红砖古厝，家训族规

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        一、丧礼久废，多惑于佛老之徒诳诱，切宜禁绝之。其仪务遵文公家礼行事。亦毋惑于阴阳邪说非礼，而以方损拘忌，以乖大义。亦不可用乐娱尸。服中不可饮酒食肉，如有疾暂许，疾止复初。违者不孝。
        古代正规的丧礼废弛很久了，因为世人多被和尚道士诱惑，往往大做佛事、功德，这应该严格给予禁止，丧礼必须遵照朱文公家礼来举行。不要相信那些看风水的阴阳家的邪说，什么冲克呀、避忌呀，停棺不葬，而忘了“哀哭尽礼”“入土为安”的道理。也不该在办丧事演奏音乐。三年服丧期内子孙不可饮酒吃肉，如果身体有病非得饮酒不可的可以在短时间内允许饮用，病好后仍需禁酒。违反的就是不孝。
9 N9 y$ ]2 A4 L5 [, o; K# v; d葬事可以随家境厚薄来营办，如果家里贫穷没法建造坟墓，也可以深挖墓穴，在上面堆土作墓。不要用外国人的火葬方法，这是违反孝道的，日后懂得这道理时已经无法挽回了。
         一、族中倘有贫穷，死而无能棺敛营葬者，富盛者当为具棺入殓，召族众协力殡葬，勿使暴露。
0 p+ B; k' k/ C: X         家族中如果有人死了家中贫穷不能买棺材、办葬事的，有钱的应当为他买棺木，召集族人合力为他办丧事，入土为安。
. i2 |) d) i5 W, Y; {         一、祭田之事，自恨贫薄，不能及此。语及心痛，再三呜咽流涕。倘我后世子孙，如有余饶，能继吾志者，可拨出腴田三五十亩，以为祭祀之资，严戒后之子孙长久保守，毋致质鬻。
' [! e7 S8 ]3 K' O. F) f! v6 H       说到祭田的事，本人自恨家贫，不能为族中措办，说到这事就伤心流泪。如果后代子孙有富饶的，能继承我的心志，可将自己的田地拨出三五十亩，用作族中祭祖的资本，同时定下规条，让后代永久保守这些田产，不将其典卖给别人。
/ @. d# w2 ^' [! h6 w8 b; N' x$ Q       一、凡有轮收祭祀祠墓田地，岁收子粒，务要依时祭扫，不得坐收其利以废祀事。敢有侵欺盗卖者，族长率诸尊辈共切责之，使复田地，以补其祭。
7 D  X' x2 R* b2 W       族中的祭田、祠田、墓田，由子孙轮流管理，每年收成所得要按规定按时用作祭扫费用，不可归自己享用而误了祭祀。如有大胆侵夺或用欺诈的手段偷买祭田的，族长应带着族中长辈狠狠责备他，让他归还祭田，以供祭祀。
        一、吾族昔日繁衍，坟墓散处晋 惠同南等邑甚多，而后子孙当为寻究。如有被人劫掘者，量力修葺掩埋，勿使暴露。若有被人侵占者，即为闻官究复，勿为他人冒占混平。其近世坟茔，岁时子孙须常展省。坟上树木，不许剪伐。
% i! _4 d8 V. r. c6 E        我赵氏过去家族繁盛，祖墓散布在晋江、惠安、同安、南安各县的很多。后代子孙要去查看，如果被人盗墓挖破的，要尽力修葺、掩盖，别让骸骨暴露。如果被人侵占的，就向官府上诉要回，不要让人家冒充占有或把墓头平掉。那些年代的坟墓，每逢年节子孙应常去祭扫看望。墓地上的树木不要整枝，不要砍伐。
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        一、吾族众多，虽然疏远，以祖宗视之。均是一气。其中子孙，如有贫寒困苦，当深悯恻。其果无衣食者，当量力资助之。其有狐厘无告者，富盛者即当收留，教育成人，为之婚娶，使其有立 ，毋令流落失所，为他人奴婢。既收之，亦不可转瞬奴婢群中，而得罪于祖宗也。
       我赵氏人口众多，虽然不住在一起，从祖宗看来，都是一体。其中子孙有贫困的，应该同情他。无衣夫食的，应该量力给予资助。若是狐儿无依，富裕的族人应该收留他，教育成人，为他结婚成家，使他能够自立，不要让他流离失所，去做人家的奴婢。收留下的狐儿也不能让他当奴婢，这样是会得罪祖宗的。
        一、宗人无子者，当择亲近昭穆相应之子以继立之，勿因其有产业，则争继而起官方；勿因其无产业，则不继以坠厥祀
族人中无子嗣的，应该选择亲近的族亲辈分相应的（如兄弟或堂兄弟的儿子）做继成人，族人不要因为对方有产业而争着要继承，甚至打起官司；也不要因为对方没有财产继承而不肯过继，让他断了香火。
        一、族中有恃其富贵，不存尊卑名分之礼，而骄倨傲慢于族人者，族长率诸尊辈共切责之，使之知改则止。
# L- h( ?& G+ E3 |        家族中如果有仗着有钱有势，不存对长辈的礼数、傲慢看不起族人的，族长应该带着族中的长辈对他进行教育，直到他知错改正。
        一、后世子孙务要崇尚儒风，但凡冠礼丧葬等礼，一依文公家礼行事。切不可听信浮屠诳诱，供佛饭僧，遇有灾患，亦勿听师巫邪术及下神之人，妄言祸福，设醮关灯，禳星告斗，拜忏谢罪，祭犒解连，妄称作福等项造妖捏怪之事。枉费货财，实获罪于祖宗矣。
        后代子孙一定要崇尚儒家提倡的礼仪。凡是明加冠、丧事等红白大事，都要依照朱文公家礼来进行。千万不能听信和尚的欺骗，礼拜佛像，请僧人念经。遇上灾祸也不要听那些巫师神棍的鬼话，举行祭拜鬼神祈求禳解等活动，听信那些捏造出来的妖言，让人白花费钱财，实际上是对不起祖宗啊。
$ y3 C  A1 O& f8 ?, ~% Q       一、诸妇必须安详恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。无故不许出于中门之外。夜行以灼，无灼则止。倘有淫狎无礼，饮酒败度者，即宜屏放。如是妒忌长舌者，姑教之，教之不悛，则置出之。其有（）言无耻，干与阃外事者，当罚跪以愧之。
9 l$ P8 y# A% h4 I        家族中的妇女必须举止从容，态度恭敬，奉养公婆要孝顺，对丈夫以礼相待，待妯娌和气。没事不要到中门之外。晚间出行要带上灯烛，没灯烛就不要出去。如果有淫荡无礼，喝酒到失态的，这种女人就要把她送走。如果是喜欢说一些嫉妒、喜欢搬弄是非的，先教育她，教了不改就责罚她，再不改，就休了她。如果喜欢说一些放荡轻浮的话，不懂羞耻的，或喜欢干预闺房之外事情的，应该罚她跪拜，让她知羞。
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+ X2 K! k; R$ O1 \        一、诸妇工作，当聚一处。机杼纺织，各尽所长。非但别其勤惰，亦且革其偏私。
. o- o9 `$ i8 `+ x0 j        家里的媳妇纺纱织布，要让她们聚在一起工作。会纺纱的纺纱，能织布的织布。让她们一起工作不单是可以比较出谁勤谁懒，也是让他们公平地担负家中的事务。
         一、诸妇亲姻，除本房至亲许相见，余并不许。如可相见者，亦须子弟引导，方许入中。见灯亦不许行，违者罚其夫。如是诸妇亲族有为僧道者，不许往来。其诸妇父母之家，如亲存有故，许其归宁。若已殁者，不许。或有庆吊，势不可已者，则不拘此。
        族中妇女的娘家亲戚，除了是她本房份的至亲，其余不许接见。如有接见的，也要由家人带进来，如果到了掌灯时分，那也不可带进。谁违反了，就责罚她的丈夫看管不严。妇人娘家中有当僧道的一概不许往来。娘家父母健在的，可以回家看望父母；父母兄弟如果都不在的，那就不必回去了。娘家有红白喜事必须应酬的不在此例。
* z! _, Q4 i/ ~       一、女子年及十岁者，不许随母出到外家。虽至亲之家，亦不许往。违者罚其母。若年及笄，为择女宾行礼笄之，亦制辞字之。
       我赵氏家中的女孩子过了十岁，就不许随母亲到外家去。虽是至亲也不允许。违反了就责罚她的母亲。到了十五六岁，就要择请女宾来为她举行及笄礼，为她梳头上笈，并为她取个正式的名字。
$ H3 K2 X" E5 A8 Z       家族中统一做饭，媳妇们不可为了贪口腹，私自煮小灶，谁违反了就要教育她，再不改的，就加重语气责备她，直到改正。病妇、产妇不在此例。

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/ J+ O4 B$ W2 H! \; h         一、 庄妇尼媪之类，多无识之人，最能翻异是非，若匪高明，鲜有不遭其蛊惑者，不可纵其往来 。岁时展贺，亦不可令入房闼。
+ F! S9 U& c7 C( k; G        乡下女人、尼姑这些人，大多没有什么知识，又最会搬弄是非，颠倒黑白，如果不是很有见地的人，很少不被欺骗的。不要同这些人来往。就是逢年过节她们上门来拜贺，也不要让她们进入内房。
* v) C9 G' g$ q( Y  t( v1 j8 }       一、男女不共圊溷，不共（）浴，以谨其嫌。切戒男女，不亲授受。礼之常戒也。及诸妇女，亦不得用刀镊工剃面。
& G# Z1 o9 L) L* h( p9 P( e# V       男女不得共用厕所和浴室，不得亲手递给和接受东西，这些都是礼教所经常教训的。妇人们也不要雇请剃头师傅来刮面。
; v7 X. `1 p  {% P        一、 家庭中不得夜饮、妆戏、提傀儡以娱宾，甚非大体。亦不得教子孙僮仆学歌唱、戏舞诸 色轻浮之态。淫奔之祸，多由于此，切宾禁绝。
( _2 l1 d1 G, x        家庭中不可设夜筵饮酒作乐、演戏或演傀儡戏来招待宾客，这样不得体。也不能让子孙、僮仆学唱歌曲、演戏跳舞这类举动轻浮的事，那些不经父母主持私自与人结合、离家出逃的事情大多由此引起的，所以应该禁绝。
" L# C: W; M" }; J) k# X- e7 z       一、围棋、打双陆、养斗鸡、饲白鸽、畜禽鸟、飞鹰、猎犬之类，皆足以蛊惑心志，废家败事。子孙宜禁绝之。
        围棋、打双陆、养斗鸡、饲白鸽、畜禽鸟、飞鹰、猎犬这类事，让人家玩物丧志，既花费金钱又耽误时光，子孙应该禁止做这类事。
. e7 n' C' D# W: Q" [9 Z. \7 X( w        一、亲戚往来，当以诚意接待，务适其宜。若途远者来家，虽至亲，亦宜居宿于外馆。如有筵会，亦不许于夜间设宴。时有小酌，亦勿至于更深。
0 D4 l1 e. h+ V8 ?         亲戚朋友来往，应该诚意接待，礼数要周到。远路的客人，尽管是至亲，留宿时也应该在外面找个地方让他住下。如果举办宴席，不要设在夜里。有时亲朋来喝点酒，也不得到半夜三更。
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% H) A) a% z; b. r. c* u        一、亲姻馈送之礼，不可过奢，亦不可不及，一年一度。若吊庆之礼，亦须酌中而行，不可视贫富而加减厚薄。
        亲戚之间互相交往馈送礼品，不可比平常人家送得多，也不能比人家少，一年就送一次。如果是遇上红白喜事送礼，也一样参照别人家。适中就行。不可看对方家境贫富而增加或减少礼品的分量。
        一、凡遇生朝，父母舅姑具庆者，可以摆酒席觞称寿。如无父母者，其中日当倍悲伤，终日追慕。
/ k, l; e4 F( K$ g* e       如遇生日，父母公婆一同来庆贺，可以摆酒席共庆寿诞。如果父母去世，在生日这一天就要更加怀念父母，不要举行庆祝活动。
       一、吾家所习无非积善之事，子孙皆当体此。不得妄肆威福，图协人财，侵凌人产，以为祖宗不植德之累。违者不孝。
         我赵家的传统是多做善事，子孙都要履行。不要恃财势作威作福，霸占他人产业，让人看成赵家祖宗不讲道德，不懂教育。违背的就是不孝。
        一、祖宗广储书籍，以惠子孙，不许假人，以致散逸。须各识卷首云“赵氏书籍”。如有不才子孙，以之散鬻与人及假借于人而不保惜，甚为不孝。
" ]! M; s0 d2 g, h0 x* @4 ?7 B       祖宗遗留下不少书籍，让子孙阅读。不许随便借给人家，以免失落。应该认清书头写着“赵氏书籍”四字。如果有不听教诲的子孙，将这书籍卖了或借给别人，不能保护好，那是很不孝的。
1 b5 t# m7 H5 e7 S. n4 }        一、凡非礼之书，子孙不得观览。其涉妖幻、符咒、戏谑、淫乱之类，即当烧毁。
凡是不合礼教的书籍，子孙不可观看。那些涉及妖幻、符咒、戏谑、淫乱的书，一发现都要把它烧毁掉。
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         一、屋宇、器皿、服饰、当遵国朝礼制，不得僭侈。
* b! ^9 e" H$ A8 {         起盖房屋、家用器具、穿着衣装都要严格遵守朝廷的礼制，不能越级使用。
         以上五十三条家范，悉皆让子孙光前裕后、修身齐家之法。后代子孙可视为靡文缛节哉？尚其遵行之勿忽！
* X' `5 w. s! H/ v         以上五十三条家规，都是让子孙能为前人增光，为后代子孙造福，修养自身，管理家庭的好规则，后代子孙可不要看作是啰唆废话烦琐的规则。希望他们能好好遵守，不要忘却。

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                        青阳庄氏续训行义传序
, R$ v% ^# Y. d* ?- n        前谱有行义传，徵言之典，以劝来者，甚盛心也。今自嘉靖丁未迄今壬戌，七十六年间，老成凋谢，文献能征，不知而传，失之诬；有善不知，失之疏。疏与诬，昌不敢任也。顾闻之曰：父兄之教不先，子弟之率不谨。揭家规以示来诸，若于训者，为有行义者，不若训者，为无行义。人非有胸无心，敦甘无行义，使乡族不齿哉？于是乎，用《训行义传》。
! z+ ~" T1 j8 C4 Z* B3 w2 `1 Q* ^5 w        以前的族谱（指庄氏十一世庄用宾重修的族谱）有《行义传》，那是篇有惩诫作用、对后人有启发的文字，用意很好。从嘉靖十六年（1537年）到现在天启二年（1622年），经过七十六年再来修谱，老一辈都过世了，一些事迹能以查考，不知道而乱编写，那是对先辈的污蔑，有好的行为不知道传颂，那是后人的疏失。疏失和污蔑，我都 不敢去做。曾听说，父兄不好好教育，子弟就会乱来，所以订立家规来教育后人。按家规来做的，就是行义；不按家规做的就是不义。人都是懂事理的，谁愿意做不义之人，让乡人看不起呢？所以我作这篇《训行义传》。
                         孝悌第一
      《易》曰：积善之家，必有余庆。夫庆非福利之谓也，父慈子孝，兄友弟恭，家之肥也。人即不孝于亲，必不愿有不孝之子；即不友于兄弟，必不愿有不友兄弟之子。然不孝不悌之相沿，若出一辙，宁独出反报施，应固不爽。积习使然，曷足怪焉？伯劳之钉其母，递相及也。兰不茁萧，凤不字枭，敦使之耶？式谷之似，久祝必肖。此之谓积，此之谓庆。
$ U# z# e' ?, i! I8 U     《易经》说：积善之家，必有余庆。这个“庆”不是指得到许多金钱，兄弟和睦相爱，就是家庭兴旺的景象。一个人即使再怎么不孝，也不愿意儿子对自己不孝；即使对兄弟不和，也不愿看到儿辈兄弟不和。但是这不孝不和是互相延续的，就象车辆顺着车辙走，不肝改变的。因为看惯了父辈的不孝不和，习以为常就不会感到奇怪了。伯劳鸟会啄死母鸟，也是这样 代代相承的。兰花在艾蒿中就长不大了，凤凰不会与枭鸟做伴，谁让他就样呢？就像蜾赢带走螟蛉的小幼虫，训育久了，就变得跟自己一样了。这就中“积”，这就是“庆”。
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. q. ?, a. N, r                                和睦第二
       孝悌行而家无不和不睦之人矣。推之九族，又推之里閈乡党，莫不有相友相助相扶持之谊焉。此谊不明，而小者阋争，而大者狱兴，文网之挂上扞，讼牍滋多。更有甚者，衷怀（）忮，动作机巧，分甲乙而左右其袒，复斗彼此，而阴阳其口，此又与于不和睦之大者也。平心以处之，公心以谕之，去乖融戾，俗有兴乎。
             讲究孝悌，家庭就不会有不和睦的人了。这道理也可以推广到戚属之间，大家就会懂得互相友爱互相帮助了。不懂得这个道理，为了一件小事就争吵，大一点的事情就打官司、互相讦告，案子越拖越长。更严重的，是某些人心里存着怨恨和妒忌，耍弄技巧，一会儿说这个人的话，一会儿袒护另一个人，挑动争斗，指黑捏白，这更会引起不和争斗，对于每件事要心平气和地对待，出以公心来评论，这才能去除乖张暴戾，使地方上的风俗得到改良。

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                                    安分勤业第三
        贵贱贫富，各有定分，士农工商，各有定业。有溢分之想，因有辍业之期，业无给其生，而求逾其分。今使士安于读，毋倦以嬉；农安于耕，毋惰以荒；工商安于营作，勿窳以废。而倖觊行险之思、游荡非法之为，庶乎可戢矣。乃又有影借威势，嚼人肥已，使怨毒盈胸，众思出反，此又近世非分之尤，而得罪于祖宗者滋大矣！
1 y) ^6 c% N* I& N+ N9 u       贵贱贫穷，各人有各人的命运；士农工商，各人有人的事业。有越分的想法，才会作停止本业的打算。本业还不能做好，却想改行去挣大钱。如果让读书人专心地攻读，不要厌倦读书耽于戏耍；农民安心耕作，不要因懒惰荒废了田园；工商用心经营，不要弄出一些粗劣产品坏了招牌。那么那些非分的希望或企图，游荡或非法的事就不会发生了。近年进行反抗报复，这是最不应该发生的事，也是最对不起祖宗的事啊！

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" `$ j2 x3 T3 n; i                      青阳庄氏续训起家传序
       前谱之传起家也，曰：吾家可俭守，不可以奢用。信哉！
阅谱牒，户丁生长不啻繁矣，素封之家缺焉无闻。唯读书一途，得则为功名之阶，不得亦明理义、知节省，不失为保家之子。即号称起家者，亦仅纤悉撙节，忍嗜辛勤，稍稍饶裕，未有以大商巨贾豪富传。其酗醉淫赌之子弟，至室家不能自保，虽缙绅之后，荡然无以看自列于人类，言之痛心，殊深殷鉴。观其所以失，则知其所以得矣。于是乎列“四戒”，以作《训起家传》。
        以前族谱有《起家》传，说：吾家可以俭守，不可以奢用。这话说得对！看族谱，庄氏家族人丁很多，可是真正富有的并无其人。只有读书，可以走科举考试、做官这条路，就是不做官，也能懂得道理，知道节省，能保全家业。而一些号称家境好的，也只是靠点滴樽节，吃苦辛劳，家境稍稍富裕些，没有一个是名商大贾。这种家庭若出了吃喝嫖赌的子弟，家财一下就花光了。虽是做官人的后代，也沦落到不成人样，说来令人痛心，是很深刻的教训。看到这种教训，人们该如何避免。所以提出“四戒”，作此《训起家传》。
                                戒酒
; S. E4 ~% \/ F+ T& ^  O        尝闻之司徒公曰：废事失时，莫甚于酒。中酒之时，虽谨厚之士亦不能自持，寡饮者还有三分人。旨哉！饮食之需无日可废，今日既然，明日复然，费实不赀。且酒能使气导欲，至丧身忘亲而不悟。戒之哉！式号式呼，俾昼作夜，自贵及贱，自壮及老，何可一日，不廑是训也！
  s6 L9 L- F/ ?# v2 _: @# r       曾听司徒公说过：荒废事业、浪费时间，没有比嗜酒更严重的了。酒喝到一定份上，虽然是谨慎厚重的人也不能把持好自己，少喝一点的还还有三分人样。这话直真的不错。三餐吃饭要喝酒，一日不可缺，天天如此，花费是惊人的。而且喝酒会引起冲动，增加欲望，有些人因此喝坏了身体，让家人担忧还不觉悟。把酒戒了吧！这样狂呼乱叫，把白天当作夜晚的喝法，家族中不论有钱的、青壮年、老人家，天天要把戒酒这吉记在心上。
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