再说古老的灵源姚

姚俊兴

关系关系关系

姚绍弦

     外地宗亲发来他们家谱上清朝咸丰年间的祭文给我，证明他们也是正宗的南昌姚，正宗的灵源姚。

姚绍弦

    更有较真的宗亲从江苏赣榆图书馆查到的资料，说1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱。而他们这一支之前就到了江苏。
8 n: c7 V1 i$ t) T! v+ G' o9 T    盐城的宗亲还说，第十六届南昌姚氏家谱的主编姚卿仁就是盐城人，怎么祖源地南昌的宗亲要说“正宗”与“非正宗”的关系呢?

pszyyao

姚绍弦 发表于 2019-1-27 09:58
  k3 G( H$ j5 T( E% W/ b, K更有较真的宗亲从江苏赣榆图书馆查到的资料，说1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱。而他们 ...

            32#清朝咸丰年间的祭文和33#世系谱页，不是同一本谱。前者可能是江苏赣榆图书馆收藏的族谱（姚公礼主编）。
* b- y: `& S8 T9 Y2 I/ _* G4 |      外地宗亲发来他们家谱上清朝咸丰年间的祭文——外地是指江苏哪里？
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枣庄姚绍峰

姚绍弦 发表于 2019-1-27 09:58
更有较真的宗亲从江苏赣榆图书馆查到的资料，说1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱。而他们 ...

对，第十六届南昌姚氏续修家谱的主编姚卿仁就是盐城人。

pszyyao

姚绍弦 发表于 2019-1-27 09:58
更有较真的宗亲从江苏赣榆图书馆查到的资料，说1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱。而他们 ...

         1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱——斗门籍知县“上海公”是祭文中的“上海公始”，是姚修蔚？

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2019-1-27 09:58
更有较真的宗亲从江苏赣榆图书馆查到的资料，说1656年有一个叫“上海公”的斗门籍知县倡修家谱。而他们 ...

     南昌姚氏向来是知书达理的大家族，主张“族群不分始祖先后，不分人数多寡，宗亲不分富贵贫贱。”在祖宗面前一律平等。何来“正宗”与“非正宗”之说?   
      
9 B' ~& ]' r* h      祖源地灵源的杰峰宗亲几次说他是正宗的灵源姚而排斥外迁灵源姚，我不知道他的文化背景，他说的也是空洞话，我仅送他二个字:“好笑”。

pszyyao

姚绍弦 发表于 2019-1-27 09:07
二。关于正宗与非正宗。                 先说一段“家丑”。
4 z( a' G+ V% u     几个月前，南昌姚氏微信群里曾经暴 ...

      30#，原来有正宗与非正宗的一段“家丑”事。

姚绍弦

pszyyao 发表于 2019-1-27 10:35
" z) v8 V! K8 S7 _$ ^$ f6 S9 \30#，原来有正宗与非正宗的一段“家丑”事。

- ?2 |& y! f& u        咸丰时的祭文说的这个“上海公”，指的是1656年修谱的姚修蔚。其功德一直被懂南昌姚氏家谱的人记取。早在修蔚公任职上海知县之前，就有姚湾，斗门的二十支以上宗亲到了江苏宝应，高邮一带，我因此判断宝应不止三支南昌姚。从我查阅到的信息，宝应驻足以后，他们又集中在阜宁的庙湾，邳州，然后散落在苏北，鲁南。
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姚卿芳

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! @; x; i% Q3 o2 |: F* W本是微信聊天中的口误，一句错误的的话“我是正宗南昌姚”引起部分宗亲有意见，我看仅此而已。