沙河系姚姓宗谱（姚文长编著）

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. Y$ ?9 N' R$ \% f9 b25# 姚文长
+ s  Z* f6 S/ j% v4 E      在民国三修的平远族谱姚姓源流中有我潮始祖姚孚公。我指出新修沙河系姚氏族谱与诸谱 的几点差异，主要是提请你和平远姚注意。你和平远姚 的一些朋友以及其他姚氏宗亲已注意到 ，我的主要目的已达到。至于对错，双方将诸族谱对照分析，加之历史事实和现存事实，便可明矣。
      我在交流中也学到新东西。

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30# 姚文长
" J8 P/ F. Z% A) m1 v! z5 Y7 Z     “我们这里姚姓很多，无人能领头，朝祖的事我也说不上。”
      沙河系姚氏，除了始迁祖居地外，还分布在四川哪些地方？川外什么地方？有多少人？
      你是念一公后（或福公后）几世什么辈字？

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20# 姚文长
     “吾盖惟太守公，姚氏之所由昌，与其所以悠且远矣。先是潮诸鼎盛，巍显世代，不乏其人。惟平远一支，久而未贵。后以经商等起家，到太守弟兄始显。而太守公历宦司郎，叠典徽、杭两大郡，此故二千石。昔汉武帝曾称其相曰：“夫朕治天下，实为此官。”岂不伟哉！往者，予为司马时，与太守同宦，数闻其言，歉之，不克前贤为恨。”
! E+ Y, {2 H9 T/ U9 H      我疑这段话原本有漏有错。特录康熙十六年“年家治弟吴正治”（作）谱序中的一段话与之对照：
     
    先是潮惠诸姚皆鼎盛，巍科显位代不乏人。惟平远一支，久而未贵。至太守兄弟始以明经高等起家，而太守历官司马郎，叠点杭徽两大郡，此古二千石。汉武帝所谓与朕共天下者，实惟此官。岂不伟哉！往者，余为少司马时，与太守公同官，数闻其言歉歉，以不克光大为憾。

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36# 姚文长
1 U1 F, b" [: A& j1 R    “潮州在福建，梅州裂为平远，”
    潮州有两重意义，潮州市和潮州府。无论何种意义，自古以来潮州在广东不在福建。潮州市和潮州府位于广东东部，有“国尾省角”之谓，自宋以来却是“海滨邹鲁”。

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36# 姚文长
' q7 ]0 [- }! l6 ^- U! w5 e: @9 Z& I2 _    “梅州裂为平远，”
     此话有点泛，要讲清这句话得从宋朝以来广东行政区域的设置和沿革讲起，不是三言两语讲得清。有机会，读读中山大学已故教授徐俊明《岭南历史地理论集》相关文章就会明白。

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你是始迁祖后第11世“文”字辈吗？   
* [9 M0 N8 \6 V# _, h2 `6 e4 [# t
; Q0 h6 `6 O# O) B3 b    沙河系字派①诗  
富公世传景，希泽鼎明清。
文运天之赐（cì），树德家必兴。
守成培尔本，多学继以馨（xīn）。
拔萃（cuì）光前代，超群启世钦。
, l  V% Z" K) Z, H美集开祥庆，善术有奇英。
. h7 Z) G9 W+ c2 `卓立丰功显，大彰伟业新。
) E& M) O2 V4 S$ h" s道中绍先进，治正习愈纯。
6 U# I4 B  ?7 ]. E  s5 {/ m5 S& ~克赞朝廷化，宗传永震声。
* K. l+ g7 G9 y0 s. M注释：
2 p. ]. _- Q3 N, R3 U8 j) d①字派：它是子孙蕃衍发展的阶梯，依次排序是区分老幼尊卑不可逾越的依据。此诗由姚景仪初稿，分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的，写的是前6句和末2句，而且第一句是“玉春科玉景”，清明会觉得应作为(应为)整个沙河系写，便改第二个“玉”为“于”，那是在丁卯（清嘉庆十二年，即公元1807年）。第二次景仪公把第一句改为“富公世传景”，插入中间8句，清明会通过，那是在乙酉年清明（清道光五年，即公元1825年）。沙河系入川有意识统一字派是从景字辈开始，字派用完之后，可以又从景字派开始，也可以再编。

卧龙姚建中

请教：在沙河系字派诗中，第三世和第三十九世同为一个“世”，第四世和第七十七世同为一个“传”，好区分吗？

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47# 卧龙姚建中
      请你也看46楼帖中的注释：
      “①……此诗由姚景仪初稿，分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的，写的是前6句和末2句，而且第一句是“玉春科玉景。”
' D% C) c. m+ n9 S5 V8 x       据说姚景仪是前清举人，他不懂规矩吗？一犯（规）再犯？

卧龙姚建中

我是不懂才请教的。
& {2 f3 H2 V# {8 l4 s# r, w. M景仪公初稿第一句“玉春科玉景”里面有两个“玉”，第二次修改后还是“清明会通过”，也就是说，是多人集体定稿。
拟定字派，要注意哪些规矩呢？

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49# 卧龙姚建中
0 ?: Z$ B, s$ ~0 n/ C) B      定派字的目的之一是“序昭穆，分尊卑”，这里“尊卑”不是指尊贵和卑贱，而是指辈分高低，因此派字中一般不能有重复字。派字可循环用，但这种情况不多。因为派字往往是诗句或诗，故也称为辈序诗，一般多是寓吉祥、期望、训导之意，由族内（外）有文化、有德望者编撰，族中权威者或权威机构决定（或全族讨论通过），全族执行。派字常常是族谱内容的一部分。现在有人将派字或谱字成为族谱，这是片面和不妥的。
9 q  r7 r) ?& |' N5 u6 N     派字的称谓很多，例如辈序，辈字，字辈，班辈，族字，表字，等等。由于派字的属性，所以派字也是一个家族或宗族的标识，是寻宗问祖的一个途径。