红砖古厝，家训族规

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作者简介：粘良图，满族，晋江金井人。中国民间文艺家协会会员、福建省民俗学会理事、福建省作家协会会员。著有《晋江碑刻集》《晋江史话》《晋台宗祠及其源流》《晋江宗祠》《晋江海港琐记》《晋江草庵研究》《晋江历代人名辞典》《晋江古厝文化摭珍》《施琅与台湾》《张瑞图及其书法艺术》等，本文选自粘先生的新作《晋江家训选读》。

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                五店市朝北大厝家训

       五店市朝北大厝是晋江有数的一座石雕、木雕十分精美的红砖古厝。看埕堵刻着泉州举人、著名书法家曾遒书写的格言，左面是：“一心为善，正念时时现前，邪念自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”右面刻的是：“君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人有亲疏、贵贱、智愚、贤不肖，皆吾同胞。”其内容摘自明代袁了凡的《训子文》。

      古人讲求修心养性，因为人的行为起于心，而人性有善有恶，既有善良 心、仁心、耐心、怜悯心、同情心、宽厚心、节制心、敬畏心……也有凶心、杀心、野心、贪心、妒忌心……善的一面多了，恶的一面必然减少，所以必须树立正念，一心为善，努力消除恶念，戒断恶习，久而久之自己的修养就起来了。

      人生活在社会中，一个有修养的人，他不仅仅要独善其身，他的心中还要有周围的人，包括亲近的、疏远的、高贵的、低贱的、聪明的、愚笨的、贤能的、不肖的，都应该视为同胞，亲近他们，帮助他们影响他们。这样才算是达到“君子”的标准。

古代儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”，并将其作为人生的理想追求。而《礼记、大学》说：“……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”一个人要达到人生理想境界，必先修养心性，心性安顿好了，行为就会端正，进而影响到家人，把自己的家庭经营好。把自己的家庭经营好的人也可以把国家治理好，能让世界充满和谐，天下太平。朝北大厝两则格言没有说到以上的大道理，而是从源头的修心说起，以达到正本清源的作用。

      这座房子的主人庄朝北是个旅菲华侨，据说，当他的房屋还没有完全好的时候，遇上抗日战争，他毅然将自己所有的积蓄捐给祖国的抗战事业，所以没有余钱来为大厝的木作油漆和铺设门前的石埕，成为这座华丽的大厝永远的缺陷。然而，这件事也可以让人们看到这位爱国华侨对于朝北大厝格言身体力行的美好品德。

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彭城姚其瑞 发表于 2017-12-11 11:33
好文章！学习了......

              五店市柳青新宅家训

五店市柳青新宅大门前的对看堵、看埕堵上分别刻着四幅家训：

      “凡有远虑之人，不特顾目前之生活，并虑及将来，勤俭贮蓄，预为之计。”

      “富裕之后，益当谦逊，党存人贤于我之心，恭俭而不骄，自得天祐。”

      “人若欲保一身之健康，当日日勤于职务，彼坐食游惰，决非摄养自爱之道也。”

     “读伟人之传记，研究古来大豪杰成业之原因，则有益于吾人之身心。”

俗语说：人无远虑，必有近忧。开头一句便教育后人要及早对自己的人生进行总体设计，以勤俭节约为本，积蓄财富，以备将来发展。这句话也是古来名句“勤与俭创业良图”的白话版。

       当财富积蓄到一定程度，亦即富贵之后，有的人骄傲自得，忘乎所以，骄奢淫逸，引起天怒人怨，从而走向下坡路。这也是当今许多“富二代”面临的考验。所以柳青新宅主人谆谆教导后人：“富裕之后，益当谦逊。”

       人无不爱护自己的身体，重视身体的健康，主人以过来人的经验告诉后人：勤于职务，身心劳役其实才是健身之道，而坐食游惰，过于安逸，反而会损伤身体。

第四句劝后人要有伟大的志向，伟人从来不是天生的，而是从小立志、不断进取，经过艰苦奋斗形成的。多读些伟人传记，了解古来豪杰成就的原因，一定会对个人的发展有所裨益。

       柳青新宅为旅菲华侨庄铭岸住宅，建于1935年。庄铭岸称王先生往菲律宾谋生，经多年奋斗，勤俭积累，经营“元兴号”杂货店，事业有成，遂命其子庄清良回乡主持营建柳青新宅。当时庄清良年方十六岁，却颇有才干，在乡亲支持帮助下，建成这座偌大的宅院，赢得大家的赞扬。可以看出，这里刻写的家训，蕴含着海外华侨既继承中华传统道德又接纳世界新潮流的思想意识。

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yqllz 发表于 2017-12-12 09:15
0 ^+ E6 i8 O' ~; u$ G# N五店市柳青新宅家训五店市柳青新宅大门前的对看堵、看埕堵上分别刻着四幅家训：      “ ...

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             五店市李用丽宅家训

       在五店市祖佛宫旁，有一座红砖双层小洋楼，门路安着三对青石诗碑，上面刻着民国年间泉州书家伍荣光分别用行书、楷书、隶书写的几则家训。

      用行书刻写在看埕堵上的是：“宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙置此所舍之物？”“听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。”这两句分别摘自明人的《修身宝璧》和清代金兰生的《格言联璧》。第一句粗看好像是在说世界上万物众多，皆可利用，不可轻弃的道理，其实该句是种比兴，原本下面还有一句：“人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心复容所恶之人？”其用意在于教诲后代要心胸宽广，能广泛地宽容人、团结人。第二句的意思比较明了：看一个人不仅要听他的话，还要观察他的行为，这是选用人才的方法；别人有益的言论我就听取，不必究问这说话的人品行高下，这是取人之长的方法。

       用楷书刻在对看堵上的是：“明镜正水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。”“静坐自思己过，闲谈莫论人非，律己宜带秋气，处世须带春风。”两句皆摘自《格言联璧》，第一句的“正水”原作“止水”。古人讲求“天人全一”，每以宇宙自然作为修身养性的借鉴。要让心地像止水那样明澈、安静，不为外境所扰乱。做人要有志向，要以泰山的巍峨崇高处我期许。做事情光明磊落，堂堂正正，对得起青天白日。待人接物要和和气气，真挚诚恳，像那春日和风、明亮的月光一样招喜爱。第二句意为：沉静下来要经常自省自己的过失，赶快改正。闲谈不说人家的是非，律己要严，待人要宽。

   用隶书刻在对看堵的是两首诗，引自朱子《训蒙诗》：“此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。飞斯在上跃斯下神化谁知本自然。”“体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。当于发处原其本，体立于斯用乃存。”朱子指的是朱熹，宋代 有名的理学家、教育家。他提出“理”是万物开始的主宰，是人类社会的最高准则，世间万物皆生成于理，遵从于理，归结于理。第一首诗就是说他的理学观：宇宙人生是不可分的。静观万物，就能由鸢飞鱼跃的活泼生机体验到自然的和谐之美，领悟出天地好生之仁的道理。第二首诗说的是“体用一源”的道理，这是北宋理学家程颐提出的哲学命题。间指事物中隐微的本原与其表露的现象之间，有相涵的统一关系。朱熹认为“体在用中，用不离体；理在物中，而物不外理”，即从具体事物中可以认识世界的本原，两者的关系就像树上的枝叶同树根一样，看到枝叶，可以联想到树根。朱熹来过泉州，曾地安海一带讲学，收过好几个晋江门徒，他的学说在闽南影响深远，难怪人家要在门路上刻写他的诗句，传承他的理学。

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yqllz 发表于 2017-12-13 08:46
五店市李用丽宅家训       在五店市祖佛宫旁，有一座红砖双层小洋楼，门路安着三对青石诗碑 ...

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           五店市庄垂滴宅家训

        “有仪而可象，有威而不猛，温也；民之秉彝，好是懿德，良也；执事有恪，傲慢不生，恭也；不矜其能，不伐己功，谦也；揖而升者，亦下而饮，让也。”这是刻写地五店市庄垂滴家门口的家规家训。

       这则家规字句比较深奥，大多引自古代经典。

     “有仪而可象，有威而不猛”脱胎于《左传》中一段：“何谓威仪？对曰：有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”“仪”就是人的外表或举止。“象”在这里有效法的意思，“威”在这里则作使人敬服解释。句意为：有很好的仪容举止让人效法，不用武力而让人敬服，这就是“温”。

      “民之秉彝，好是懿德”见于《诗经、大雅》。“秉彝”是持执常道，也就是遵守自然法则的意思；“懿德”，是好的德行。句意为：对待百姓，遵循上天好生之德，这就是“良”。

     “执事有恪，傲慢不生”见于《诗经》；“温恭朝夕，执事有恪。”“执事”，任事的意思，“恪”是指恭敬诚笃的态度。句意为：做人做事认真诚笃，不生傲慢的心态，这就是“恭”。

    “不矜其能，不伐己功”见于《史记、淮阴侯列传》。“矜”“伐”都 有自大、自夸的意思。句意为：不自己显摆才干，不夸说自己的好处，这就是“谦”。

   “揖而升者，亦下而钦”网球《论语》，原文：“子曰：‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子’。”译成白话是：“孔子说：‘君子对什么事情都不争，如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖礼让，然后登场；射完箭，走下来一起饮酒，这种争是君子之争。’”句意为：像在射箭比赛时，赛前互相作揖敬礼，赛后乐乐和和地一起喝酒，这就是“让”。

       归结起来，这则家规就是提倡五个字：“温、良、恭、谦、让。”

     “温、良、恭、谦、让。”反映的是一个人的内在本质，一种道德境界，体现着对于别人的无私和仁爱。彼此之间以礼相待，以诚相待，互相宽容，爱护，退让，社会就必然走向和谐进步。因此，“温、良、恭、谦、让。”一直是国人世代相传的行为规范，是中国传统美德的核心内容。

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yqllz 发表于 2017-12-14 09:09
五店市庄垂滴宅家训        “有仪而可象，有威而不猛，温也；民之秉彝，好是懿德，良也； ...

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           五店市庄材鬓宅家训

     五店市庄材鬓宅是一座建于民国年间的华侨建筑，三开间两落带后轩、双面护厝，装饰精美华丽，门路青石看埕堵刻有两则泉州名士曾遒书写的家训 。

左刻“恭敬则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道。”这是一则宋代理学家程颢的语录。程颢字伯淳，人称明道先生，北宋嘉祐年间进士，曾与其弟程颐求学于理学家周敦颐，讲求天理性命之学，世称“二程”。后来朱熹继承发展其学术，世称“程朱学派”。这段语录全文为：“圣人修己以敬，以安百姓，笃敬而天下平。唯上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。”意思是：圣人以敬来修养道德，从而使百姓安居乐业，因而怀笃敬之心可使天下太平。只有上下一心都怀恭敬之心，那么天地运行有序，万物自然繁茂，气候和顺，吉祥的麟、凤、龟、龙四灵就会出现，所以说敬是体信达顺之道，连聪明睿智都由此而产生。简而言之，就是要求对人、对事、对大自然怀有尊重、敬重、敬畏的感情。

       右边一则刻：“德性者，言性之可贵，与言性善，其实一也。性之德者，言性之所有。”也是摘自程颢的语录，全句是：“德性者，言性之可贵，与言性善，其实一也。性之德者，言性之所有。如卦之德，乃卦之韫也。”意为：人的自然至诚的品性与天地的天然美好是一致的，人的美好德性与天俱来，是对天道的继承，这就像我们通过卦象归纳出卦的基本性质，而两者是结合在一起的一样。告诉人们，“道法自然”，遵循自然之道就是人道。

       古人的学说虽然深奥，但是违逆自然、破坏自然必将遭到报复；尊重自然、顺应自然，人类才能得到真正的发展，我们不是看到很多明明白白的实例了吗？

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yqllz 发表于 2017-12-15 09:05
1 Q- U$ B, R% l( e+ F五店市庄材鬓宅家训     五店市庄材鬓宅是一座建于民国年间的华侨建筑，三开间两落带后轩、 ...

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          龙湖许厝许经塔宅家训

   龙湖镇许厝村许经塔出身于贫苦农家，赤手空拳出洋，在菲律宾勤苦奋斗二十余年，终于事业有成，成为一个兼营烟酒的富商。1949年，他让长子许书布回乡来主持修建一座五开二落大厝，并请时任家乡震瑶小学校长、南侨中学校董的施伯箴先生题写家训。

   门路青石堵所刻家训。左侧是：“吾人做事，必令宽有余地，不独自身能厚福，还可留与子孙。若好行刻剥者，凡事自己算尽，安有余泽及人？”右侧是：“治家贵有秩序，必使家中整洁布置，陈设有条不紊。清扫庭除，无积尘垢，家中之人皆宜学习清洁，惟地勤耳。”教育后人必须宽厚待人，治家有方。

下厅左右壁以十二堵鎏金髹彩笼扇拼成，笼扇镌刻家训：“己有善或形之言或形之色，皆是看得己小。”“静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。”“理论虽精当，若不能切实行去，又何益哉。”“白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。”“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”“大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。”皆是劝勉后人省察自己，修心修身的格语。

   厅堂板壁上墨书十二幅家训，分别为：“克去私心如斩钉截铁，养成公德似光天化日。”“结合群众力量共求多福，建立劳动观点自力更生。”“不奋发则志日消沉，不检束则心日放恣。”“使人得世上权力者有三：自重、自制、自治。”“不贪财、不失信、不自是，三者为人最要紧之道。”“预防有术，训练有方，民众健康第一；地尽其利，人尽其力，国家经济无双。”“生产犹江河行地，交流不息；劳动如日经天，普照无私。”“欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人。”“放开远大眼光，扩展宽宏胸怀。”“不可做无益事，不可说无益话，不可用无益钱。”“凡人病根，大抵从傲来，能先除傲字，众善自生。”“先学耐烦，切莫使气、性躁、心粗，必兆大器。”这些教人养德修身、戒骄戒躁、心胸宽广、爱国爱群的语句都是新编的，浅白通俗，切合当时倡导的科学文明新风尚，于今读来仍让人感到意味无穷。

   受父亲教育，书布、书疋两兄弟昌从小出洋，却时时记挂着祖国和家乡，1985年，年届花甲的许书疋曾代表菲律宾许厝同乡会回到家乡，与族人同修祠堂、祖厝、村道，主持家乡震瑶小学庆典工作。书疋的儿子许连庆，在菲律宾经营粮油、食品批发，爱群乐善，颇得菲地侨胞的拥戴，已经任两届菲律宾许厝同乡会的会长。可见这良好的家风得到传承。

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yqllz 发表于 2017-12-16 11:37
0 E+ m- i8 i) ]+ E3 a! ~龙湖许厝许经塔宅家训   龙湖镇许厝村许经塔出身于贫苦农家，赤手空拳出洋，在菲律宾勤苦奋斗 ...

              龙湖许厝许志嘉宅家训

   龙湖镇石龟村许厝许志嘉宅是建于20世纪40年代的华侨建筑，大门前嵌有时任本村遵道小学校长施百箴先生写的四幅题刻，以为家训。

   门旁看埕堵两幅写的是：“敦威仪，慎行止，正心术，保身体，孝父母，友兄弟，睦宗族，和乡里，远小人，亲君子，自诚明，一终始，不他求，得于此。”“敬以持躬，恕以待人，敬则事无巨细皆不可忽，恕则凡事留有余地以处人，长履大任，福祚无量矣。”这两则分别引自《童子箴》和清代的《曾胡治兵语录》。第一则训导后代子孙要进行个人修养，树立个人良好的形象，一举一动要谨慎，心地要光明磊落，爱护身体，孝敬父母，亲爱兄弟，和睦宗族及乡里，多与正人君子交往，避免同不三不四的人厮混在一起，通过学习道理，让内心变得更真诚纯洁，坚持下去，就会得到完善。第二则要求后代心中要有“敬”与“恕”，对人处事要有肃敬的态度，与人相处则要抱宽厚之心，这样的人日后才能成为人才，担得起重任。

   对看堵两幅写的是：“治家宜崇节俭，最忌奢侈，然亦不可入于悭鄙刻薄一路，若悭鄙刻薄，理无久享，非有奇祸，即生奢儿，须是存宽厚之道，留有余不尽之表。”“传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰勤与俭；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；亡家两字，曰淫与暴。敬录吕新吾先生治家格言二则以应。”末后注明，这两则家训摘自明代著名思想家吕坤治家格语。第一则指出治家应该节俭，不要奢侈，但要有度，不能变成悭鄙刻薄之人。第二则指出，读书让人增长知识，农耕能保证经济基础和社会稳定，应加以倡导；家人和睦。相互忍让，家庭才能兴旺；而危害家庭的盗、奸、淫、暴等行为是要加以注意戒备、制止的。

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yqllz 发表于 2017-12-17 09:06
6 m3 c: v' c+ p0 e龙湖许厝许志嘉宅家训   龙湖镇石龟村许厝许志嘉宅是建于20世纪40年代的华侨建筑，大门前 ...

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           龙湖许经希宅家训

龙湖石龟许厝许经希宅是与许志嘉宅相邻的一座红砖双层楼房。门路看埕堵镌刻家训：“人虽至愚，责人则明，虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。录范纯仁、曹明川先生格言。”“敦威仪，慎行止，正心术，保身体，孝父母，友兄弟，睦宗族，和乡里，远小人，亲君子，自诚明，一始终，不他求，得于此。”

其第二则与许志嘉宅门前家训相同，引自明代的《童子箴》教育后代正心诚意，修身慎行，孝敬友爱，亲近君子。而第一则采自范仲淹次子，北宋大臣范纯仁的家训，教育后代要严于律己、宽于责人。因为人每每能看到别人的错处，指责别人时说得头头是道，但是对自己的错处，往往不知道，或者替自己护短，总要找出些辩护的理由。这样对自己宽容、对别人严格的人，怎么能修养成一个君子，又怎么能得到别人的信服呢？秘以范纯仁要求后人，对事对人要换位思考，用指责别人的态度来对付自己，用宽容自己的态度来对待别人，这样就不怕不成为一个完美的君子了。

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yqllz 发表于 2017-12-18 11:55
9 |5 s* R/ {. [, i+ c5 w: V# A+ U龙湖许经希宅家训龙湖石龟许厝许经希宅是与许志嘉宅相邻的一座红砖双层楼房。门路看埕堵镌刻 ...

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          金井塘东蔡本油宅家训

   蔡本油（1863－1945）是金井镇 塘东村著名旅菲华侨，早年家贫，往菲律宾谋生。从贩运一两包糖的小本生意做起，二十年间，发展成为菲律宾“糖王”，在菲律宾几个主要城市创立“锦”字号的商行、公司十余家，包括制糖厂、面粉厂、信局、百货公司、船务行等，成为巨富。蔡本油致富后不忘根本，在菲律宾筹建菲律宾锦东同济会，以支持家乡建设，先后与海外宗亲捐巨资创建锦东私立小学校，独资创建锦香女子学校，捐资一万五千金银圆以平息长达十七年的械斗。塘东蔡氏宗祠有“今之仲连”匾，就是对他的颂扬。1935年，他又出巨资修建西资岩石佛寺，易砖木为水泥仿木结构，为三尊石佛安装金身（其后人于1983年又捐资修葺一次），生光古迹。日寇占领菲律宾期间，尽管他的商行、工厂大部分停业，他仍负责全部店员生活，工资照发。当时失业乡亲生活无着前来投靠者四十余口，他都给予安置，负责他们的生活食宿。

   蔡本油在家乡塘东建造了两座楼房，一座是西式番仔楼；一座是中式三开间双层楼，取名“油香阁”。油香阁三开间二层，砖石木结构，石构门路雕刻尤其精美，青石门匾镌刻楷书“忠惠传芳”。忠惠是宋代政治家、仙游人蔡襄的谥号，闽南蔡氏皆引他为家族荣光。门联“茄苋助餐承宠誉，谷梁著说荷恩褒。”上联指的是宋代理学家蔡元定，他在山西筑室，发愤读书，饥时以野菜为餐，终于学问有成，为人称誉；下联指的是汉代经学家蔡千秋，受“谷梁春秋”于鲁荣广，成为有名的学者。看埕堵刻着两则格言：“留福与子孙，未必尽黄金白镯；种心为产业，由来皆美宅良田。”“古今来有许多世家，无非积德；天地间称第一人品，还是读书。”教人以读书明理、行善积德为根本，是蔡本油留给后代的家训。

       “留福与子孙，未必尽黄金白镯；种心为产业，由来皆美宅良田。”实在是蔡油本的金钱观、人生观。古人有言：“富不过三代。”留给后人一大堆金钱，而不是教好他们怎样支配财富，最终还是经不起浪荡子孙的挥霍浪费，损身败家。不但对子孙没有好处，面反而贻误了他们。所以，主人强调要“种心”，也就是教育后代，让他们树立正确的人生观以为根本。

“古今来有许多世家，无非积德；天地间称第一人品，还是读书。”则指出如何教育后代。历史上也有不少长盛不衰的家族，他们又是如何打破“富不过三代”的魔咒，立于不败之地呢？就是要多积德，多为社会做贡献，而不是穷奢极侈，一味只为自己的享受。而要到达这样的思想境界，还须多读些书，明白做人的道理。脱离了低级趣味，就可以成为一个高尚的人。

       蔡本油的后人至今仍是菲律宾华侨中的巨富，仍然关注着家乡的公益事业，这不能不说是祖先身体力行的金钱观、人生观对他们的熏陶和教育的作用。

金井塘东蔡缵故居家训

   金井镇塘东村有一座出名的红砖大厝叫“蔡缵故居”，蔡缵在明嘉靖十年（1531年）中举，授官湖广长沙府推官，后升任同知，由于他勤于职守，廉洁爱民，为地方办了不少实事，在嘉靖辛丑年（1541年）吏部考绩时，全国考察四百一十九名知府、同知，蔡缵以其杰出的政绩取得第一名。当时泉州知府俞咨伯就在塘东蔡缵居室前立 了一座拱门状的“辛丑部元坊”，以示褒扬。蔡缵的曾孙、明末著名的易学家蔡鼎也出生在蔡缵故居。蔡鼎，字可挹，号无生于万历十六年（1588年），年轻时即精研《星经》，擅长《易经》。明末曾参加辽蓟抗清战争，立功不肯受赏，皇帝称他“白衣参军”。南明时曾为黄道周推荐，参加隆武政权，封为“国师”。后来退隐家乡卓望山，以著书育人毕其一生。蔡鼎逝世后，乡人在他读书处建无能祠纪念。其弟子撰联刻于祠门：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书成易蔡，往圣由此继，后学由此开。”蔡缵故居出过这么两位名人，自然得到重视，后人历代修葺，至今保存完好。

   古厝三开二落，右带护厝，双塌寿大门路用雕刻的青石、白石砌筑，素雅大方。大门匾镌刻“文明世胄”，角门书卷匾上镌刻“荔谱”“茶经”，门联刻篆书：“赐字运宸翰，传家佩密箴。”上联指宋代名臣蔡襄，得宋仁宗赐字“君谟”，有《谢赐御书诗》，《荔谱》《茶经》也是蔡襄的著作；下联指明代大儒蔡清，有著作《艾庵密箴》。门柱联：“湘水勋猷勤报国，卓岩著作永传家。”上联写蔡缵勤于职务，下联写蔡鼎著作丰富，颂美祖德宗功。又在诗文堵镌刻《家训》：“修己克己，只求守己，行几件天理事，必得多福多寿。”“忍人让人，切莫害人，存一片公道心，真是种子种孙。”

   自古以来，世事纷纭，有时是太平时节，有时则遭遇灾难战争，太平时节犹可，世乱时则有许多家族遭到覆灭，生命朝不保夕。一些贤智者就会反思，总结出人生的经验――如何修为保身，如何待人接物。这则家训认为：个人应该常常自省，克服过多的欲望，保持做一个好人，尽力做一些好事。上天有好生之德，你能帮助一些人脱离困境，转危为安，那就是“行天理事”，终将会得到好报。人生世上，难免会遇到矛盾，会有磕磕碰碰，如果心地狭隘，一味快意恩仇，睚眦必报，这样必然树敌甚多，让自己处于危险的境地。有的人为了个人私利，甚至不惜加害于人，把无辜者逼到绝境。这必然会招来对方或明或暗的报复，或者报应在本人，或者延祸其子孙。所以，贤智者告诫：凡事“存公道心”，遇事站在对方的立场考虑问题，主动做一些退让，很多矛盾就可以得到解决，这样一来自己就不至于四处树敌，对于子孙也是为他们积福呢。

   蔡缵故居的家训 ，不愧是贤智者之金玉良言。

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