求解：“山配历山安祖墓， 水同沩水荫孙支。”之意境？

姚东妙

回复 40# 卧龙姚建中
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   不过有部分德庆宗亲也是这样流传是与坟地有关的，这个坟地是螺，正好在西江边上，也许是风水先生要求以先祖曾经居住过的地方写这首对联才有条件安葬这坟墓。
    不知建中兄有可见解？

卧龙姚建中

回复  卧龙姚建中


   不过有部分德庆宗亲也是这样流传是与坟地有关的，这个坟地是螺，正好在西江边上 ...
' F1 i9 g5 D/ X/ w8 q" M0 T" }& r姚东妙 发表于 2011-4-18 23:35

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风水师选择墓地，自有一套理论学说。根本不会要求有了对联才能选墓地，没有对联就选不成墓地。
不然的话，风水师的饭碗就掌握在了写对联者的手里了。;P

姚维侃

      究竟是“山背历山”还是“山配历山”啊？发帖时就错了吧？“山背历山”应当是错误的。“山配历山”的意思就明确了：配有“配享”的意思。配享的原义是“古代以有功于王朝的贤人或功臣,附祭在孔庙、帝王庙或其他祠庙中;以功臣附祭于祖庙”在对联中的意思就是颂扬德庆享田公功德崇隆，可以配享先祖。
      从对联的对仗要求看，下联的“沩水”与上联的“历山”是对仗的，那么，既然“历山”是有意联系“舜耕历山”的典故，下联的“沩水”必然与“妫水”故事一致（虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河……）。从这一点说，“沩水”即是“妫水”也是有理的。

姚东妙

回复 43# 姚维侃
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) ~. l& M) c+ R- `! z! ?  是“山配历山”！按你的说的：配有“配享”的意思。配享的原义是“古代以有功于王朝的贤人或功臣,附祭在孔庙、帝王庙或其他祠庙中;以功臣附祭于祖庙”在对联中的意思就是颂扬德庆享田公功德崇隆，可以配享先祖。
7 m3 p' v2 ^) v3 o" F  F      据了解德庆有的族谱记载在南宋咸淳八年（公元1272年）因为胡贵妃不满皇宫生活而出走民间，歹徒肇事触犯而株连珠玑巷内三十六姓，姚始祖及其三个弟弟而远逃到德庆而居，但并没有听说有始祖是王朝的贤人或功臣，不过孔庙德倒有一个。
# R; i! o& P) t' A5 @8 c. V& u) y      我觉得这对联是别出心裁，德庆姚也对这对联有多种说法，总之各有各的理解

姚东妙

回复 42# 卧龙姚建中
" a) }1 g  s, [" t. {1 d

6 E  `9 U7 i/ Y8 x( g/ u' y! I    你说的也是道理。

河南姚亚峰

擅于思考值得肯定

姚维侃

回复  姚维侃
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4 x5 J: v3 D8 n  是“山配历山”！按你的说的：配有“配享”的意思。配享的原义是“古代以有功于王朝的贤 ...
5 n: |) R- T9 N. O姚东妙 发表于 2011-4-19 23:51

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/ W# b5 E5 [7 f8 h* O0 N    配享的原义是“古代以有功于王朝的贤人或功臣,附祭在孔庙、帝王庙或其他祠庙中;以功臣附祭于祖庙”——这是原义；用在对联中已经是引申或是比拟了，也就是说，对联作者把享田公比作德庆姚氏族人中的贤人或功臣，把舜及先祖比作孔圣或是帝王。不能凿凿于寻找姚氏族中在朝廷中的“贤人”或是“功臣”。

姚维侃

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回复  姚维侃
' \+ ]* {9 z- G3 j5 C    清 王端履 《重论文斋笔录》卷十：“凡十餘族，按其谱牒，类皆分支 潙汭 ，衍泒 太邱 。 ...
pszyyao 发表于 2011-4-18 13:37

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' D( q  ?5 c! b      回复pszyyao宗亲：查《康熙字典》，“泒”，《唐韻》古胡切《集韻》攻乎切，音孤。水名。《說文》水起雁門葰人戍夫山，東北入海。《水經》沽水至泉州縣與淸河合，東入于海。淸河者，泒河尾也。《註》淸湛漳洹，易淶濡沽虖沱，同歸於海，故曰泒河尾。　俗混入派字，非。《佩觿集》以水名之泒。爲宗派者，訛。
# v, c5 H" e6 e# }5 l   王端履可能正好犯了《康熙字典》上所指出的错误，把“泒（gū）”字当成“派”字来用了。

pszyyao

回复 48# 姚维侃
5 U) w7 W  [* S& Z3 {2 |: S承教。谢谢。

姚东妙

回复 47# 姚维侃
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8 ]* @; @$ b  W' j4 Z; ]你看把“配”解为“配对，配比 ”。这山（指安葬吾祖的山，形如田螺，因此后人叫田螺山）能与始祖的历山配对当然是好坟山啦，而“水”这山也恰恰在西江边上，这样解就觉得对联的“山”与“水”，“配”与“同”相对，我觉得这对联完全以这坟地而写的。