姚氏世系源流是谁写的？

pszyyao

6 u. w7 h1 W) P) h& D湖北省仙桃市姚高才在《河南姚姓与姚崇文化》（第5期（2012年），P45）发表文章：
, y. @* \$ U& ?) V        从思廉公“源流世系”说起

5 o; a( H; w& p  e1 b4 ]    姚高才已确认，思廉公“源流世系”是指《古虞姚氏族谱》所载[唐]姚思廉撰《姚姓得姓源流变迁世系直说》，不知其他史书或文集有没有此文。
" A2 p: |9 g3 a* K0 a4 H    我不完全明白姚高才文章“二、伪续与分支之思考”以下两段的意思，只知大意是指思廉公“源流世系”一文末尾可能有人伪托、造假，可能是某分支造假续源流。指其伪托、造假的理由有：不见吴兴姚氏（不可或缺）的著名人物姚信、姚郢、姚菩提。这种指责是有道理，可惜姚高才点到为止，没有深谈；姚高才说他的文章是随笔。
    然而，在我们的族谱中，源流中记载了姚信、姚菩提，也有八十六世宣业/僧垣。堂堂僧垣公，开府仪同三司。我说可能相当国务院副总理的待遇，又是思廉公的祖父，思廉公哪能不写他！



' D2 s. f0 h' p2 k' m, c⑺

pszyyao

; c: M6 c7 V8 w
“编写”姚氏世系源流第三人是宋代宋祁。宋祁与欧阳修合修廿四史之一的新唐书，按我们的族谱说法是“宋宋祁奉敕撰‘姚氏宰相璹、元之年谱’”   
    宰相璹即武则天朝宰相姚璹，姚思廉之孙是也。
! }3 a4 b+ t+ W    宰相元之即武则天朝和唐玄宗等朝宰相姚崇，姚宣业裔孙是也。
    姚氏世系源流第三部分，第87世～96世。到了唐代，姚氏藩衍各地，再次成了全国的望族，衍生有著名的万年姚（或称京兆姚）和陕州姚，人才济济，再次成了全国望族。
5 k5 S+ y) T$ f& I9 H& W    那时候，第87世～96世，同代（同一世序）的人可就多了。就我们的族谱来说，只记载姚僧垣系和姚宣业系的，换另一种说法，即是姚思廉系和姚崇系的第87世～96世。姚士平说这两支姚在宋合修，大概基于此。我们的96世祖就是唐入闽莆福韶溪派始祖姚天明。
     至此， 姚氏百世世系的框架结构（或者说，姚氏世系源流）形成了。
( Q/ B2 I& g& Q' i    此后，族谱不再是官修，开放了，民间也可修谱。于是各支姚氏源流，就是姚维侃说的由本支名人贤达或异性名人撰写的。



$ }, s+ {0 l- {: ^4 i( x! O: X& I⑻

pszyyao

《新唐书》修撰者宋祁
     宋祁（998～1061）    北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。

pszyyao

《旧唐书》及其著者
1 K3 ~) [+ W+ c1 Z$ X/ E, Y
      唐代（公元618--907年）是中国封建社会的一个重要时期。五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。

著者简介
   刘昫（公元887——946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。

姚双全

钟尧宗亲博学啊！以后慢慢请教您！

pszyyao

姚氏百世源流编纂者三人：汉司马迁，唐姚思廉，宋宋祁。
    我想，这只是一种特别的说法，强调和突出这三位先贤的作用，强调和突出这三位先贤的著作的作用。应该有不少人和著作辅之。
$ [% l- z5 u6 r- ^: D" I



9 z) z6 L' P7 s7 x9 n$ O⑼

pszyyao

湖北仙桃姚高才在他的文章（《从思廉公“源流世系”说起》）只指出：
    “南朝宋散骑常侍姚郢”

    我们的族谱未记载这位姚郢，人名辞典也未查到，比较陌生。南朝宋散骑常侍姚郢是什么人？几世？

pszyyao

回复  pszyyao

8 d1 Z! b9 P$ Y+ ~
    1楼帖，既是顿悟，也是提问。欢迎各抒己见，发表想法、看法、资料等。
pszyyao 发表于 2012-9-2 11:40

姚江南

　　百度到的，其中姚僧垣曾祖的记载与我们平远谱世系显然不同，平远谱没有姚郢公记载。
　　　　　　　　　　　大夫第一人——姚僧垣
2 B7 n) ~( F; d, d" \" q　　　　　　　　　　　　中医医史文献教研室 钱群英
　　大家都知道，宋徽宗时在医官中设置了“大夫”等官阶，但是医生授予“大夫”头衔，却开始于六世纪的姚僧垣。
　　姚僧垣（499-583年），字法卫。吴兴武康（今德清县武康镇）人。南北朝时期的名医。他一生经历了齐、梁、北周、隋4个朝代，9位皇帝，在梁、北周、隋三朝先后担任22个官职。
　　姚僧垣出身于一个世代簪缨的江南贵族之家。八世祖姚信曾任吴太常，曾祖姚郢为宋员外散骑常侍，封武成侯。父亲姚菩提，为梁高平令。姚菩提因为多年患病而留心医药，于是精通医术。梁武帝萧衍也爱好医药，于是常常诏见姚菩提讨论医术，在言谈中能悟解对方意思，因此对他十分有礼。
: a3 n- ]$ V( _, S' x　　受家庭环境的影响，姚僧垣自幼好学，博览文史，二十四岁就继承了家业。他医术高妙，用药审慎精当，他成为我国历史上唯一一个出生贵族，又以医术获得贵族头衔的人。他两度封公（82岁时封长寿县公、84岁时封北绛郡公）外，还有许多显赫的头衔：戎昭将军、车骑将军、骠骑将军、仪同三司、华州刺史等等。这些头衔都是靠其精湛的医术获得的。同时，姚僧垣又因为医术被授予 “大夫”头衔：62岁时授小畿伯下大夫，74岁迁遂伯中大夫，83岁除太医下大夫。
4 M! ~# t. {: X' D姚僧垣巧用大黄
3 p8 M$ n& {- k) v4 [3 y7 y& x0 C　　梁武帝萧衍发热，想服用大黄。姚僧垣诊后说：“大黄是峻猛的下利药，而皇上年事已高，不宜服用。”梁武帝不听从，结果病情加重。
　　梁元帝萧绎患了心腹疾病，召众医生商议治疗。医生们都认为皇上至尊至贵，不可轻率，宜用平和之药，慢慢地调养。姚僧垣诊断后说：“皇上的脉象洪大而坚实，这是有积之证。应该用大黄这样的猛药来通便，否则，必定不能痊愈。”梁元帝听从了他的话，疾病马上就痊愈了。
姚僧垣治病如神
0 }! n3 d; s( M" h　　金州刺史伊娄穆因病回京，请姚僧垣治病。伊娄穆说：“从腰部到脐眼，好像有三道绳绑着，两脚痿痹，失去知觉。”姚僧垣为他诊脉，开汤药三剂。伊娄穆服下第一剂，上面的一道绳就解开了；服了第二剂，中间的一道绳也解开了；又服一剂，三道绳全部解开。只是两脚仍然疼痛麻木、卷曲孱弱。姚僧垣又为他配了一剂药，两脚稍能屈伸。姚僧垣说：“必须等到霜降的时候，疾病才能痊愈。”到了九月，伊娄穆果然能起身行走。
　　天和元年（566年）大将军、乐平公窦集突患风疾，精神昏乱，失去知觉。先去诊治的医生都说已经无法救治。姚僧垣后到，说：“难治是难治，但终究不应死掉。我可以治愈。”窦集的家人十分高兴，请开处方。姚僧垣为他配制了汤药和散剂，其病即愈。大将军、永世公叱伏列椿患痢疾多时，仍坚持上朝。燕公于谨曾问姚僧垣：“乐平公、永世公都有顽疾，在我看来，永世公的病轻一些。”姚僧垣回答说：“病情有深浅，时间有缓急。乐平公虽然难治，但终当保全。永世公虽然病轻，而必不免一死。”于谨问：“你说必死，当在什么时候？”姚僧垣答道：“不出四个月。”后来果然像他说的那样。
　　建德三年（574年），文宣太后病危，医生、巫师各陈己见，意见不一。高祖到内殿，问姚僧垣，姚僧垣回答说：“我也没有什么听声视色的绝技，只不过经历事情很多，经验多一点罢了。现在太后的病情，确实令人担忧，恐怕已经没有治愈的机会了。”不久，太后就去世了。
+ s: C/ D+ D4 f6 n　　公元575年周武帝亲自率军东讨，到河阴病倒：不能说话，眼睑下垂遮住眼睛，看不见东西；一只脚短缩，无法行走。姚僧垣认为此病涉及到各个脏腑，不能同时治疗。于是他按照事情的轻重缓急治疗：军队中的事情，没有比语言更重要了，于是处方进药，武帝能开口说话了。接着治疗眼睛，眼睛的病痊愈了。最后治疗足疾，也得以痊愈。到了华州，武帝完全康复。

姚绍弦

南昌姚氏从北宋姚谷清开始，九百多年代代从医，其中姚国美家传直系16代。在中国应该不多见。