晒晒你的姚氏族谱

pszyyao · 发表于 2012-11-12 10:01:05

回复 24# 固始姚氏后人

这位姚凤公是莆福韶溪派始祖姚天明的堂兄弟，可能是堂兄。

pszyyao · 发表于 2012-11-12 12:17:15

回复 24# 固始姚氏后人

你凭何判断青田姚氏的始迁祖可能是姚凤公后？上海姚耀仁对此未有反应。
不知青田姚氏族谱写着什么。

pszyyao · 发表于 2012-11-12 17:00:42

本帖最后由 pszyyao 于 2012-11-12 17:21 编辑

又一部《中国家谱总目》未收录的四川地区姚氏族谱：

[四川古蔺县]（古蔺县者马山姚系）姚氏宗谱姚占华编纂，2010年二续三修三本。
$ ^0 d/ g, B8 P0 L) j1 z9 o 入古蔺的一世祖姚洪钟（宏忠）。宏钟有二兄，长禄忠、次行钟。七代孙姚赞庭等6人于清光绪末年（约1908年）首修谱，记载洪钟公“自大明洪化（“大明洪化”为吴三桂之孙吴世藩的年号，其时清康熙十八至二十年，即公元1679-1681年）从湖广麻城孝感乡历经汉水而至巴蜀，徙居永邑（今泸州市叙永县）近城里九间楼，置业落窝（今叙永震东乡附近）黄牯田为学田；及至洪钟公闻言，因官事紧急偕荆（吴氏）携子逃居南四屯六甲地名者马山白坭塘创业居住（今族聚居地一地名）；又闻洪钟之父有虞公弟有贤迁于云南”。现族居于古蔺县古蔺镇宝灵村。首修谱时已立派字：钟征雨文时，先廷思明德，占述启后昆，永敦崇世泽，修齐佐国家，荣华超凤阁，仁义绍祖公，忠孝天心悦。$ o; p1 _& p0 V# O1 I1 W. g: x
古蔺县古蔺镇火星公园路14号3幢201室（检察院家属房）姚占华电话7100508和13688219752

pszyyao · 发表于 2012-11-15 13:41:38

湖北仙桃姚道海提供：
湖北沔阳吴兴堂《姚氏族谱》，清光绪十八年续修，一世祖天福公。督修人姚国元，全谱共十六卷（十六本），现完整保存有两套，一由沔阳（今仙桃）郭岭姚高乾保管，二由洪湖市代家场姚新章保管。
据我支族谱记载，我祖天福公，生于元至治二年（1322），系崇公后裔，其父良佐公为元奉政大夫，良佐公的父辈有思安公、思源公。明洪武二年（1369），天福公携子燧公，由江西省吉水县太平桥徙居沔阳排湖郭岭，洪武十四年秋返故里祭祖未归。
其后代仍居住在郭岭，经数百年的繁衍发展，现有人口3800多人，分别居住在仙桃、洪湖、汉川、监利、天门等县市，有的远迁到宜昌、襄阳、武汉、九江以及湖南的临湘、南县、华容、常德等地。
清康熙十二年（1673），创修了吴兴堂沔阳《姚氏族谱》，光绪六年（1880）在沔阳城建兴门建有“姚氏宗祠”，光绪十八年（1892）续修族谱。
姚天福（1230～1302）元绛州人，元朝一代名臣。
姚亚峰宗亲在《河南姚姓暨姚崇文化》发表一篇介绍姚天福的文章，姚天福的廉政和执法，不亚于包公，是位大清官、青天！

pszyyao · 发表于 2012-11-15 15:29:27

29#的清光绪十八年湖北沔阳吴兴堂《姚氏族谱》，又是未被《中国家谱总目》收录的湖北地区姚氏族谱。
   据湖北仙桃姚道海提供的修谱启事，可知又将产生一部新族谱：

                                             沔阳姚姓天福公家族修谱启事
   明洪武二年，我姚姓迁沔之祖天福公，由江西吉水徙居湖北沔阳（今仙桃市）郭岭，六百多年来，人口逐步发展，也逐步外迁，兹分布在江汉平原五县市之外，据清代族谱记载，外迁甚多。分别有迁汉阳罗汉洲，有迁襄阳仁和村，有迁宜昌兴山县，有迁荆州西门边，有迁荆门石廻桥，有迁安陆县，更有远迁江西九江地区和湖南常德张家湾。
现新修族谱，溯本源，明支系，敬祖宗，昭雍睦，特联络各地天福公后裔，共续新谱，恳望同宗族人，多多联系，并热诚地欢迎所有族人再叙亲情。
联系人：姚道海，13197458398；姚高才，13886981195

pszyyao · 发表于 2012-11-16 08:01:01

山东高密姚中东说：
手抄本族谱属于姚氏宗族的珍贵文物，应妥善保管。高密姚家山甫姚氏清代共续修了5次，全部为手抄本，民国25年所修为楷体印刷。

pszyyao · 发表于 2012-11-16 08:06:08

本帖最后由 pszyyao 于 2012-11-16 08:31 编辑

彩云之南（姚良文）晒了他持有的手抄族谱http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=1473&highlight=：
云南省昭通市永善县青胜乡民胜村------祖藉地：江西、湖南怀化、贵州、四川，公始迁祖元1741年徙滇至今。先祖姚良珊。

感谢各位宗亲关注我手中的老族谱，欲知全文，请查看我的发贴“彩云之南----原文打印老族谱”，可以查看和下载。[[/size]backcolor=#6699CC]

姚桂湘（UID: 530，zytrr12345@163.com）应是三公后。台湾宗亲deseret（姚璋，deserethl@gmail.com）对此表示浓厚兴趣。

pszyyao · 发表于 2012-11-16 08:14:31

本帖最后由 pszyyao 于 2012-11-16 08:16 编辑

2011-11湖北姚治洲说：
就在一个多月前我在江西新干找到了历山老谱,不仅找到我们历山始祖思文公,还可追朔历山姚氏源流,原来我族可记忆的历史只有六百年,现在可追朔一千多年!我手中现收藏家谱近百本,都清至民国的,有手抄的有印刷的,有张姓,刘姓,肖姓,郭姓等,以后同别人交换姚氏家谱,各取所得.

江西新干县，古称新淦，这里阳团姚等，与广州扬箕村姚氏凤仪堂有渊源。新干县姚新华上传过历山老谱一谱页。

pszyyao · 发表于 2012-11-16 13:24:23

广东平远姚仕忠提供：
   仕宇老哥是平远姚祖隆派静公房后裔，十六世国汉公迁汶川。仕宇老哥今年七十九岁，一直在寻找祖源。重庆会议仕宇老哥和侄子也有来参加，包括都江堰几个宗亲，字辈是平远姚。
   他在姚网找到我的手机和我联系，查对族谱，在谱上配考里有他们的十七世祖清礼公的名字和疑似国汉的国海，没有国汉的名字，应该是乡音口误，十五世到七世无法查明，但已经确定他们就是平远姚后裔。字辈也基本相同，就是有几个同音不同字。
   汶川族谱就是仕宇老哥自己修的，人口不多，一，二百人吧。

pszyyao · 发表于 2012-11-18 12:48:33

河南南阳内乡姚文书提供：
南阳唐河百显姚公族谱，族谱序：同治七年春二月仲浣，九世孙一同；民国三年十一月，十一世孙光汉。

唐河百显后裔姚氏族谱序
国之有史，与家之有谱，记载虽殊，其所以永垂后世则一也。姚氏出自虞舜，繁衍于天下，在蒲阪者为尤盛。
始祖讳百显，当国朝定鼎之初，由洪洞而迁于唐。向惟族少而无谱，今已二百余年，凡十有二世，族繁人众，散处者多不相识，夫一本之亲，几若路人，皆由亲尽服绝，吉凶庆吊之不通，族渐远而情太疏。焉使不作谱以联之，则世系支派、尊卑长幼，必将自此而紊矣，后之人虽欲敦亲睦族，而家无所纪、宗无可考，将谁问之、而谁知之？同惟凛是，乃访旧闻，上稽始祖而后两代，宗支已多未详，迁唐之时，向谓来自始祖，考其记载流传，我始祖三子七孙，各有名讳，配氏则至三世、分七房矣。及观祖茔碑记，二世以下止有我三世一房之墓，其余六房，坟不在茔、嗣不及载，传者虽能各详其名讳配氏，未尝一指其里居坟墓，茫茫堕绪、苦苦旁搜，六房之众嗣皆失传，唐既无籍，疑乎远在洪洞而不可考也。今阙两代之疑，详本音之支，惟我二世祖讳平者源流有据。
三世祖讳景琦一线，仅延至四世而派分焉。是平祖固姚氏相承之宗，而英、忠、成、兴，乃吾族分衍之支也。谨自四世，分详世系支派、尊卑长幼，笔之于谱、藏之于家，俾后世睹吾族谱，因流溯源，体宗族一本之亲、执昭穆累世之序，兴孝悌、识敦睦，永振家声、同向国化，则作谱之意也夫。
同治七年春二月仲浣，九世孙一同谨序。

族谱叙例
族谱首分四房，按房分注，每世长幼次序易辩。
每名上注自出、下注所出，上下注明，则源流有据也。
族谱每名之下，本宜注明功名、生卒、坟墓，但有知有不知者，各随自意详注可也。
族谱之内，凡嫡、继、庶三者，各有定位，按位叙列，不待详注。
凡承继过房，继父之下，注明某房几子为嗣，生父之下，仍注其名于几子之列者，不忘本，生之根也。
族谱之内，有注外戚或妇家姓名、或婿家姓名，今皆不注外戚者，亲无三世，远则难论，且多不知名讳，如有知者，随意注之可也。
族谱人众，命名多有重复，有竟犯先祖之讳者，今登族谱之名，概为改正，即有乳名，不录于谱，先起派名，后免重复。
族谱之名，一世多不一派，今以五行轮转分派，前人之名五行之中，独无火字，今自火为始，火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火、火又生土，以此轮转，可通万世。
宗族茔地，有官有私，注在族谱，明证免争也。

茔地官私亩数
李店街南始祖坟，合族官茔地八亩四分。
姚老庄西头合族官茔地。
白沙河西长房琯祖本支官茔地。
三里王西经魁祖本支官茔地四亩。
蔡岗茔地阶竹祖二房之地。
杜庄东茔地阶金祖长房三房四房官地。

盖闻家之有谱，犹国之有史焉，所以追祖德、联族谊，衍螽斯于无穷、绵瓜瓞于不替也。如我姚氏者，派衍历山、籍分洪洞，清初奉令迁唐，彼时披荆棘、冒风雨而食垦田者，已多历年所矣。亦阙后而子孙繁衍、族姓众盛者，孰非我先祖贻谋之孔长哉。咸丰初，九世祖一同有志前代，录述往事，所以著述者已详且尽矣，后虽屡经修补，半涉散没。岁甲寅，族众共议，同嘱修补于予。予追维前代，爰采一同祖之所以修补者而续述之。后之族中，贤豪继起，再为补葺，用以光祖德于悠久、恢先业于不堕，是予之所厚望也夫。
民国三年十月，十一世孙式廉谨序

民国肇造，五族合一，化种族之畛域、合亿兆为一心，先独立而后合群、由家族主义而后及于国家。自兹以往，国基巩固、种族繁盛，自无不相联络、如一盘散沙之诮矣。夫以一国之大、五族之众，犹当固结团体、同仇敌忾，矧区区一家一姓之近族，相距咫尺，谊等骨肉，而可视同陌路、漠如秦越也哉？今岁之秋，合族协商重续谱书，以继先人未竟之志。众云一同祖前以五行轮转分派，恐流传既久，必不免层叠重复之弊，且至今已传数世，尚未划一，光汉因特商之式廉兄及培樾恺元诸侄等，另为撰定『锡章尚贤明，忠孝崇礼仪』十字，现由十三世起统归一派，不容少紊，阅十世而再为续，以垂之后世、传之无穷，想亦我合族之所以共赞成者也。
民国三年十一月，十一世孙光汉谨序。

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