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在四川客家制订的家法中,其惩处方式从轻到重约有以下四种:
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一是庭训,即集于宗祠当众训斥。其所涉对象一般仅限于犯事较轻或悔过较好的初犯。处罚时乃由族长等召集族人,在宗祠内当众指斥其所犯事端及其危害,尔后再由犯者悔过自新或赔礼道歉具结作保,如造成财物损坏或人身伤害者还要承担相应赔偿。最后,由族长等视其认错态度的好坏作出仲裁,再交由父母或长辈等管束,以此了结。
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二是杖责。所谓杖责,乃是用一片特制的斑竹片作为刑具而非木棍。据载,该竹片大头宽一寸二分,小头宽八分,长四尺、重四两。平时存贮祠内,如有不遵约束者,即用此杖责,亦家法所用宜,非敢擅用刑杖也。
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有关杖责的范围、次数与尺度,各宗族均有明确规定。如,龙泉驿区洛带镇的《刘氏族谱》在戒条中即载:
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有弃亲不顾,灭绝天良者,杖八十。有以卑犯尊,以少凌长者,杖六十。
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有纵妻横逆,肆闹家庭者,本夫杖四十。有游手好闲,诈害宗亲者,杖四十。! Y0 x( V* \: c# z6 @( _
0 |/ N! T. k1 e e有奸淫邪盗,玷辱祖宗者,杖四十。有酗酒生事,操戈内室者,杖四十。有徇身赌场,倾业不顾者,杖四十。有在祭祀之所,衣冠不肃,箕踞喧哗者,杖二十。
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有取名不依排行,执拗不遵者,杖二十。& a! L3 ?" p, g# H' I
" G: U; A8 ?# s3 i( N& z威远县观音滩崔氏的戒规则为:如有子弟不遵庭训,在外妄作非为,或窃、或盗,事小者,该族董等严执家法,杖责四十。......族内倘有不肖子弟好吃懒做,不顾父母之养者,被父兄来祠报告,该族董等不得徇情,按照家规满杖八十,以戒下次。如果执拗不改仍蹈前愆,着凭三族,送官首究,剔除萌芽,免生忤逆。
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/ X s1 {9 ~- Z e三是族内除名,即不准入祠。较之杖责,此一惩罚显得尤为严厉,因为这即意味着从此将得不到宗族的承认与保护。从有关谱牒看,被宗族除名者,多系其行为或所从事的职业有损于宗族的声誉与形象,即玷污门庭者。对此,一些族谱道得甚明。如龙泉驿区西平镇的《谢氏族谱》在家规中就明确规定:. I0 [! w u6 l* E
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奸淫当逐奸淫之人是禽兽也,羞辱祖宗莫此为甚。奸夫逐出,淫妇离弃,其名氏谱内削除不载。* s5 ^+ t/ B) F* I' X, c+ a& t' E
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娼隶当屏娼优隶卒至贱之极,深为门户之羞。人于祠则污于祠,载于谱则玷于谱,是其人可恶,亦其名可削也。
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《胡氏族谱》在明代制订的《祖训二十三条》中也称:子孙有为人义子者,或为盗贼者,及为妇女改嫁者,或为侍妾娼优者,或为奴婢者,皆要削去其名,毋得有玷宗支,有伤风化。看来,明代的除名规定更较清代为严厉。 O- o% ?0 Z6 X) e( I1 f1 Q2 L
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四是处死。在封建宗法制下,宗族对于族人具有完全的控制权和处置权,直至处以极刑。此事既见于谱载,同时也有实例为证。如,前述的威远崔氏在其《族约、家规总论十六条》中便有如此规定:3 |: V* z }+ \1 U
4 s0 U9 j% I, E2 B族内如出忤逆子弟,不畏王法,敢与父母斗殴,或与胞伯叔斗殴,有伤有证,一经报告,该族董等凭集三族,立予杖毙,免出巨案,以正人伦而敦风化。
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在成都东山客方言区调查时,还搜集到三件实例:其中二件因长期偷盗屡教不改,严重损害了家族声誉,而分别被家族用口袋溺死和枪毙;第三例则因在家族内乱伦,后男方处死,女方被逐出。' q) ^) e( H: U/ U! A6 }) S
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为使宗族法规深入人心,各宗族的具体做法首先是宣讲,特别是从青少年的教育抓起,务使家喻户晓、人人皆知,并自觉规范其行为;其次是坚持以调解为主,惩治为辅的方针,即先理处,后惩治。在涉外的争执和冲突中尽量以息事宁人为主,无事不争讼以规避永无休止的官司纠缠。凡此种种,客观上为稳定地方社会秩序,预防和减少族人犯罪,发挥了一定积极作用。 |
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