《宜丰人物》一书中记载：南昌姚氏始祖彦国公，是江西宜丰县的姚氏始祖

姚卿芳

      在灵源当地的两支姚姓相处,与其两支姚姓在外地的后裔相处在情结上有很大差异.不是一俩个开明人物能左右的.
     南昌姚氏曾多次到南垣,本着天下姚姓是一家.去祭拜方里尚忠公墓,

姚克保

方里谱记，姚铸居黄塘，而姚铸是姚湾始迁祖，南昌谱也是记载铸公是黄塘迁南昌姚湾，南垣谱记，南垣姚氏是黄塘迁冈下再迁现址，黄塘，冈下都是现南垣自然村内，所以南昌姚与南垣姚比其它支之间更亲近，这两支姚沒有参加公元170O年左右的灵源合修，当时来说，是南垣姚的意思还是南昌姚的意思，还是南昌姚与南垣共同的意思？不得而知！但从此灵源区域有了两支不同祖宗下的两派姚！

姚克保

姚勉是姚铸的弟弟姚锡的曾孙，姚勉直系后人均不在灵源，谱记南垣为姚锡之嫡后，事实上，不管是不是嫡后，黄塘支裔只有南垣在灵源区域，因此，状元及第宫灯唯南垣可持有这就不难理解！

闽南姚斌

姚克保 发表于 2015-6-13 09:01
姚勉是姚铸的弟弟姚锡的曾孙，姚勉直系后人均不在灵源，谱记南垣为姚锡之嫡后，事实上，不管是不是嫡后，黄 ...

姚闻闻认为：
要搞清灵源两支姚是否属同宗。
首先都要理性的看待自己的族谱，不能都强调自己的正宗，这样下去永远不会有交集。
其次正确分析自己族谱错误的部分，错的去掉，对的保留，存异议的共同探讨，坚持理性的、公正的分析，不带有自己一方资料为正确的情绪，而是以讲事实，拜道理，符逻辑，把两支族谱到底在哪一位祖先是共同祖先确定下来，以这位祖先为共祖，往下梳理。
三双方派出对等的人员，各支选出一位德高望众的长者共同协调两谱对谱事宜。
四互尊互凉，求同存异，对实在理不清的问题以找主线为准，暂时搁置，不争论，不伤害。
五形成双方共同认可的对谱成果，让各自族人认同。
此观点为个人意见，不代表任何一方建议，也不成熟，一孔之见，仅为两支姚找到共同点而已！

姚卿芳

       不仅方里谱记有铸公是旦公长子，而且‘三公‘后裔提供的世系图也是这样描述的。南昌姚的姚湾团也是明确有相同的记录
        南昌姚斗门团的谱记录的是旦公次子锡公的玄孙澄公随父在姚湾，长大成人之后赘斗门的，为斗门始祖。
       如果姚湾和斗门仅带上述谱记去和方里或‘三公’后裔去认祖联宗恐怕是没有问题的。       ‘三公’谱还记录了是旦公胞弟渠公后裔。

彩云之南（姚良文）

闽南姚斌 发表于 2015-6-13 09:51
姚闻闻认为：
要搞清灵源两支姚是否属同宗。
首先都要理性的看待自己的族谱，不能都强调自己的正宗， ...

讲得好。

姚卿芳

彩云之南（姚良文） 发表于 2015-6-13 13:30
讲得好。

       良文宗亲.写的"讲得好"三个字, 重新点燃了"我的希望".

彩云之南（姚良文）

姚卿芳 发表于 2015-6-13 14:50
良文宗亲.写的"讲得好"三个字, 重新点燃了"我的希望".

            谢谢卿芳宗亲这些年在姚网对我的关心和帮助，你与人交往及寻根问祖的真诚和执着让我敬佩。作为尚忠公或彦国公的后裔们更应该感谢你多年来对支系文化追寻的付出。也因此，我对在“同一个”地方，部分内容“相同”的族谱，出现始祖尚忠公和彦国公两个“不同的”谱头，这让卿芳、钟尧、闻闻、绍弦、姚波等热心姓氏文化研究、付诸家族公益事业的宗亲们百思不得其解只有关注，真心希望有朝一日“一家人别说两家话”让不愉快的事不再重演、一切都像闻闻宗亲说的那样去做就好了。
     让时间淡化一切、用亲情勾起美好的回忆！

姚克保

有些人因没深入研究而不知，而有些人是揣着明白装糊涂，因此做起沒有说起来那么容易！

枣庄姚绍峰

闽南姚斌 发表于 2015-6-12 20:14
姚闻闻认为：
一、可以肯定的说克保宗亲所说灵源为两支姚是准确的。即南垣姚和方里姚，再说明白点就是 ...

(万空歌)中写到:田也空，地也空，换了多少主人翁!"燕窝姚与南垣姚的葬地纠纷案，充其量只能够说明，在某一时期，这块引起官司的山林的所有权，曾经属于燕窝姚氏，但并不能说明这块山林在历史上不是南垣姚氏的祖坟山，南垣姚氏坚持使用这片坟地，甚至不惜一切代价，肯定有他的历史原因。至于燕窝姚说南垣姚与他同姓不同宗，多数是兄弟之间因矛盾而说的气话，不可实信。个人看法，一切以历史为准。