湖南“三公”后裔寻亲记

姚绍弦

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* ^8 y% a! ?! e" x) C    湖南“三公”后裔寻亲记
   本月二十一至二十二日，南昌姚氏举行第十六届六次叙谱、祭祖活动。湖南三公后裔姚本好、姚源卫、姚源广、姚本华、陶文翠等五位宗亲应邀出席。南昌姚氏宗亲联谊会对湖南三公后裔表示热烈欢迎。
1 z/ d3 ^2 r  E1 O    湖南三公后裔源于新昌灵源，系明朝初年从江西外迁湖南辰溪，再从湖南辰溪开枝散叶。据说，三公后裔宗亲人数达数十万，主要集聚在湖南、贵州、四川、广西、湖北、云南等地。目前，正在修缮辰溪姚氏宗祠。
- S$ O  m# F/ ?# F5 P0 U    我与本好宗亲在岳阳相识，我对他牵头修缮辰溪宗祠的工作大树拇指，衷心祝愿湖南辰溪姚氏宗祠早日完工！
9 Y- Q: B4 w3 N$ I' ]    十分有趣，这次来江西的本好、源广、源卫宗亲都是行伍出生。更加巧合的是，他们三位都曾经在北京部队服役。人民解放军这所学校培养了三位宗亲雷厉风行的工作作风，脚踏实地的工作态度。有他们这样的人为宗亲办公益事业，我相信一定会事半功倍。我了解到，本好宗亲曾经服役了十六年，并且获得过“雷锋式”好战士的荣誉。这样的人，我信得过。
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六合居士

姚克保 发表于 2015-12-4 15:10
4 o& F# j; q% y4 W; N7 H转发一、新昌城北（城郛）姚是绍兴年间新昌县令姚铉的后人。1、《伯武墓志》中“ 运属公讳公烈，字伯武。其 ...

南垣谱中：第九世1、暎：字文光，长傑子，居山东昌邑。子一：鸾。第九世在南垣谱中的时间约在唐未时期，山东昌邑与北海同属潍州，是时，有段时间府治在北海，这是卞梁派即彦国公谱系中城北姚的谱系接口===彦国公卞梁谱系是因本来就有第九世暎：字文光，长傑子，居山东昌邑。并有与潍州姚（即恕之后铉——伯武）清晰的连续世系，还是通过昌邑与北海同属潍州而作为接口接上的？也就是说姚铉本来就是属卞梁谱系还是在九世后纳入的？因没见谱，不是很清楚，是有此问。

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, t0 D, l) ]& c" x: I1 A方里谱中，始迁祖尚忠公之六世孙姚铉迁县城北，直接说姚铉从灵源迁入。综上所述，灵源不存在两支姚，本是一支姚，只是不同的谱系而已，南垣与南昌持的是老谱系，方里与其它族持的是公元1700年合修的新谱系。而县城姚以前入的是灵源老谱系，而后入的是灵源新谱系。——--从新昌志上所见，恕之后姚铉——伯武是潍州姚，并且几代世系连续，推断清晰。本来灵源是只有一支姚，那不知芳里谱又是如何接上去的？从潍州姚迁移的过程看，没见去过灵源居住，怎么又是从灵源直接迁去新昌城北的了？
. t& \# C% ~/ ^1 n$ T      姚勉在“伯武墓志”中又明确讲出了“姚之宗为瑞之新昌着姓者二：家邑郛者出自潍州，盖中散大夫恕之后也；家灵源者出自丰城，盖弘文馆学士思亷之后”。这些都将如何理解？
    从寻根探源，求真务实的角度，觉得这都有待获得进一步的解惑。但愿灵源、南昌几处相关宗亲俊彦，能不愿其烦。期盼！！！！

姚绍弦

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六合居士 发表于 2015-12-3 22:19
也就是说，在“伯武墓志”中，姚勉讲述的两支姚一支是家邑郛者出自潍州，盖中散大夫恕之后也；（此与《宋 ...

     我在过去的一个帖子上分析了，从地质学的角度上，发源于灵源坑的灵源之水，不可能在方圆几公里的小盆地上把上游的泥土冲击集合，形成一个“烂泥湾”，这是基于灵源坑的地质构造来说的。莲花型的大面积的山体植被茂密，厚实的土壤之下均是含碳酸钙石头，而被风化出露的形形色色的石头被姚勉“灵源天境记”描绘成了各种景致。即使在170万年的时间，也无法形成“烂泥湾”。
     【新昌县志】里记载的灵源地名基本是准确的。我还查阅过【宜丰地名志】。现在这些村庄有些已经连成了一片。实际上衙里村基本上位于几个村庄的中间，离南垣更近，离院场更远。从村庄形成的习惯，一般是靠近山体的村庄更为悠久。没有哪里会在良田的附近首先形成村庄。这就解释了位于良田中央的衙里会比南垣晚于几百年的原因。
    从血缘上说，南垣与衙里更近。一提及姚文龙，南垣谱记载“见衙里谱”。我推测，衙里自姚文龙事件以后，几百年没有保存家谱，以致在1700年芳里修谱时，没有了完整的家谱。因此把燕窝的家谱拿来参考。而燕窝姚与南垣是一支的，祖坟现在依然在一起。
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永顺姚

在同治十一年的《新昌县志》里刊登了潍州姚氏《宋故判院漕姚公墓志铭》，部分摘抄如下：
乾隆四十七年，合邑重修学宫，改建明伦堂。平堑筑墙基，去浮土尺余，有石板铺其上。取视之，乃宋判院漕元姚宋卿墓志铭。即重掩之，上以石封一邱，立石以志，竝录其文於左。
# R- \0 N5 K5 Q- E《宋故判院漕姚公墓志铭》
( F) b6 u/ n8 {) x& E公讳宋卿，字节甫，姓姚氏，其先潍州北海县人。自太父为丞于筠之新昌，因即其地而寓家焉。曾大父讳喆，授登仕郎；大父讳铉，终知临江军新淦县；父讳溉韫………..

落款：旹 嘉定十三年十二月日门壻補国学进士范均谨撰
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“自太父为丞于筠之新昌，因即其地而寓家焉。”
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$ d6 F7 w$ U4 d注：
% i) V' m; V7 k0 `! f8 u5 e# `筠：唐武德七年（公元624年）改米州置，以地产筠篁得名。治高安（今江西高安市）。次年即废入洪州。五代南唐保大十年（952年）复置，仍治高安，领高安、上高（江西上高县）、万载（江西万载县）、清江4县（江西樟树市）。辖境相当今江西高安、宜丰、上高、万载、樟树等市县地。宋太宗太平兴国6年（981年），析高安、上高各一部置新昌县（今江西省宜丰县新昌镇）。理宗宝庆元年（1225年），改筠州为瑞州。　

* E- o: s. l' H) V- ?7 d" c0 ?嘉定十三年1220年。

永顺姚

9 A2 D- o! ^5 n+ d" G. p9 Q3 [! O在同治十一年的《新昌县志》里刊登了潍州姚氏《宋故判院漕姚公墓志铭》，部分摘抄如下：
9 a  G2 B  w9 o乾隆四十七年，合邑重修学宫，改建明伦堂。平堑筑墙基，去浮土尺余，有石板铺其上。取视之，乃宋判院漕元姚宋卿墓志铭。即重掩之，上以石封一邱，立石以志，竝录其文於左。
0 [: Z: I2 q" F《宋故判院漕姚公墓志铭》
# ]& s& X2 o' }/ p( M: o; g7 R, I公讳宋卿，字节甫，姓姚氏，其先潍州北海县人。自太父为丞于筠之新昌，因即其地而寓家焉。曾大父讳喆，授登仕郎；大父讳铉，终知临江军新淦县；父讳溉韫………..
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这个发现让我想起一直非常关注的一篇墓志铭：《运属姚公伯武墓志铭》

姚之宗为瑞之新昌着姓者二：家邑郛者出自潍州，盖中散大夫恕之后也；家灵源者出自丰城，盖弘文馆学士思亷之后也。………………. 运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜鍉县令某者，君之髙伯祖也。初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜鍉府君之弟，君之髙祖也。曾大父某，以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉。自潍州而为新昌人，盖自此始。大父某，父某，皆韬英含章，不愿仕进。………….
《运属姚公伯武墓志铭》是状元姚勉（1216年-1262年）所写，从开头第一句话，他明确的说：新昌有两支姚氏。说直接一点，新昌只有两支姚氏。
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经查看康熙年间、同治十一年的《新昌县志》，根据县志的部分地图和文字记录，明确了“状元坊”、“兴贤坊”、“奕世状元坊”在不同的位置上。两部县志中没有对烂泥湾进行地图标示和文字记录。

注：同治十一年的《新昌县志》卷一 疆域 十七  其中天德乡二十四都 辖：长坑、新庄、衙里、楼下、南垣、灵源、院场、中垣………..等。
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姚绍弦

鄂赤壁姚善军 发表于 2015-12-3 12:43
+ P( W8 ~* a5 ~; Z1 j“三公”后裔是南昌姚氏最发达的一支之一，热烈祝贺他们回家叙谱、祭祖！

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    善军把“三公后裔是南昌姚氏最发达的一支之一”的提法是不准确的。
    这种说法，如果是三年前说，一定会引起三公后裔的强烈不满。并引发对南昌姚氏的误会。
2 A& c) O  h7 ^6 Y% z    我最近发现的1919年六修的“南昌县志”有一张地图，分明记载了三公离开江西的地址“烂泥湾”，就在今天南昌县姚湾村附近。三公后裔永顺姚宗亲甚至查证到了明朝万历年间的“南昌府志”，再一次证明，所谓的“丰城烂泥湾”就是“南昌府烂泥湾”。而这个“烂泥湾汛”就是锦江进入赣江对岸的一片河滩之地。南昌姚湾村正是在元朝时，从湾湾的河滩湾头搬到了河滩的湾尾。
    那么，说三公后裔与南昌姚湾宗亲的血缘非常近，共同来源新昌灵源，肯定不会是空穴来风。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-12-2 22:50
/ d5 c0 T9 C: r本好宗亲与建钢老哥合影

3 U/ A* W( \7 e- S8 K  E    姚源卫宗亲

六合居士

姚绍弦 发表于 2015-12-2 16:57
谢谢六合居士的认真观帖。
    四年前，我认识了姚彬宗亲，之后通过一个电话。他的务实，他对宗亲的 ...

6 m6 [7 e' M5 m6 `+ y: A; `3 f' Q跟观绍弦宗亲帖，是真想从中获得更多的信息。同时也是一种真情的享受！更应为你真情为宗亲奉献，特别是为源出江西灵源地区的外迁宗亲探寻、提供大量线索，道声辛苦、谢谢！！
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姚绍弦

六合居士 发表于 2015-12-2 13:43
绍弦宗亲：辛苦了！“虽然从谱系看，三公家谱接到了芳里谱系。从芳里谱的尚忠公以上谱系，芳里与南垣、南 ...

3 A' O. I. Z# W    谢谢六合居士的认真观帖。
    四年前，我认识了姚彬宗亲，之后通过一个电话。他的务实，他对宗亲的亲情，充分体现了姚姓一家亲的理念。我主动要姚彬与建钢老哥联系，希望本好他们能够与建钢老哥见个面。不要让三公后裔以为我与建钢老哥有矛盾。
    在姚网上，我确实与建钢老哥就谱系的问题有过争议。但是，谈谱归谈谱，亲情归亲情，朋友归朋友。这是二码事情。
1 Y6 b: n9 S# q5 W0 O  f8 l- w    南昌姚氏曾经多次来到尚忠公的墓前祭拜，最多的一次组织了各个村庄的代表接近六十人。南昌姚氏别说对发源地的宗亲，即使对任何地区的姚氏宗亲都是和善、亲情的。这是南昌姚氏的本分。
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姚绍弦

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姚卿芳 发表于 2015-12-1 07:30
要查清三公族谱，必须抓住勉公這个关链节点，还有一位历史人物文龙公如果将文龙公的个人行传考证清楚。结合 ...

; |/ m# U+ s8 h0 |   三。祠堂的引力。
   本好宗亲一行是通书达礼之人，在新庄镇买了一些祭品，要求去祭拜尚忠公墓。同时向姚彬宗亲询问：“江西这边有什么规矩吗？”。姚彬宗亲痛痛快快的回答，“随意的。湖南的规矩就是江西的规矩”。
  在去灵源坑的路上，姚彬宗亲手里拿着新建祠堂的设计图，向我介绍说，“祠堂的选址已经确定了，建筑面积600平方”。我接着提出，可不可以带大家去现场去看一看？
: `, X8 s& g' [    没有想到，新建祠堂选择的位置正是在右去南垣与直去灵源坑的“丁”字路口上。
& A" _* s" c+ h$ L' g3 t    我问，“原来不是有老祠堂吗？宅基地还在吗？”。姚彬指了指西面二公里处的地方，告诉我说，“老祠堂旧址在前面的院场村，现在已经是良田了，无法批下地来。”
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-11-27 10:20
他们在姚湾祠堂面前合影留念。

% S3 w% v; e9 G/ o; M! Z    湖南三公后裔正在重修辰溪江东祠堂，他们了解到南昌姚湾现在居住在当地的宗亲不到300人，但是祠堂的占地面积位居南昌八个祠堂最大。起义宗亲介绍说，家族有了祠堂，就有凝聚力。祠堂是外迁宗亲的家。
    本好宗亲坚信湖南辰溪祠堂一定会得到三公后裔的大力支持。
1 w# |" f& m5 ]* h; k    居住在墨山村的姚家人也仅仅500人左右，祠堂虽小，但是功能齐全。四百多人的祭祖活动，一点也不拥挤。
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贵州玉屏姚卫

看到绍弦宗亲发的照片，更加想起祖地江西宗亲的情谊！

姚荣玟

彩云之南（姚良文） 发表于 2015-12-2 18:57
% D( L. u9 w3 r6 ~1 G% J& o卿芳、绍弦、本好、姚彬等宗亲此行意义非凡，点赞！我很赞同各位关于三公世系与祖源地谱系存疑的 ...

能否把同名的三地人名进行排比分析，一是查看出生时间是否相同，二是查看出生地点是否相同，三是查看行传是否一致，等等，然后再逐一分析，也许会有意想不到的效果。关键是要有人去实际操办！

姚克保

关于新昌县令姚铉，这里再说说，1、由县志可知，姚铉于绍兴四年（公元1134年）至新昌，县丞三年，县令三年，而后知新淦再隐新昌城北，落户新昌时间应该时公元1140--1150之间的事，2、由《宋故判院漕姚公墓志铭》姚铉的孙子姚宋卿生于淳熙甲午（公元1174年）殁于嘉定十三年（公元1220年）。3、由《宜丰禅史》载：“咸淳（公元1265---1274年）年间，慧度院由城北耆宿姚德卿施地鼎建”，”耆宿“应该是八十岁以上，姚德卿在咸淳年间八十岁以上，出生年应在1180年左右。正好名字是姚某卿，与姚宋卿同为姚铉的孙子是合情合理4、由姚勉的《姚公伯武墓志铭》可推，姚勉一直在丰城读书，公元1252年中进士，1253年中状元，1262年去世，可推该墓志铭应该是写于1252--1262年之间，也就是说，姚铉的曾孙伯武殁于1252----1262年之间，也是合理的。从不同出处关于姚铉家族四代的信息相互应证，作为一个普通的历史人物，近九百年后仍有这般详实，是姚家的大幸。

姚卿芳

太父或大父。百度解释为父亲的长辈。也就是祖父。

姚克保

“太父”可能是“大父”的笔误，以文中意思，姚铉是宋卿的“大父”，而正是这个姚铉，始为新昌县丞，时县令范洁，后接替范洁而为新昌县令，再为新淦县令，再归隐新昌县城之北，与范洁结庐为邻，儿女通婚的。

永顺姚

姚克保 发表于 2015-12-4 15:10
转发一、新昌城北（城郛）姚是绍兴年间新昌县令姚铉的后人。1、《伯武墓志》中“ 运属公讳公烈，字伯武。其 ...

9 _1 k: y5 T) x+ h: K) r/ Z行家一出手，便知有没有！虽然有些内容有待考证，但看回帖的内容确实是种享受。

7 R6 w$ u1 z$ x, C9 b5 |《宋故判院漕姚公墓志铭》中的“太父”有人解释说是始祖的意思。我也有疑问，现把全文上传。

姚克保

转发一、新昌城北（城郛）姚是绍兴年间新昌县令姚铉的后人。1、《伯武墓志》中“ 运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜提县令莫者，君之高伯祖也，初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜提府君之弟，君之高祖也，曾大父某以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉，而为新昌人，盍自此始。父某，大父某，皆韬英含章，不愿仕进”。《铭》中的“曾大父”也就是我们现在说的曾祖父，即姚铉，《盐乘》记，姚铉：字梦元，潍州北海人，绍兴初以县丞摄县事，天禧四年疫。宜丰县志另记，“姚铉于绍兴四年(公元1134年)任新昌县丞，其时知县为范洁，洁去未久，遂以铉代之，任满调知新凎，久之不乐，仍解职还新昌，与范氏结邻通婚，铉之子娶洁之女为妻”居住在城北，姚铉死后亦葬于城北山上，该山后改为姚家山，位于现宜丰县水文站北对面，范洁归隐新昌的原因之一是其妻蔡氏为县城望族。又查《宜丰禅史》载：“咸淳（公元1265---1274年）年间，慧度院由城北耆宿姚德卿施地鼎建”，禅史记德卿享年百岁。2、永顺姚提供的《宋故判院漕姚公墓志铭》：“公讳宋卿，字节甫，姓姚氏，其先潍州北海县人。自太（太还是大？）父为丞于筠之新昌，因即其地而寓家焉。曾大父讳喆，授登仕郎；大父讳铉，终知临江军新淦县；父讳溉韫………..”由上不难看出，姚宋卿是姚伯武的父辈，且可以推定姚德卿与姚宋卿是兄弟辈，是姚铉的孙子，且落户于宜丰县城北，这是相互得到了应证的。
/ j( m* G  A# l  k# T5 q1 O二、城北姚入了灵源姚谱。1、方里谱在公元1700年前后联合修谱时保留的《存疑》中说到，“有个城北姚铉的后人叫姚经纬的，带了个卞梁派本子，因为是灰烬中抢来然后完善的，但错误太多，所以没有用它。。。。”原文我这里说的不准，我只是简单提取大体意思，详见《存疑》原文。南垣和南昌是近支，没有参加这次联谱而保留了老谱系。2、南垣谱中：第九世1、暎：字文光，长傑子，居山东昌邑。子一：鸾。第九世在南垣谱中的时间约在唐未时期，山东昌邑与北海同属潍州，是时，有段时间府治在北海，这是卞梁派即彦国公谱系中城北姚的谱系接口。3、方里谱中，始迁祖尚忠公之六世孙姚铉迁县城北，直接说姚铉从灵源迁入。综上所述，灵源不存在两支姚，本是一支姚，只是不同的谱系而已，南垣与南昌持的是老谱系，方里与其它族持的是公元1700年合修的新谱系。而县城姚以前入的是灵源老谱系，而后入的是灵源新谱系。
三、关于状元坊，奕世状元坊、兴贤坊。状元坊在宜丰老政府即古县衙门对面约一百米的十字街处，老地名现在还用，前两年该处还有一银行营业所叫状元坊营业所。奕世状元坊在方里，方里即坊里之演化。兴贤坊是什么地方不得而知，会不会是城中有一兴贤坊，而奕世状元坊同时也称兴贤坊？这方面还没有证据。
' ]2 j% ]: Z$ _+ I4 b2 z四、灵源区域内没有叫滥泥湾的地方，宜丰也没有滥泥湾这个地名。南垣老谱中记的滥泥湾姚是记入了南昌姚体系。

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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-12-4 00:18
9 T$ l; {: N8 t1 L' F* S0 y: _& l回钟尧老：
- N3 u" ?1 l, @0 ~   这是我与建钢老哥的第二次见面，他曾经提及过他父亲在县里的地方志办公室工作过。我猜想 ...

1 Y& z, ^, r( X9 @    湖南辰溪在重修祠堂，宜丰芳里也在修祠堂。这都是大好事。
    姚彬宗亲告诉我，入了芳里谱的宗亲大约8000人。我承若了姚彬与建钢，他们祠堂庆典的一天，只要通知了我，我一定到场。
- J6 k6 P. z/ c& q" p" V    喝酒我是不如建钢老哥的，他的酒量大。
! h' T: n7 q0 N    建钢老哥是豪爽的，也是讲情义的。临别的时候，没有忘记递上一支烟给我。在他还没有反应的时刻，我已经把这个镜头留下了。