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南阳唐河百显姚公族谱,族谱序:同治七年春二月仲浣,九世孙一同;民国三年十一月,十一世孙光汉。
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! m4 O- I, A4 ?% D+ H0 D 唐河百显后裔 姚氏族谱序
+ n2 }5 \5 b/ m国之有史,与家之有谱,记载虽殊,其所以永垂后世则一也。姚氏出自虞舜,繁衍于天下,在蒲阪者为尤盛。" i% P4 J6 a3 O$ d) O
始祖讳百显,当国朝定鼎之初,由洪洞而迁于唐。向惟族少而无谱,今已二百余年,凡十有二世,族繁人众,散处者多不相识,夫一本之亲,几若路人,皆由亲尽服绝,吉凶庆吊之不通,族渐远而情太疏。焉使不作谱以联之,则世系支派、尊卑长幼,必将自此而紊矣,后之人虽欲敦亲睦族,而家无所纪、宗无可考,将谁问之、而谁知之?同惟凛是,乃访旧闻,上稽始祖而后两代,宗支已多未详,迁唐之时,向谓来自始祖,考其记载流传,我始祖三子七孙,各有名讳,配氏则至三世、分七房矣。及观祖茔碑记,二世以下止有我三世一房之墓,其余六房,坟不在茔、嗣不及载,传者虽能各详其名讳配氏,未尝一指其里居坟墓,茫茫堕绪、苦苦旁搜,六房之众嗣皆失传,唐既无籍,疑乎远在洪洞而不可考也。今阙两代之疑,详本音之支,惟我二世祖讳平者源流有据。
& J8 S3 t! e: I1 @$ a三世祖讳景琦一线,仅延至四世而派分焉。是平祖固姚氏相承之宗,而英、忠、成、兴,乃吾族分衍之支也。谨自四世,分详世系支派、尊卑长幼,笔之于谱、藏之于家,俾后世睹吾族谱,因流溯源,体宗族一本之亲、执昭穆累世之序,兴孝悌、识敦睦,永振家声、同向国化,则作谱之意也夫。. G- @, ~ F* M3 b* ~ `, m
同治七年春二月仲浣,九世孙一同谨序。
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族谱叙例) ^' l5 Y0 ^" Q5 I, U
族谱首分四房,按房分注,每世长幼次序易辩。
7 X5 ~/ Y/ r. k+ o) |# r9 Y每名上注自出、下注所出,上下注明,则源流有据也。
. Z, N6 {" T! H3 x族谱每名之下,本宜注明功名、生卒、坟墓,但有知有不知者,各随自意详注可也。
# Z! `! E9 I& r' y$ `- c" ~族谱之内,凡嫡、继、庶三者,各有定位,按位叙列,不待详注。
, k1 L5 @0 K: H$ z凡承继过房,继父之下,注明某房几子为嗣,生父之下,仍注其名于几子之列者,不忘本,生之根也。% N% U# Q* q4 ?7 ~ n7 O
族谱之内,有注外戚或妇家姓名、或婿家姓名,今皆不注外戚者,亲无三世,远则难论,且多不知名讳,如有知者,随意注之可也。/ W7 c4 I# j8 u% f% N6 \' N: d
族谱人众,命名多有重复,有竟犯先祖之讳者,今登族谱之名,概为改正,即有乳名,不录于谱,先起派名,后免重复。5 y* d( e9 r- s6 l. e' _
族谱之名,一世多不一派,今以五行轮转分派,前人之名五行之中,独无火字,今自火为始,火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火、火又生土,以此轮转,可通万世。( p1 q1 i% Y+ @, g
宗族茔地,有官有私,注在族谱,明证免争也。
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! N) t! s, ^% A W$ b4 e茔地官私亩数
* g3 h- F M2 F6 v8 `; D& P: a9 J李店街南始祖坟,合族官茔地八亩四分。6 e2 i S7 b( `) H
姚老庄西头合族官茔地。
7 v+ A& C% s* J; U7 N3 u' v白沙河西长房琯祖本支官茔地。, u; U/ l8 q% F3 l9 |, i
三里王西经魁祖本支官茔地四亩。" e% Z6 ]- ?3 W- I9 ^: [
蔡岗茔地阶竹祖二房之地。
/ @% v9 b" E9 w' h; \7 k3 F1 M% y杜庄东茔地阶金祖长房三房四房官地。/ C! c; u% x7 n! P1 t/ H% l
8 r+ q) ?: r! z; d' b盖闻家之有谱,犹国之有史焉,所以追祖德、联族谊,衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也。如我姚氏者,派衍历山、籍分洪洞,清初奉令迁唐,彼时披荆棘、冒风雨而食垦田者,已多历年所矣。亦阙后而子孙繁衍、族姓众盛者,孰非我先祖贻谋之孔长哉。咸丰初,九世祖一同有志前代,录述往事,所以著述者已详且尽矣,后虽屡经修补,半涉散没。岁甲寅,族众共议,同嘱修补于予。予追维前代,爰采一同祖之所以修补者而续述之。后之族中,贤豪继起,再为补葺,用以光祖德于悠久、恢先业于不堕,是予之所厚望也夫。" ]1 i8 Y$ [6 X& w1 M3 v
民国三年十月,十一世孙式廉谨序
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民国肇造,五族合一,化种族之畛域、合亿兆为一心,先独立而后合群、由家族主义而后及于国家。自兹以往,国基巩固、种族繁盛,自无不相联络、如一盘散沙之诮矣。夫以一国之大、五族之众,犹当固结团体、同仇敌忾,矧区区一家一姓之近族,相距咫尺,谊等骨肉,而可视同陌路、漠如秦越也哉?今岁之秋,合族协商重续谱书,以继先人未竟之志。众云一同祖前以五行轮转分派,恐流传既久,必不免层叠重复之弊,且至今已传数世,尚未划一,光汉因特商之式廉兄及培樾恺元诸侄等,另为撰定『锡章尚贤明,忠孝崇礼仪』十字,现由十三世起统归一派,不容少紊,阅十世而再为续,以垂之后世、传之无穷,想亦我合族之所以共赞成者也。
! ?% X# j4 S! `) l, G民国三年十一月,十一世孙光汉谨序。 |
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