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(宋·蘇轍撰)《欒城集》' c% u6 V5 `6 f- U
/ R/ k1 S% Z$ E2 D卷十九* j/ ^6 k# t% F0 X
新論三首(節选二)
" ~; u9 l6 P4 @+ L1 I6 r. {2 I) R0 O新論上
% a6 ?8 B6 b; p9 P古之君子,因天下之治以安其成功,因天下之亂以濟其所不足,不誣治以爲亂,不援亂以爲治。援亂以爲治是愚其君也,誣治以爲亂是脅其君也,愚君脅君是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。……凡今世之所謂長幼之節生養之道者,是上古爲治之地也,至於堯、舜三代之君,皆因其所闕而時補之。故堯命羲和歴日月以授民時,舜命禹平水土以定民居,命益驅鳥獸以安民生命,棄播百榖以濟民饑。……! W6 ~+ D- f- t2 l5 ]; K, G$ n
9 \. d+ ? n2 Z7 l$ D1 `% c新論中% ]3 D& O* @( b! ?
治國而為其地,非聖人而後然也,古之君子莫不皆然,而其不然者,則僅存之國也。人之治其家也,其最上者為虞舜,其次為曾、閔,而其次猶得為天下之良人,其下者乃有不慈不孝,置其不慈不孝,蓋自其得為良人以上至於為舜。……( X1 \3 [, [* \8 j' e: u
4 X5 I- p8 B' h9 m! ~) \1 i卷二十- l* v/ q( e# m5 x7 C0 X+ l' u
私試進士策問
% V2 Q0 G% U) z5 ]( E5 i |; W: _問:舜受天下於堯,故郊嚳宗堯,不敢廢堯之祀;禹受天下於舜,而其郊宗皆其祖攷,夫推舜之心以及於禹,則禹必将兼祀堯、舜而後可。今也不然,不獨廢堯,而且忘舜,何也?夫受其成業而黜其祀,雖少恩者不為,而謂禹行之乎?其故安在?
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