安康汉滨区发现陇西“南安姚”族影

蓬安姚波

滨区大河镇发现陇西南安姚的族影藏品，此影距今200余年历史，但仍保存完整，画面运色鲜艳，色彩对比强烈，人物构图饱满，充满了鲜活气息。
2 S4 C) w% k6 _# s5 b' r- }　　以古绸缎为原料这张族影，长约1.8米、宽0.75米，以嘉庆年间的古绸缎为原料，选用丹顶红、石青、石绿等唐卡颜料混合描绘，画面人物服饰的沥金补子采用黄金粉混合鱼鳔的工艺粘贴而成，绘于1804年。
% G  B; J0 J# q2 c" M$ r! e4 l" k/ Q　　影的画面分为上、中、下三部分，画面上部正中供奉的是姚氏宗祖牌位，中部供奉的是姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚祭泰夫妇，其子姚大典为嘉庆年间国子监大学士。
　　画面下部门各一少男少女，男的手提酒壶，女的横握烟枪，象征着姚氏后人开枝散叶、兴旺发达。
　　主人一脉是舜的后裔姚氏族影的主人是恒口镇永丰村的姚舜进，是姚祭泰的第7代世孙。据他介绍，姚氏一脉是五帝之一舜的后裔，出自妫姓，由于舜生于姚地(今河南濮阳范县)，便以姚为姓，其子孙便以地为氏，称为姚氏。“禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”至西汉后期，姚氏被分为南、北两大支系，南系泛称“吴兴姚”，分布在今浙江一带；西北系泛称“南安姚”，分布在今甘肃一带。先祖从甘肃陇西(南安郡治所)迁入陕西，迁入后的堂号为墩本堂，故应为“南安姚”后裔。专家：族影是追求幸福生活写照
　　汉滨区文物管理所相关人员介绍，族影又称堂谱、悬挂式家谱、族谱，由家谱和影两部分组成，几乎涵括了中国民间年画所有的敬祖乞祥纳福文化内涵，是一件在现在中国各地乃至世界各地的华人文化圈中，岁终祭祖依然常备的器物。
　　这张族影画面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，实则是远古王室权贵以祠庙作为祭祖的载体演化至民间的物化影缩，是中国老百姓追求幸福生活原始动力的真实写照。
　　族影的发现，对于研究清代宗亲族谱文化以及迁徙历史等，都具有较高的参考价值。
7 y6 V! y7 Y  p* \2 U. Ohttp://sx.sina.com.cn/city/csgz/2012-09-18/3403.html

蓬安姚波

回复  蓬安姚波


    真是好消息，这幅族影的发现，对于研究陇西“南安姚”有莫大的价值，谢谢姚波帖子 ...
姚绍明 发表于 2012-12-8 07:59

6 Z! u$ a3 p4 W
% F  I4 D, h, k    我只是轉貼.沒有照片,你只好在那裏文史館查看有沒有

蓬安姚波

幅族影的发现，对于研究陇西“南安姚”有莫大的价值，谢谢姚波,不管是不是真的南安都是我们一家人........
) l2 z" [  d. W. d0 u3 w7 c1 C" ]* O姚月圆 发表于 2012-12-12 13:16

  B/ m4 f' k2 j0 w; }- q  n
9 p, A" L; S( L
    月圓家門.你幫我注意下.陝西西鄉縣有從我這裏遷入的姚氏.同時請大家幫我留意一下.:handshake

蓬安姚波

安康一村民修老宅时房梁上掉下族影 绘于同治年间

姚氏后人姚舜进介绍“族影”来历 本报记者 李小博 摄

- B8 g& [$ [( g+ A5 T, m* E1 h

一块绸缎，用颜料混合鹤顶红，再加上用黄金粉混合鱼鳔给服饰着色，然后装裱成族影，流传至今大概150年了，可画面色彩鲜艳依旧。

　　这个族影绘于同治年间
+ J) W7 M4 `5 l0 I4 Z　　姚舜进是安康市汉滨区恒口镇永丰村人，家中老宅年久失修，清理时从房梁上掉下一个卷轴，打开一看，是一张族影，从姚舜进往上6代祖宗开始记录。姚舜进说，他的父亲也只是听祖辈提起过，从未见过，想不到被藏在了房梁上。
　　昨日，记者在汉滨区大河镇金少堂民俗博物馆见到了这张族影，长约1.8米、宽0.75米，画面分为上、中、下三部分。画面上部正中供奉的是姚氏宗祖牌位，中部供奉的是姚氏从陇西迁入陕西后的第三代族裔姚际泰夫妇，其四子姚大典曾官至国子监大学士，但是到了姚际泰后三代便没了记录。
$ ?0 i: q4 O1 u* ]0 z, F　　姚舜进说，按照家族“大、兴、善、经、维、舜”辈分命名的顺序，他应该是姚际泰的第7代世孙，“这在以前都是家族里出了大官才会制作族影的。”
/ [; Z6 f2 X! n  ]$ ~2 h　　族影背面文字记载显示，绘于同治年间，以古绸缎为原料，选用石青、石绿等唐卡颜料及鹤顶红混合描绘，画面人物服饰的沥金补子采用黄金粉混合鱼鳔的工艺粘贴而成。“族影原来有副楹联，上联为‘归妫衣冠至今吻替’，下联是‘虞庭俎豆自古未新’，意思是颂扬舜帝制定衣冠礼仪，目前楹联拿去修补了。”姚舜进说。
　　陕南仅发现一两件
　　汉滨区文物管理所工作人员介绍，族影又称堂谱、悬挂式家谱、族谱，由家谱和影组成。这张姚氏家族的族影画面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，实则是王室权贵以祠庙作为祭祖的载体，演化至民间的物化影缩，是中国老百姓追求幸福生活原始动力的真实写照。
- q* }# a9 m- c9 |  o  @+ `+ J　　据姚舜进介绍，姚氏一脉是五帝之一舜的后裔，出自妫姓，由于舜生于姚地（今河南范县），便以姚为姓，其子孙便以地为氏，称为姚氏。“禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”至西汉后期，姚氏被分为南、北两大支系，南系泛称“吴兴姚”，分布在今浙江一带；西北系泛称“南安姚”，分布在今甘肃一带。姚舜进说，先祖应该是从甘肃陇西（南安郡治所）迁入陕西，迁入后的堂号为墩本堂，故应为“南安姚”后裔。
　　工作人员称，族影在陕南也就发现了一两件，非常罕见。族影的发现，对于研究清代宗亲族谱文化以及陕南移民迁徙历史等，都具有较高的参考价值。
! a1 |0 h6 L4 c　　族影
　　又称堂谱、悬挂式家谱、族谱，由家谱和影两部分组成，几乎涵括了中国民间年画所有的敬祖乞祥纳福文化内涵，是一件在现在我国乃至世界各地的华人文化圈中，岁终祭祖依然常备的器物。（记者 李小博田德政）

蓬安姚波

回复 14# 固始姚氏后人
7 P2 o6 g% t5 C& f4 E3 @  g

    应该是