明清修缮枢公祠堂的启示

辉县姚勇

以前，辉县西关北阁门外有枢公祠堂，系明嘉靖元年（1522）河南参议徐文溥创修，清康熙四十六年（1707）邑绅孙用正重修，道光八年（1828）知县周际华再修。上世纪八十年代，祠虽废，但残碑遗迹仍在。1988年，辉县市开建西环路（现和谐路）时，遗迹彻底无存。

徐文溥《创修姚公枢祠堂记》记载：

“……越六月再至，公有孙曰泰，持家集谒余，愿新公祠……”

经查阅姚屯《姚氏族谱》，“姚泰，字蹈和，奉祀生”，乃姚屯三门支祖怀法公之六代孙。

奉祀生，即是领着朝廷俸禄担负祭祀先祖任务的人，由朝廷赐封，官位九品。

《河南理工大学学报》2010年04期刊登的新乡学院历史系申红星撰写的《金元以来豫北理学的社会化与宗族形态的显现》一文记载：

“其一，姚公祠堂的修建，毫无疑问是由于姚公本身的崇高声誉和对当地的巨大贡献。其二，祠堂的兴建，还有一个很重要的原因，就是姚氏后裔，即记中所述的‘姚泰’，很好地利用了其祖的文象征资源，借此积极地政府官员谋求支持，才促成了姚公祠堂的修成。而姚氏后裔谋求建立姚公祠堂，无疑提高了姚氏在当地的声誉和地位。其三，在借助官府力量修成姚公祠堂后，当地政府又‘牒于姚氏子孙，世守奉祀，谋其永也。’姚氏子孙又获得了祭祀姚氏祖先姚枢的权力，这就使得原本公共祭祀的场所与宗族祭祖的场所合二为一。”

据此推断，正是由于姚泰对创修姚公祠的举动，才被封为奉祀生，主持祭祀活动。

周际华《重修姚文献公祠堂记》记载：

“丙戌春，予始莅兹邑，慨古迹之尽废，拟次第修复，首葺孙征君祠，适文献嗣孙一峰呈请修理。顾同时并作，力有不逮，是以属其族众共襄盛举，而予即捐俸以助。今年五月，一峰以重修落成。”

由此可见，枢公祠堂的创修、重修，均得益于后代裔孙的努力争取。

而今，枢公祠堂已不复存在，枢公墓地也危在旦夕。先贤遗迹的保护、恢复，坐等有关部门无异于镜花水月。正如寒松宗亲所言“面对当今以GDP论英雄的年代，以政绩衡量工作能力的现实，政府不可能拿出资金恢复枢炜，‘从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝……’，恢复枢炜二公墓园的辉煌，还是要靠姚姓人自己努力奋斗。”

我们要以姚泰、姚一峰二位先人为榜样，努力促成枢炜墓园的保护和枢公祠堂的恢复。

河南姚树江

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