁、四野开阔的鸣条岗上。

出殡这一天，有些老人打数百里之外，赶来送葬。沿途路边，人流黑鸦鸦一片，哭声恸天。忽然，天落大雨，人们伫立雨中，泪落如雨，雨落如泪，痛送舜帝终归。

东西长12米、南北宽125米、高3米的石砌舜帝陵的墓冢之上，长出一棵双臂难合的古柏，根扣大地，枝如盘龙，气势磅礴，遮天蔽日，巍然屹立，数千年不衰。人们说，那就是舜帝的英魂与化身，荫及万代。

（马长泰等著：《舜的传说》，香港国际友人出版社，2001年）

闽南姚斌 · 发表于 2014-2-23 02:33:54

完~~~~

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

中华姚网扫黑除恶倡议书	姚网网训，与家人共勉	姚网建设捐助，宗亲合力助姚网	姚网建站宗旨及姚网使命
文明姚网“九不发”	中华姚氏十大人文精神	姚家修谱，找姚网	第五届姚商会于平公故里成功召开

舜的传说（节选）

站长推荐 /1