三公和永隆公到底什么关系？

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龙溪口姚氏续修族谱公序
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5 Q6 P% o( y) D  b' U$ ^8 y尝闻姓氏之有谱，犹水之有其源，木有其本，诚人生甚不容①己之要务也，况吾族之有谱有容己，于续修者三，何言之者？自吾国宁公辈以来，至于今历②，年九十有余矣，年久则人众，人众则支复，分支派复别派而昭穆，次序之易紊，亲疏同异之难明，诚有大过。于宁公时者，况其年刊谱版，又复雕敝朽蠹③，书缺有间乎，此续修不容己这一也。
5 D  I( l4 R. h1 C二者，同祠文贤先生④亦尝拾贵考订，焦神劳思，而后先修谱矣，其乾隆四十年之散于近祠者则断，吾辈之太祖永隆公始，其嘉庆辛酉岁之散于四方者则断，自伊之太祖良珊公始。夫永隆公之与良珊公，一来迁于洪武创业之时，一迁于永乐承平之际，先后攸殊⑤，有不可不辩者，彼以吾永隆公误置为珊公七代之裔，虽谓一本联属，未必非贤先生⑥亲亲之雅意，而无如吾辈之根本源流，殆⑦自此统⑧同失序而长没矣，此续修不容己之二也。
" @* N4 G* k6 _三者，吾族徙居之处，莫文贤先生谱本所散之处⑨，偿续修糜意恐即携老谱而迁徙者，且睹⑩其谱内之载有吾谱原序而以吾永隆公为真出于矣，况迁徙而未及带谱者，夫至信非宗者，为宗势必不至，仅以同宗为非宗不止，此续修不容己之三者。
夫惟有三不容己，用是互约会议，装订簿籍，或任校对于川中，或敛赀⑾财于族内，或监工匠于早暮，或总绪务⑿于晨昏，劳廿余人之心力，荷两大支乐从⒀，阅六春秋而工乃竣焉。
嗟呼⒁！续修之举，缘于不容己，如彼其功之成于屡岁月，如此则后世子孙之不紊，本源之不失，宗支之不淆，固甚有赖于国宁公辈，而亦不能无资于吾等也，而续修焉，则幸甚。
0 h  v) r  X( D( X大清嘉庆二十二年岁次丁丑季秋月这上浣总理续修诸务十四代孙逢纂豫续修诸首领校刊。
7 i9 S2 O1 g1 r& Q" a* j( C; G* ~倡修总领若干人（略）⒂。

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这才是正宗的永隆公谱序。

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回永顺姚：
+ O! T/ X% T. g6 W8 W5 V8 c1.永隆公谱没有你上传的带“仅述吾始祖良珊公。。。。。。”一类话的这个序，我们并不知道国宁公认了良珊公为祖，至于在你们谱里有只能借用我上传公序的一句话“未必非贤先生⑥亲亲之雅意，而无如吾辈之根本源流......”；
/ |/ d, ?" M! ]% {2.永隆公什么年代的人上一帖有了，你们文贤公乾隆年间修谱把我们永隆公当成你们七世孙，我们后面嘉庆年澄清符合时间逻辑吧？
# u9 `6 J5 Q; y* _/ l3.家谱资料历经几百年多有缺失，上世纪90年代湖南怀化市新晃县与邻近的贵州玉屏县永隆公后裔组织第四次修谱，姚本谦作为贵族的见证人记录入当时的谱。

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      荣珑满公，我们永隆公以下的世系脉络很清楚，但永隆公及其以上的根源有待探究，现在的现实是从江西到新晃再发散到四川、贵州、广西等地，无不与三公后杂居一起，才造成混乱，确切的说是三公支之乱的影响造成复杂化。
( H" M, y! r1 P* V; D. `' c    永顺姚宗亲，再严谨的构思还是以事实来证明，你上面的计算只是在人的世代传承后的总结、参考，并不是一个数学公式并由它来对人的世代传承进行精准定位。你的探究精神我很敬佩，你我两支的纠葛上面已经有序澄清，但我认为这不是重点，我的重点是理清永隆公其人的根源及其后裔的来龙去脉，而你们三公后要弄清的问题应该比我们多吧？

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      二者，同祠文贤先生④亦尝拾贵考订，焦神劳思，而后先修谱矣，其乾隆四十年之散于近祠者则断，吾辈之太祖永隆公始，其嘉庆辛酉岁之散于四方者则断，自伊之太祖良珊公始。夫永隆公之与良珊公，一来迁于洪武创业之时，一迁于永乐承平之际，先后攸殊⑤，有不可不辩者，彼以吾永隆公误置为珊公七代之裔，虽谓一本联属，未必非贤先生⑥亲亲之雅意，而无如吾辈之根本源流，殆⑦自此统⑧同失序而长没矣，此续修不容己之二也。
      三者，吾族徙居之处，莫文贤先生谱本所散之处⑨，偿续修糜意恐即携老谱而迁徙者，且睹⑩其谱内之载有吾谱原序而以吾永隆公为真出于矣，况迁徙而未及带谱者，夫至信非宗者，为宗势必不至，仅以同宗为非宗不止，此续修不容己之三者。      说得够明白了，怎么就只看到其一看不到其二、其三呢？