姚氏宗亲会首要任务是统一天下派辈

姚寒松 · 发表于 2012-10-26 20:44:29

回复 81# 南阳姚文书

“乱伦”还有一层意思；就是说，不尊长者，以下犯上，“乱辈”就是其中一种。本家排辈之事，是一派、一支、一系、一族之事，不知道辈份时，按现有线索收集、整理、归纳、修订成册，明示于世人，说明自己是哪一派、哪一支、哪一系第几代传人。如果听从别人指派，不分青红皂白地随上别人安排的辈份，不是把自己的辈份提前几个世纪，就是把自己的辈份向后推了几个世纪，其结果是，不是自己占了祖宗的辈份，就是自己占了子孙后代的辈份。
比如按你的说法；“全国统一天下派辈”现在的问题是统一到哪一派？哪一辈？就是说；统一到舜帝的第多少世？你能说上来吗？现在网上有自称是舜帝第一百六十世的，也有称自己是舜帝第八十多世的。以哪个为准？把八十多世的排到一百六十多世的那一辈，可能吗？把八十多世的排到一百多世的那一辈，你敢吗？这不就是“乱伦”吗？非得身体接触吗？引经据典也得看看在什么地方，这是姚网，是宗亲谈论正事的地方。

姚寒松 · 发表于 2012-10-26 22:05:50

回复 82# 南阳姚文书

关于这个问题；我建议你认真读一读姚闻闻宗亲的《史前历史研究与王国维》（《姚氏历史文化》栏目）一文，不是现在不做，是现在不能做。你得承认我们现在所知道的知识的局限性和不完整性，四千多年来舜帝后人的发展，舜帝文明的发展遇到过相当大的挑战，看看史前历史，舜帝的线索及乎被扯断，好多世都是单传下来的。由于天灾、人祸、战乱、人口迁徙、移民等因素，到了我们这一代，已经无法完全还原历史的本来面目。所以，我们只能慢慢挖掘历史，查找线索，让“天下”舜帝传人慢慢觉醒起来，加入到寻根问祖的行列中来。
最近一次全国人口普查姚姓人口有400多万，进入姚网的有多少人？就算是一家一个人，按四口之家算，也得有一百万吧？有吗？没有，一个村一个有没有？没有，一个支系有没有？我说不上来，估计不可能，要是有的话，就不会是这个样子了。你现在做到了“统一天下派辈”了，过了几年、几十年，有新的线索出现了，怎么办？姚闻闻的文章里讲的很清楚，历史是波浪式发展和螺旋式上升的，不是一个人振臂一呼就能实现的。历史的发展有一个个的节点，就象行驶中的汽车，会遇到一个个的红绿灯一样。个人愿望是好的，但是要尊重客观事实，这是马克思主义的观点，也是辩证唯物主义的观点。寻根问祖不能超越实际，更不能臆造排列派辈。

yaokx163 · 发表于 2012-10-26 22:17:37

回复 yaokx163 3 n9 P, Z) [& h6 C

W" q! S; d/ c2 \1 ~宗亲间的讨论，要本着与人为善的态度，以和谐为本，以解决问题为要，不要偏 ...
+ A. L9 M+ @' k% O8 W南阳姚文书发表于 2012-10-26 11:20

赞成你上面的话。
在你说出“智商”的问题之前，我们尽管观点相反，但都在就事论事。

姚寒松 · 发表于 2012-10-26 22:30:45

本帖最后由姚寒松于 2012-10-26 22:34 编辑

回复 83# 南阳姚文书
回复 79# 姚寒松 . A) _0 g$ g4 ?  q3 W; `9 N
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3 \$ C5 k. v3 I1 A
9 {8 ~+ C0 N" N5 i/ X, M$ n9 E& Q/ I寒松宗亲，统一天下派辈，不是你想的那么简单，更不是开玩笑，是要建立在科学基础之上，要做大量的工作。

首要的是把全国已经有的家谱研究透彻，这是基础。而不是想当然的胡乱统一，更不是开玩笑。
你说的“科学”，是怎么个“科学”法？“快刀斩乱麻”也是科学的方法吗？
   你科学的基础是什么？
   先把你的“科学基础”说一说吧？
   科学是要经得起推敲的，经得起验证的。先把你的科学基础摆出来，晒一晒吧？
   你说不是我想的那么简单，我从来就没想过，何来“简单”之说？
   你说“要做大量的工作”，你“大量的工作”在哪里？把你的工作方案拿出来，让宗亲们看看，你做了那些“大量的工作”。
你还“首要的是把全国已经有的家谱研究透彻”，全国“已经有”多少套家谱了？面世的有多少套家谱？珍藏在家中尚未面世的家谱有多少？你统计过吗？光家谱就够了吗？其它文献资料算不算？能不能用？万一秦始皇的墓打开了，里面有姚氏家谱怎么办？你用不用？研究不研究？全国地上地下文物多的是，没发掘的文物也多的是，就没有一件对姚氏族谱、派辈有用的吗？有了怎么办？是弃之不用，还是再来一次“统一天下派辈”？
   你说“不是想当然的胡乱统一”，
   你准备以哪一辈份为准？取最高的辈还是取最低的辈份？
   你还“更不是开玩笑”，
   你这是开天下最大的玩笑！
   你让其它姓氏耻笑姚氏宗亲无人、无能、无知！！！

姚寒松 · 发表于 2012-10-26 22:37:58

回复 89# 南阳姚文书

怎么“双管齐下”？马上十八大召开了，你去说两句……看看中央有没有具体措施？

姚寒松 · 发表于 2012-10-26 22:41:48

回复 85# 南阳姚文书

关于“智商”问题，我一开始也考虑过。不过我很快就否定了。某些人并不是“智商”问题，而是“智力”问题，“智商”是有，还没有开发出来……

南阳姚文书 · 发表于 2012-10-27 07:26:09

回复  南阳姚文书
# X6 k( m8 }) O: z* Y2 L( p, K; P2 l3 {6 y: Z" x: j  Z
- S! Z; Q+ z/ h  X
“乱伦”还有一层意思；就是说，不尊长者，以下犯上，“乱辈”就是其中一种。本 .... I: Y& c9 r) z' c! \% b4 R
姚寒松发表于 2012-10-26 20:44

佩服寒松宗亲的新解，可是我无法在其他地方找到相同的说法，是我孤陋寡闻呢，还是宗亲在曲解？

姚寒松 · 发表于 2012-10-27 11:04:30

本帖最后由姚寒松于 2012-10-27 11:20 编辑

回复 97# 南阳姚文书

汉字字义　　◎ 伦 lún【名词】
　　⑴ (形声。从人,仑( lún）声。本义：辈，类）
　　⑵ 同本义
　　伦，辈也。——《说文》
　　人伦并处。——《荀子·富国》
　　儗人必于其伦。——《礼记·曲礼下》
　　毛犹有伦。——《礼记·曲礼下》
　　廉颇赵奢之伦。—— 汉· 贾谊《过秦论》
　　⑶ 又如：伦辈（伦匹，伦党，伦伍）;伦序（流辈；等类）；伦表（流辈之上）；伦品（等类品第）；伦侯（秦爵名。与列侯相类而无封邑）；伦望（流辈中的声望）；伦族（所属之族）
　　⑷ 条理，顺序
　　悌乃知序，序乃伦；伦不腾上，上乃不崩。——《逸周书》
　　⑸ 又如：伦叙（有条理，有顺序）；伦次（条理次序）；伦绪（条理秩序）
　　⑹ 人伦，人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系
　　只是父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤。——《红楼梦》
　　欲洁其身，而乱大伦。——《论语》
　　⑺ 又如：天伦（古代指父子、兄弟等关系）；伦物（人伦物理）；伦经（天道人伦的常则）；伦质（人伦道德之理）；伦谊（人伦大义）
　　⑻ 道理，义理
　　我不知其彝伦攸叙。——《书·洪范》
　　⑼ 又如：伦脊（道理；条理）
　　⑽ 意义
　　夫祭有十伦焉。——《礼记·祭统》
　　⑾ 通“论”
　　有伦有义。——《庄子·齐物论》
　　⑿ 姓。----传乐官伶伦被皇帝赐以名为姓，从此改姓为“伦”

姚寒松 · 发表于 2012-10-27 11:15:58

本帖最后由姚寒松于 2012-10-27 11:21 编辑

回复 97# 南阳姚文书

康熙字典　　
【子集中】【人字部】伦
　　【唐韵】力迍切【韵会】【正韵】龙春切，??音沦。常也。
　　【书·洪范】彝伦攸叙。　又类也。
　　【礼·曲礼】儗人必于其伦。　又义也。
　　【礼·祭统】夫祭有十伦焉。
　　又【周礼·冬官考工记】析干必伦。
　　【注】顺其理也。　又比也。
　　【仪礼·卽夕】凡绞紟用布，伦如朝服。
　　【礼·中庸】毛犹有伦。
　　【疏】毛虽细物，犹有形体可比也。　又等也。
　　【前汉·甘延寿传】投石超距，绝於等伦。　又择也。
　　【仪礼·少牢馈食礼】雍人伦肤九，实于一鼎。
　　【注】择其至美者。　又姓。伶伦之後

姚寒松 · 发表于 2012-10-27 11:16:53

回复 97# 南阳姚文书

说文解字　　【卷八】【人部】伦
　　辈也。从人仑声。一曰道也。田屯切

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