求知山西忻州市原平市东社镇贵儒村姚氏情况

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原平市东社镇贵儒村姚氏【贵儒村史家班鼓乐传人史凤柱】（原平市民俗文化研究会副会长温峰提供）       古老的贵儒村唐代就有，姚姓居住居住直至今。
       贵儒村，唐代称“唐林县（东南）崇仁乡贵儒村”；曾叫“ 崞县贵儒村”； 2014年版《原平市志》：贵儒，位于市区东南38千米处，传此地古名永安镇。今是山西忻州市原平市东社镇。而自唐以来，“贵儒村”名一直不变。
       该村位于原平市区东南38公里处，是东社镇辖区内最靠南的村庄。村北与永兴庄相连，村东、南、西分别与定襄县北社、贾庄、西社三村接壤。全村179户，546人，1316亩农业用地，以农业生产为主。" v8 U- j- \' J! C2 ?$ D5 e
​      本世纪以来，在贵儒村接连出土了两块唐代墓志铭，将贵儒村有文字记载的历史比之前提前了700多年，同时也否定了贵儒是因明末有吹鼓手居住而得名的说法。(唐代就有贵儒村，就有姚姓人（吴兴姚）居住。
5 R& E, f4 G% H* Y     清末贵儒村出土的一块金泰和四年（1204）的墓志铭记载，金代该村还出了一位叫姚伯益的乡贡进士。现今，贵儒村仍有部分姚氏居民，当为本支姚氏之苗裔。这支姚氏从唐历金至今，已经在贵儒村繁衍了1200余年。
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% ^& p9 W# k; i, ^! y山西贵儒村的吴兴姚  https://m.sohu.com/a/649872543_121124387/?pvid=000115_3w_a或
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贵儒村关帝庙外大街
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贵儒村南大照壁
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关于贵儒村名的来历，民间一直有这么一种说法：明末时，崞县北社村出了一位都堂大人李楠，在朝任都察院右副都御史。李楠之子被万历皇帝相中，将其侄女钦赐李楠之子。李楠子遂成为当朝的郡马爷。万历皇帝御赐郡马府一支鼓乐班，每日三餐为郡马奏乐。后来郡马返里省亲祭祖，将这支鼓乐班带回故里，专为李家使用。这支御用鼓乐班后来在临村驻扎下来，成为李府固定乐班。因鼓手称“儒家”，且来自宫廷，所以将他们驻扎的村庄更名为“贵儒”。

2014年出版的《原平市志》也在村庄简介中附会了这种说法：贵儒，位于市区东南38千米处。传此地古名永安镇，后因水患，村分数片。至明代，北社李姓出一三品官，该告老还乡，为忌吃哑饭，随带任、史二儒家（鼓手），专为其吹奏。此地因任、史二儒家居住，故更名贵儒。

可以肯定的说，这两种大同小异的说法说的是一码事。明代万历年间，北社村李楠任都察院右副都御史，官阶正三品，他的一个儿子娶晋王府镇国中尉朱新堦之女为妻，这都是史实。但依此来推定贵儒村名的来历，不免有牵强附会之嫌。首先将鼓吹班称作“儒家”，则前所未闻。查词条释义，“儒家”是孔子所创立，为历代儒客推崇的学术流派，“儒”在古代泛指读书人，社会地位很高。而位列“下九流”的鼓吹班是无论如何也与“儒”扯不上一星半点关系的。再说，李楠的儿子娶的是晋王府宗室中一个镇国中尉的女儿，与皇帝、太子一脉已相去甚远，也不是轻易就能得到宫廷鼓乐班的。

贵儒村史家班鼓乐传人史凤柱，生前也不认可他祖上出自明代宫廷的说法。他说：“咱祖上原先住在定襄黄嘴村，后来迁到了崞县贵儒村。明代时，北社李氏是大户，咱祖上经常上门给人家吹奏。慢慢地挣了点钱，才在宏道镇开了一家鼓房。从来就是个土生土长的吹鼓手，哪是什么‘郡马爷从皇宫里带回来’的。”

尽管史家鼓班不认为贵儒村名的来历与他们祖上有关，但这种说法在民间已流传很广。进入本世纪以来，在贵儒村接连出土了两块唐代墓志铭，将贵儒村有文字记载的历史比之前提前了700多年，同时也否定了贵儒是因明末有吹鼓手居住而得名的说法。

第一块墓志铭的主人叫姚林其，本为浙江吴兴人。其祖先因犯官被逐，流浪到代州唐林县，遂在此落籍。姚林其生前“文登甲第，武入九功，弓穿杨叶，翰落雪花；气聚崆峒，量含山岳，性纳江海，实有惟焉。名播乡闾，才过鲁仲子，骨气黯黯，芳名卓荦”，曾任河东衙前兵马使。唐大中元年（847）十一月四日殁于私第，于咸通十三年（872）与夫人“重启祔于唐林县东南崇仁乡贵儒村西南三里平原”。

第二块墓志铭主人叫姚傃，与姚林其为本族叔侄关系。其生前“厌官不仕，隐显丘园，业学儒流，风义所闻”。唐咸通十四年（873）九月二十一日寝疾私第，中和三年（883）岁次癸卯十月十三日卜兆与夫人合祔于唐林县崇仁乡贵儒村东南丁地原。

从以上两块唐代墓志铭内容可以看出，最迟在唐咸通年间，贵儒村名便已有之，属于唐林县崇仁乡管辖。贵儒村名起于明代之传言则不攻自破。

从这两块墓志铭中还可以看出，贵儒村姚氏在唐代便已迁居此地。初迁来时“五世相寒”，之后开始有科考进仕之人。姚林其登进士第，任河东衙前兵马使，其孙姚文迁职充代州代北军院驻工使使官。姚愫虽然不喜做官，但也是地方上德高望重的儒士。姚氏家族在当时当地，也算名门望族了。

另据清末贵儒村出土的一块金泰和四年（1204）的墓志铭记载，金代该村还出了一位叫姚伯益的乡贡进士。现今，贵儒村仍有部分姚氏居民，当为本支姚氏之苗裔。这支姚氏从唐历金至今，已经在贵儒村繁衍了1200余年。贵儒姚姓是继上社郝姓、赵村赵姓、上庄郭姓、北头翟姓之后，新发现的又一支居住在原平市同川境内的唐代以前的土著居民。

贵儒虽在唐代以前便已立村，但历经岁月变迁，明代以前的地上建筑已全部消失。目前仅存有清代遗迹关帝庙和鲁班庙。

关帝庙，位于贵儒村中。原存地不详。清嘉庆六年（1801）迁建于此。坐北向南，占地面积约49平方米。殿内原有清代壁画10余平方米。2008年毁于火灾。现仅存遗址与清碑一通。

鲁班庙，位于贵儒村中。创建年代不详，现存为清代遗存。坐北向南，建筑面积约63平方米。一进院布局，现存鲁班庙殿、观音殿并列布置。鲁班殿石质台基，面阔三间，进深四椽，五檩前带廊构架，单檐硬山顶。贵儒鲁班庙，是目前原平市唯一供奉木匠鼻祖鲁班爷的庙宇。

在贵儒村西，曾经有一座规模宏大的寺院——功德寺。据清《崞县志》载：“功德寺，唐时始建，正殿历五代、宋、元，凡几修葺。明季，僧和庵广募众缘，增置四十余殿，基址百亩有奇，隙地植木千株，宏壮深秀，为一邑游览之胜。清起藏经楼，贮经六万余卷，钟鱼梵呗，首推崞阳名刹云。”

可惜，贵儒功德寺在民国年间毁于一场大火。一座占地百亩、植树千株、殿宇四十余处、贮书六万余卷的千年古刹，就此烟消云散。

有人不禁会想，要是这座原平境内最大的千年古刹能够完整得保留下来，那对整个原平而言，是一种什么样的光景？

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4 E, H7 Y& r* a- S作者简介
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      温峰著，1971年生，山西原平人。中国收藏家协会会员，忻州师范学院区域社会发展研究所研究员，原平市民俗文化研究会副会长。收藏与研究本地历史文化实物遗存二十余年，并写出了大量的研究文稿，先后有四十余篇文史作品在省内外各级刊物上发表，与人合编《书画同川》《同川故事》《崞风》《原平历史人物钩沉》《原平历代名人墨迹》等书，主编《东社温氏族谱》，著有《收藏原平》《原平百年影像集》。
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山西古贵儒村——唐代就有，姚姓居住居住直至今。

      贵儒村，唐代称“唐林县（东南）崇仁乡贵儒村”。
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( |$ o* o2 f7 B, L7 y% x      今原平市贵儒村，曾叫“ 崞县贵儒村”。
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7 s& @0 V! w2 Q  I  n; T      2014年版《原平市志》：贵儒，位于市区东南38千米处，传此地古名永安镇。

; k4 T$ L' g. e+ |2 h; Q0 L; }     今是山西忻州市原平市东社镇。而自唐以来，“贵儒村”名一直不变。

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——乐居永安古镇；兴建贵儒新村。

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姚道荣

好资料，学习。

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pszyyao 发表于 2023-9-12 08:25
贵儒村关帝庙外大街

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      贵儒村史家班鼓乐传人史凤柱，生前也不认可他祖上出自明代宫廷的说法。他说：“咱祖上原先住在定襄黄嘴村，后来迁到了崞县贵儒村。……“
      在贵儒村西，曾经有一座规模宏大的寺院——功德寺。据清《崞县志》载：“功德寺，唐时始建，正殿历五代、宋、元，凡几修葺。明季，僧和庵广募众缘，增置四十余殿，基址百亩有奇，隙地植木千株，宏壮深秀，为一邑游览之胜。清起藏经楼，贮经六万余卷，钟鱼梵呗，首推崞阳名刹云。”
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——今原平市贵儒村，曾叫“ 崞县贵儒村”。而自唐以来，“贵儒村”名一直不变。
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