呉興姚氏宗譜（酉阳石家坝姚氏）目錄（荣恭撰）

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姚源盛 发表于 2020-2-26 13:20
姚氏新修族谱序（原序）http://www.yaogens.cn/portal/for ... 7347&extra=page%3D8
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    姚氏新修族谱序（原序）

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: p6 j8 ]4 T. {* x* b    谱牒之难，非修之难，而考据之难也。吾族自大明永乐十四年， 始祖良珊公及兄良能、良德二公，由江西迁扵湖南之辰州。至宣德八年，而我珊公復自辰迁扵沅州之芷江。历明之世，苗猺土酋屡有猖狂， 国初，吴逆判（叛）乱又数十余年，几经兵燹，而老谱遂失矣。后乃本诸传闻，註始祖之居地，或以为自福建漳州迁居江西之新昌；或以为南昌之丰城；或以为南昌之新建，至所居之里， 则曰濫泥湾兴贤坊，莫不同也。 注始祖之世系， 一为唐时思廉公之裔； 一为崇公之裔，至所云传几世至勉公，则又莫不同也。辉，曾祖文景公，以传闻异词，欲订正之，有志未逮 。先君乾贞公，与叔辈多闻、继圣，甫议修考，而辉祖，适自沅州迁四川之酉阳，事又不果。然其意念间，未尝不拳拳於斯也，屡感慨係之，而以命扵辉，辉谓可缓图也。丁巳春，先君辞世时，餘多闻叔辈亦亡，苟不汲汲为之，前人遗恨，其有终窮乎？用是，适来凤龙山，逰宝宁，顺庆，访亲支，察老谱，奔走数年，卒无寔际，而辉年又五十余矣 。已巳秋，回沅省墓，三聚族人商度于祠，而以逰豫章，访老谱之谋告於众，曰：“谱之修，取其传寔也，吾族虽肇姓于有虞，而编谱宜断自珊公，第珊公独非人子与（欤）？次弟其子孙，而不上溯其祖宗，非理也。知吾身所自出，而昧始祖之所徙来，非情也。 豫章之逰，寔为修谱之先务， 可不急乎？” 众咸首肯。于是勝杰、寿山、仕华、沧龙、知易父兄等倡其议，孟湖、 大成、荣佩、华台、华贵弟侄等输其资，辉始果扵行也。据手录之言， 因径趋江西之南昌，询族人之住於濫泥湾兴贤坊者，果有族人，一村地名濫泥湾。此（比）至其处问诸长老，言：“由新昌迁居此地，姚湾元季为洪水冲頺，始移居於此濫泥。”稽其谱牒，寔在珊公未迁之前。随趋丰城徧（遍）访之， 虽有同姓之族，并无地名濫泥湾兴贤坊者。辉不勝太息：“行数千里，所事竟归乌有，将如之何？”居一二日，适闻有山名雪坡，因憶先人手录载：远祖讳勉，号雪坡，宋理宗朝，廷对第一，或即此与（欤）？ 急趋问近地居人，绝无同姓之户，咸言：“公本新昌人，入赘邹氏，读书於此山，因自号焉。” 览其遗迹，尚有雪坡书室及纳凉地，公及邹夫人之墓在焉。解缆去，之豫章，省垣中，居月余，又遇新建族人，询先世之派系，皆由斗门， 而斗门又係南昌姚湾，今名濫泥湾之所分。於是遂往瑞州之新昌，访得同姓而考之，入其村见石坊屹立，额刻“兴贤坊”三字，谛观之，即雪坡公之“状元坊”也！ 同族居坊之上下、左右者数千户。因入，阅其村，遍访濫泥湾地名，得一二长老言：“此地土壤膏腴，喜晴苦雨，此（比）大旱，则禾黍倍收，今名坊里、衙里者，即古之“濫泥湾”地也。”客问何故，辉告之情，求聚众于祠，叙始祖之名讳，及迁移之里居、年代，出谱牒而共证之，历历不爽。然后知吾族手录中，误以新昌为新建也，其曰丰城者，因勉公入赘而讹传也。以为思廉公之裔者，辉在豫章凡所遇，问，并无有称为其后之人，其支分派别，又崇公之先，非吾族所自出之始祖也，明矣！以为福建徙江西，又因雪坡次、三，二子迁居福建而讹传也 。老谱言：吾族自汉侍郎雲公，为一世祖。十一傅至荣公。九傅至崇公，为唐贤辅。七傅至尚忠公， 由河南陕州硖石迁新昌之灵源，其元孙振，来孙旦，及九世孙勉，俱状元及弟，郡守蔡谟为建“奕世状元”坊焉。 振公次子渠公，乃吾房分支祖，传六世至文龙公，從元世祖平定江南，诏为袁、临、瑞三路总管，传七世至珊公，则吾沅之始迁祖焉。后本曾祖文旻公，所遗之草稿， 继参姚学儒先辈註清始祖，分析之原委三则， 据先伯占魁，先君乾贞手录，我支之世系，折衷裁定，一一禀诸父老同考，则弟孟湖、大成、荣佩编校，则子沧溶、舜民反覆審慎，伪者去之，真者存之，十三寒暑，创稿始成，若是其不易也！噫！曾祖欲订正而未逮， 辉先君欲修考，而不果，今借父兄、弟侄辈之力，使辉获考，知数百年不傅之世绪，而本源源，赖以不墜，难与否与（欤）？谨述先人之志意，及辉奔走之艰辛，以告来者!
6 ?- z# }$ b! L& f* U+ U       嘉庆十六年辛未孟春月， 上浣十六世孙荣恭， 谨識。
姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》未校 断句不一定准确

                  闽南晋江姚庆礼断句

                    2020年2月28日)

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yqllz 发表于 2020-2-28 10:03
姚氏新修族谱序（原序）http://www.yaogens.cn/portal/for ... 7347&extra=page%3D89
) k* W% u7 @+ }& F5 [" k5 I$ {+ s    谱牒之难 ...

                戴安礼序
: m4 J% W, q- S6 S. w    姚氏，之在辰、沅二府称望族也。吾以辰人相识同郡者多，知其始祖兄弟三人，其二居辰，其一居沅。辛酉（嘉庆六年1801）春，吾移居酉阳，复与姚子肃辉交，则自沅迁来者聚会日多。姚子屡以修谱告余，余知其孝悌纯笃，而敦重乎本源者，因问自江西所携来之谱，则云亡矣；问迁辰沅后所修之谱，则云无也；问自始祖以下历世所录之牒，则云始祖以下归于画（伐）一，而始祖以上颇有异同。呜呼！吾意前无所考，今何所据，而欲上求始祖之所出，以推至于得姓受氏之鼻祖，亦已难矣。更难哉，即如吾戴氏之族亦始自江西，前明曾会各州县族人，修定之者，后以兵变，藏吾溆族者，虽残缺，而藏他处者，犹有一二存焉。吾高祖时，溆族欲修而彼处不从；吾祖时，彼处欲修而溆族不从。以现有之故谱，续而修之无难耳，而犹迄以无成。况今姚氏修谱，杳渺无凭，而欲新为考正，宁就哉？窃谓彼虽有志，或莫之遂。丁卯（1807）戊辰 （1808）间，姚子屡游于外，悉为修谱计，而吾以教职之任沅江，契阔数年矣。庚午（嘉庆十五年1810）夏，姚子过道沅署，问之，为修谱故，特往豫章，以考溯其先世之由，行色匆匆，旋与之别。窃思世远年湮未必有也，即有之未必得也。秋杪归，复过署探余，色笑可掬，接见之顷，问：“得同族谱乎？”曰：“得矣！”“有始祖之讳乎？”曰：“有之！”启篋而视，自汉唐以及元明之世代，自得姓之祖以至始迁之祖讳、字，本本源源，支分派别，莫不了如指掌，于以合居辰族人，以始祖下之世代房分次而第之，其成功也易易矣。今秋接姚子手书，言其所修谱，第修居沅之本族，而居辰者未合修焉，编次已成，剞劂(jī jué)将竣，求仆一言以弁其端。嗟乎！吾戴之谱，现在近县，尚未能重加修订，而姚氏之谱，杳无凭者，乃多方求得之，卒有以成，此固姚氏之居沅者一大快也乎！然孝悌之心，本源之思，谁能忘情？使居辰者继而修之，其为考证也，不难矣。此又姚氏之居辰者，所共幸也夫！是为序。
) J4 w; G+ M' O8 T嘉庆十六年（1811）秋月任常德府沅江县儒学训导姻眷末戴安礼顿首拜书:               闽南晋江姚庆礼断句

                                2020年2月28日

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姚源盛 发表于 2020-2-28 12:11
谢谢庆礼宗亲！

不谢！一家之见，仅供参考，敬请斧正。
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姚源盛 发表于 2020-2-28 18:53
姚荣恭，字肃辉，号龙田，生乾隆二十四年己卯（1759）九月，卒谱未叙。妣杨氏少亡无嗣，继娶杨氏生华洋（字 ...

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      姚荣恭，字肃辉，号龙田，生乾隆二十四年己卯（1759）九月，卒，谱未叙。妣杨氏，少亡无嗣，继娶杨氏，生华洋、（字滄溶，嘉庆四年己未，奉钦命提督四川学院，陈讳希曾岁试，拔取州学庠生。）、华重（字舜民，嘉庆十年乙丑，奉钦命提督四川学院，周讳廷栋科试，拔取州学庠生。）、华中、华国四子。父启元（字乾贞，号崇善，芷江庠生，生荣恭、荣敬、荣椿），祖昌弼，曾祖文旻，旻为文献（号君赞）孙正（芷）江之六世，故恭，实良珊公之裔。世居芷江永正里中六甲禾滩，祖弼，适四川酉阳州石家坝（现重庆市酉阳县，泔溪镇太吉村。），撰《吴兴姚氏宗谱》，嘉庆十六年辛未（1811）稿成。
恭先世有修谱之志，曾祖文旻公，以传闻异词，欲订正而未逮，父乾贞公与叔辈多闻、继圣甫议修考，因祖适酉阳而事又不果。然其意念间，未尝不拳拳于斯也，屡感慨系之，而以命扵恭，然恭谓可缓图也。
嘉庆二年丁巳（1797）春，恭父启元（号乾贞）辞世。岁余，恭家族多闻叔辈亦亡。恭虑及修谱之事，苟不汲汲为之，前人遗恨无终穷。用事，适来凤龙山，游宝宁顺庆，访亲支察老谱，奔走数年，卒无寔际。
嘉庆十四年（1809），恭遇龙山同宗胜德，与之有修谱之约，德回籍述，但族人皆以新建祠堂其功未竣，姑从缓事遂废。恭专且笃，越明年，趋龙山与德议游豫章，为修谱计，因德父痛骂，默默而去，事不果。嘉庆十四年已巳（1909）秋，恭回沅省墓，三聚族人商度于祠，以逰豫章访老谱之谋告于众，众咸首肯，于是胜杰、寿山、仕华、沧龙、知易父兄等倡其议，孟湖、大成、荣佩、华台、华贵弟侄等输其资，恭始果于行。据手录之言，因径趋江西之南昌县滥泥湾兴贤坊。4 r! 嘉庆十五年庚午（1810）夏，过道沅署，谒儒学训导戴安礼，旋与之别。恭行数千里，至南昌姚湾、丰城，皆未获兴贤坊 ，不胜太息。逮至勉公故里新昌，得见雪波遗迹，获悉勉本新昌人，遂往瑞州之新昌，访同姓而考之。求聚众于祠，叙始祖之名讳及迁移之里居、年代，出谱牒而共证之，历历不爽。秋杪归，复过署谒戴。恭获勉谱归，本诸文旻公所遗之草稿，继参姚学儒先辈注清始祖，分析之原委，三据占魁、干贞手录，折衷裁定宗支世系，一一禀诸父老同考，则其弟孟湖、大成、荣佩编校，则其子沧溶、舜民反复审慎，伪者去之，真者存之，历十三寒暑，嘉庆十六年辛未（1811），《吴兴姚氏宗谱》创稿始成，是年秋，戴安礼为之序。嘉庆二十二年丁丑（1817），德遣弟善，诣恭家议修谱，而恭之谱已成。嘉庆二十二年庚辰（1820）春，德善皆为谱序，德赞曰：肃辉固一家之孝子，而寔一族之功臣也。
（2020年2月28日，姚源盛据《酉阳荣恭谱》资料编撰）7

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姚源盛 发表于 2020-2-29 13:20
8 ~+ A& @! k1 I* V# B9 f/ x5 A/ q2 S( W谢谢斧正！
1 E8 B8 G% e  Z& [# b- w# i但“旻为文献（号君赞）孙正（芷）江之六世”这句有误，文献公四子十三孙，“正江”为献公十 ...

都说要拥有一部完善的谱牒实在是太难了，并不是撰修谱牒有多么艰难，难就难在稽查考据世系的难处。我们这个家族自从大明朝永乐十四年（公元1416年），始祖良珊公以及兄长良能、良德二公，由江西迁到湖南的辰州肇基。待到宣德八年（公元1433年），那时我们珊公再从辰州迁徙到沅州的芷江居住。经历大半个明朝，苗猺（注：苗猺，苗族及瑶族。猺：古时对瑶族的侮辱性称谓。）土著酋长部落经常侵扰，再加上清朝初期，吴三桂这个逆贼叛乱，又历经十几年战乱，几经战争破坏，原来的谱牒损失殆尽。后来根据世代相传，提到始祖出生的祖籍地，或以为从福建漳州迁居到江西新昌；或以为南昌的丰城；或以为南昌的新建，至于之前居住的地址，都说是濫泥湾兴贤坊，毫无异议。提到始祖的世系，有的说是唐朝思廉公的后裔；有的说是唐朝姚崇公的后裔，至于传说经过几世到姚勉公，又都毫无异议。肃辉曾祖父文景公，以为传闻各执一词不尽相同，准备进行订正，决心已下，终究未能实现。先父乾贞公，和宗叔辈多闻、继圣两人，刚刚商议修订考证，刚好碰到肃辉的祖父，从沅州迁徙到四川的酉阳，事情又没有了结果。但意念里，他们对于续修族谱之事，念念不忘，十分牵挂，并将此重任交付给了肃辉，肃辉自认为此事不急在一时，可以慢慢去做。丁巳春（1677年），先父辞世时，不久，多闻叔辈等也相继死去，如果没有急切落实，前人的遗恨，有完有了吗？于是，专程来到凤龙山，周逰宝宁顺庆，探访同宗族亲，察查老谱，奔走数年，始终没有实际效果，此时肃辉的年龄已经五十多啦 。已巳秋（1689年），返回沅地祭祖扫墓，三次聚集族人在祠堂里协商，将打算逰历豫章，寻求老谱的计划告诉大家，说道：“修谱最关键的地方，就是要取得真凭实据，我们家族虽然得姓于有虞舜帝，但是编谱应该从珊公开始，珊公难道不是人家子弟吗？依次探究他的子孙，却不上溯他的祖宗，不成正理。了解我身世从那里来，却不清楚始祖从什么地方迁徙而来，不合情理。 豫章的行程，其实是修谱的当务之急， 能不急吗？”大家都点头赞成。于是，勝杰、寿山、仕华、沧龙、知易父兄等人共同倡议，孟湖、 大成、荣佩、华台、华贵弟侄等共同出资，肃辉终于可以踏上征程了。根据手抄录所言，因而直奔江西南昌，遍访查询住於濫泥湾兴贤坊的族人，果然有族人，并且还有一个村子地名濫泥湾。待到到了那个地方，请教长辈老人们，他们都说：“从新昌迁居这个地方，姚湾元朝时被洪水冲跨，才移居到濫泥这个地方。”稽考他们的谱牒，是在珊公还未曾迁徙之前的事。随后，又来到丰城四处查访， 虽然有同姓的族人，却没有地名是濫泥湾兴贤坊的。肃辉禁不住大声叹息：“出行数千里，想办的事却一无所成，将如何是好？”逗留一二天，探听到有座名叫雪坡的山，因此回想起先辈手抄录记载：远祖名勉，自号雪坡，宋朝理宗时，朝廷测试对答第一名状元，说不得就是这里啦？急忙赶到访问附近的居民，毫无同姓人家，都说：“勉公原本是新昌人，入赘邹姓，在这个山里读书，因此有这个称号。” 参观其中的遗迹，还有雪坡书室以及纳凉的地方，勉公和邹夫人合葬的坟墓，就在上面。乘船来到豫章垣中，居住一个多月，遇到新建族人，咨询他们先世的派系，都隶属斗门，并且斗门又属于南昌姚湾，如今名为濫泥湾的地方。於是立刻赶往瑞州新昌，探访得到同姓，然后实地考察，进入他们村子看见石坊屹立，匾额镌刻“兴贤坊”三字，详细观察之下，确实是雪坡公的“状元坊”啊！ 同族居住在石坊上下、左右周围有数千户。因此走了进去，参观他们村庄，并到处访问濫泥湾的地名，有一二个长老说：“这个地方土壤膏腴，喜欢晴天，害怕雨天，若是大旱，禾黍成倍丰收，现如今名叫坊里、衙里的，就是古时候称作“濫泥湾”的地方。”客人询问什么缘因来到这里，辉将实情告诉他们，恳求召集众人到祠堂里，讲叙始祖的名讳，及迁移的里居、年代，出示谱牒共同验证，清清楚楚，丝毫不差。然后明白我们族人手抄录里，错误地将新昌作为新建，其中之所以标明丰城，大概因为勉公入赘的原因，因此以讹传讹。认为是思廉公的后裔的说法，肃辉在豫章所遇到的，调查的，并没有自称为他（思廉公）的后人，他们支分派别，又在姚崇公之前，并不是我们族人的始祖，明明白白啦！以为是从福建迁徙江西，只因雪坡次子、三子，二人迁居福建而以讹传讹 。老谱记载：吾族自汉朝侍郎雲公，为一世祖。十一传至荣公。九传至崇公，为唐朝贤明宰辅。七传到尚忠公， 由河南陕州硖石迁居新昌灵源，他的元孙振，来孙旦，以及九世孙勉，俱状元及弟，知府蔡谟为此修建“奕世状元”坊。 振公次子渠公，就是我们这房的分支祖，再传六世到文龙公，跟随元世祖平定江南，元世祖下诏任命为袁、临、瑞三路总管，传七世到珊公，他就是我们沅州的始迁祖。然后依据曾祖文旻公，遗留下来的草稿， 再参考姚学儒先辈註清始祖，综合三个方面的材料，依据先伯父占魁，先父乾贞手抄本，结合我们族支的世系，折衷裁定，一一禀告父老共同稽考，由弟孟湖、大成、荣佩编辑校对，由子沧溶、舜民反覆審慎，去伪存真，历经十三个寒暑，所有稿件终于编修完成，可真是来之不易啊！

高兴啊！曾祖父想要订正却未能如愿，肃辉先父准备编修考证，也没有结果，现在凭借父兄、弟侄辈的力量，使得肃辉获得考证，明确数百年不传的世绪，让谱牒世系源源本本，因此不致埋没荒废，实在是太难得啦！恭谨地叙述先人的雄心壮志，以及肃辉多年奔走的艰辛，用以告知后来人!

嘉庆十六年辛未孟春月， 上浣十六世孙荣恭， 谨識。
姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》未校 断句不一定准确

闽南晋江姚庆礼断句、试译

2020年2月28日)