亲爱的宗亲,注册并登录姚网后才可以发帖,才可以结交更多姚氏宗亲。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册
x
本帖最后由 陕州姚 于 2013-2-21 13:40 编辑
( o) Y _ W: D0 e7 O1 L. H
& n. \) n* F/ p3 n( D固始县《姚氏家谱》一至三修的经过 # Q. n: u* k% R' @( l4 J8 u
姚光豪
1 {7 s% R! t: n3 K5 Z
据史书记载,姚氏宗族,既古老(从虞舜始),又富于仁爱、团结、和睦。姚姓人,立于世界人类之林,已四千余年。历史悠久,姚姓人遍及全国各地,世界各地也有他们的身影。通过人口普查得知,姚氏人口在全国众多姓氏中排名中等偏上,五十多位,人口近500万。
( T7 a6 a" J' k/ ? 姚姓人如此众多,支脉也星罗棋布,无以数计,就我们固始县而言,上千人口的大支脉就有十多个,从安徽桐城地区迁来的就有四个,从山东枣林岗迁来的也有两三千人,各个支脉靠什么才能联系在一起呢?只有宗谱。一支支的支脉,靠家谱。通过家谱,各支脉的渊源、血统、远近疏密等,一目了然,甚至可以详知姓氏来源,宗族沿革,预知将来等等。因此,姚氏宗族各个支脉,或早或晚地,大都修有家谱。 " d" e; q: m4 E
由于社会的发展,历史的前进,时代的需要,有好多家族,逐渐走到了一起,回归了一统。这一次由姚美、姚瑄与姚培三支后裔的主事人商定,为顺应各种形势发展的需要,决定合族合谱。达到部分一统,为将来大的、全面一统的到来创造条件。
C7 F( g" S5 h; }# @/ y" w5 m7 ~在此将一至三次修谱的经过与合谱的过程略作简介 1 v e) a4 L" m- H
, q' @0 e# t& \4 M& ?& B# P
这次修谱主要是姚美后裔三修家谱(姚瑄后裔修的家谱较简,一修后多次增补;姚培后裔家谱于2007年才完成一修)。 ; A5 Q6 x' g- t- N* m9 t
姚美后裔第一次修谱,始于清光绪二十七年(1901)。当时,清末秀才姚国俊 (字升之) 公与族弟姚国华,见家族人口日繁,先灵也无所凭依,为了敬宗收族,决定修谱建祠。于是集族人建祠,同时筹备修谱。祠建于固始县南部武庙集西钱老楼右侧(只可惜,因时代原因,祠毁楼拆)。祠既成,即全力着手修谱。
* ^3 _6 c# k* Q2 f0 r 依凭先人遗留稿图与仪谱(为亡者作水陆道场的记事本,上面主要书写亡者上四代人的名讳、至亲等)得知,姚美原居安徽省桐城地区,于明朝中叶迁于安徽省霍邱县南寿安乡四十八都善乡村城墩地(陈墩寺原居江南直隶凤阳府)。康熙初年,姚美五世孙姚文弼(字存忠),由霍邱迁于河南省固始县县城南七十华里段集北三华里的赵家湾(现属段集镇棠树岗村谢家湾组)定居,娶赵姓姑娘为妻,繁衍生息,后来买了姚老家与黄栎树根两宅庄。至光绪中叶,已历十一世。上溯到姚美,已历十六世,系系绳绳,瓜瓞绵绵,若无家谱维系,仍为散沙。于是,姚国俊派遣姚国莲、姚登儒叔侄赴霍邱进行采访。
" f, }) u0 {: `* R( X 姚国莲、姚登儒叔侄于光绪二十七(1901)年五月二十六日在祠堂与神主前焚香、叩首、祝告,祈列祖保佑采访成功和指示方向。午后,他二人起行。 ' \% H( ]! D% U" h5 |3 ~2 e s3 l
二十八日到霍邱南关,拿着姚国华的信柬、谱图,询问当地一监生姚介臣,而他也数典忘祖,几乎忘尽,所知道的也只有几世而已。问至清初的世系,则茫然不知。惟知霍邱南二十华里有祖茔。姚国莲和姚登儒去到茔地,看到那里几座坟墓。因而国连抄下碑文带回备查。 3 I# H* {8 u7 x Q/ ]/ H
碑文是 :“ 予家自明初迁霍以来,数百余年,閤户始祖葬于高岗寺保。崇祯八年,公买孟姓庄田一分;湾地计种十六石,至河边为界。岗田地十二石,大小76块。座落三晶寺保。即与孟姓看守,后举八世祖加臣公,七世祖符生公,六世祖蕤英公之柩葬于此焉”。
8 f# ~# F8 I% Q4 d7 c" {0 f; D 姚国莲、姚登儒叔侄在姚介臣处小住三日,因抄得此碑文,未便北去,又南来至众兴集头,查得寿安乡四十八都善乡村城墩地,而今谓陈墩寺,询问那里村民。原址为卢姓人家于咸丰年后买居。距此地里许有姚姓者,去询问他,其朴质敦厚,问不出所以然。时逢大雨,留住一日,诚恳地问他一些事情,他说明清两朝,都居于此,自前至今,已单传六世,而且难以说清上几代名讳与坟墓,只知老坟也在霍城附近。他与姚介臣是否一家,他家与姚介臣家祖坟有无关联,他也不知道。想察看他家祖坟墓表,他说都是残缺之碑,并无文字。 , D% q- O* h8 T: F; [ n
姚国莲、姚登儒回来后,将这些情况作了汇报。从此可以看出,姚美后裔第一次修谱,除了先人遗留的稿图和仪谱、抄回的墓志外,还有靠上辈言传,所以,姚美及其以下三代人的名讳与配偶均有记载,只是生卒葬不详。这点资料定是姚文弼辞世时,他的后代为他做道场时,道士先生写的仪谱(也称仪单子)所记,因我们地区大部分居民做道场都如此。姚文弼及其后裔才有较详细文献记载。姚美以上都无法考证。 : z, F3 b7 y8 \9 Y
因此,一修谱即从美公开始记载,并称其为一世祖。
# Z1 f3 S2 }8 n/ S% V- k- \6 F3 [6 E( W姚国俊、姚国华根据以上资料,又在家族中收集补充整理,姚国俊主修,其他人协修。尚未脱稿,姚国俊不幸逝世。 ( s1 I8 g& J2 k
二十年后,其子登仁(字乾斋也是清末秀才),决定成先人未竟之事。可是,世道艰难,兵连祸结,时事混乱,今天这个军阀,明天那支土匪,搅得人心惶惶,东躲西藏。但谱稿始终保存完好。经过千辛万苦,于1937年左右结稿。即将付诸石印,姚登仁也不幸辞世。直到全国快解放,姚应炽(字子寿,国俊之孙,登仁之子),在兵荒马乱中,重新组织人手,对原谱稿又一次增补、校正,终于在一九四八年冬完稿并印刷发行。至此,一修谱成,却历经半个世纪。
. V0 e: i% @$ Z v3 ]1984年冬,经历了多次、各种运动后,在姚应龙、姚正融(三修主修光豪之父)、姚光槐、姚光烈等努力下,完成二修。 . \+ v6 o6 |. g; x- D. X
2009年春,由姚应宽、姚正生、姚光豪、姚光新、姚良福,姚恩昌等三十多人,筹备三修。首先建立健全本支脉的宗亲会,确定主修、督修、采访人等,再有主修主持修谱。
! q& a' S% R. s' r( ~2010年五月,本已结稿,准备印刷。姚瑄后裔、姚培后裔为了氏族一统,与姚美后裔三支脉主事人齐聚段集,共同商定合谱。经过周密细致地工作,姚瑄后裔先与姚美后裔合谱。姚培后裔因谱于2007年才修成,等再修谱时才合编谱牒。虽如此,可合谱的辈份派字已起好一百个( 附于后) ,商定待需用时使用。 新商定的一百个派字是:
; v" P! V* B; g6 g6 ~2 w- D. V6 z( T. c: N8 G" h$ I( z. p$ C
新元启开泰
! C* c/ j1 ]2 n4 H富贵华荣昌
; b) G8 O" ~+ L* u. z+ q礼贤聚英才/ X$ X1 Y( v8 X" H
福禄喜安康 & P' y; P* a! m7 ]# d( }
仁义耀家声
- `4 Y/ r8 c$ G Z宏发顺吉祥 品纯同厚德
5 ~* w& ~! \; h T$ X永葆青春常 . A" G8 T& D$ R. \: D
孝廉久善举
& U3 J, y# {4 S1 X5 }守信俊杰尚
: @$ N/ N# n0 o: w龙凤齐献瑞" i5 k# w4 p7 s, x4 u, @2 ~
学勤慧端方 ( ~+ Q0 u2 e; `. w- y# J$ E) c2 ]/ u
海林瀚锦秀
4 h2 n- J4 p3 U1 o# B" u5 Q克绍绪卫章
+ K0 F0 A! x1 {, `- J7 K3 p润泽宇晗晓 `% V( h9 t5 }
科进庆建双 余汝冠亚东
" ^( |! v; _1 X: z' f" n7 c旭培芝合芳+ f# b4 N9 J r9 S' Q6 [; y
佩贞代盈丰- L) l) D5 y k- d0 x8 k5 [
立远先定邦
0 d z7 [- J. f" A+ H (河南省固始县姚光豪供稿) |