签到天数: 594 天 连续签到: 1 天 [LV.9]二品侍郎
|
本帖最后由 姚卿芳 于 2014-7-23 11:43 编辑
《旧谱汴梁派存疑》译注 譜傳信者也曷爲乎存疑當闻诸長老吾家世牒肇始秦原.
谱，是提供确切信息的。那为什么会“存疑”呢？这是因为听年高德劭的老一辈说过：我姚氏本支支谱，从“秦原”开始。--是听年高德劭的老一辈传说的.
其汴梁遠祖實康熙已亥重修得之城北鉉手錄故珍藏之.
至于汴梁（河南开封）派远祖之说，是清康熙乙亥(译者注：1695年)重修族谱时得到.据说是城北姚铉亲手抄录的谱本,所以珍藏它.
然考訂史傳.訛誤實多殊不足信也今夏鉉公後裔复携蘭玉集来局视之卽前譌稱鉉公手錄者查其集成于明嘉靖二十八年 纘自邑廪經纬之手自謂世遠難稽,棳拾於煨燼之餘.
但将其内容与史书传记对比考订，讹误实在太多，很不值得作为凭信。今年夏天姚铉公后裔又带了《兰玉集》来谱局，翻阅它，就是以前误称“姚铉亲手抄录”的本子。经查对这《兰玉集》刻于明嘉靖二十八年（译者注：1549年），由本县秀才姚经纬编辑而成，他自己说：“世代久远难以稽考，今将被兵火毁坏的残篇收拾编成”。
夫圣人言禮必赖文献貴其徵也.有可徵而怠棄之是之謂忘其先無可徵而附会之是之謂诬其先.忘與誣君子不由焉
孔圣人言《礼》，必凭古，文献为据，看重的是它可以作证验。如果有了可以作证验的文献而轻慢丢弃之，这就叫忘了他的祖宗；如果没有可证验的文献而附会生造，这就叫诬蔑他的祖宗。忘记与诬蔑这二者，正人君子修谱时是不会采用的！
兹甲午之役詳加蒐討自漢之吳興迄唐之陕郡其傳派世次爵邑官封炳鳞紀傳者巳圗其系於簡首矣.惟自秘書公至吾秦原中闕數傳無從考訂，尚爲歉耳他日擬襆被走陕州，索大宗譜而叅，觀之，必能更得其詳，
这次甲午（译者注：1714年）续修族谱，详细进行搜集研判资料。从汉代的吴兴起至唐代的陕郡，凡是有关支派,世次,采邑,官聀等,在史传上赫然有名的人,均已将世系编成图表放在书的前面了。唯独从秘书公（译者注：可能指姚思廉?）起到我本支‘秦原’之间，有数代缺失而没有办法考钉补入，犹觉歉疚。----自清康熙乙亥(译者注：1695年)重修族谱到这次甲午（译者注：1714年）续修族谱，共十九年,才按照年高德劭的老一辈传说确定始祖是“秦原”.推翻了以前汴梁（河南开封）派远祖之说.
《旧谱汴梁派存疑》一文是1700年前后所作
|
|
[复制链接]
/1 
狗仔卡
发表于 2014-7-21 15:27:53
显身卡
