再说江西永丰乐安新干等地的家谱

姚绍弦

再说江西永丰乐安新干等地的家谱
    上个月，我到乐安永丰跑了一趟，在姚网发了“江西永丰姚氏的分布”的帖子。此行，无意当中看到了残破的“竹溪八修姚氏家谱”。前几天，乐安启明宗亲给我寄来了比较完整的“竹溪七修家谱”。一些疑惑迎刃而解。因为，由此而引发的话题，将会跑出乐安与永丰的范围。所以，我另外开此一帖。既是“江西永丰姚氏的分布”帖子的延续；又对几个新话题，产生了新的认识。

姚绍弦

一。关于“竹溪”地名的修正。
    萍乡礼祥宗亲告诉我，他曾经到过乐安的金竹寻根问祖，那里确认有他的同宗；偏偏我在永丰的姚陂看到了“竹溪八修姚氏家谱”，提供家谱给我看的小伙子又来自乐安的金竹。所以，我想当然把竹溪当成了乐安金竹的一个小地名。这是一个误解。
    赣州仕忠宗亲说，赣南几个地方对“竹溪”究竟是地名还是人名有争议。可见，平远姚与竹溪姚有交集。“竹溪”姚的谱头有平远姚氏的信息。但是存在多处错误。
4 U. ^  ]; q, C    钟尧老看了几部江西家谱，发现几乎是同样的错误。他因此说，这是一种“江西现象”。
    看了比较完整的“竹溪七修姚氏家谱”，这些问题都可以找到一些探讨的答案。
( ]* F+ `& n- o: }' o: `    七修家谱记载得分明，始祖叫德庆，从永丰水口外迁至乐安忠义南岗，再迁竹溪。现在的地名叫：增田镇温田村白竹下姚家。现有姚氏宗亲19户，计98人。分支乐安清溪、崇仁员家山、宜黄、兴国古龙岗、萍乡上栗等地。
3 w4 e5 I& M9 R. m7 \    因此，此“竹溪”不是金竹的“竹溪”，我以前的认识有误，特此更正。

姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2015-12-23 11:34
" P9 o/ d) g' Z2 c- e/ F一。关于“竹溪”地名的修正。
    萍乡礼祥宗亲告诉我，他曾经到过乐安的金竹寻根问祖，那里确认有他的同 ...

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, |7 r6 ?( H" ~4 H* q. r二。“江西现象”的内外部原因。
   从同治7年“竹溪七修家谱·跋”中得知，太平天国的部队曾经在抚州附近的县域有过骚乱，以致家谱尽失。竹溪姚氏的有识之士在时局平定后，进行了七修家谱。或许与平远姚氏联过家谱，情不自禁地把平远姚氏的谱头列入进来了。这样就解释了不是抚州乐安平远姚进行了七修家谱；而是抚州乐安的竹溪姚把附近的平远姚纳入进来了。一个理由是仕忠宗亲提供的平远姚的信息在七修以前的序上没有提及，而七修以前竹溪家谱的脉络与流向是清晰的，他们自成了体系。

姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2015-12-23 16:01
二。“江西现象”的内外部原因。
   从同治7年“竹溪七修家谱·跋”中得知，太平天国的部队曾经在抚州附 ...

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    错乱的谱头。把育德列为鼻祖，生了姚思廉公；也有姚崇公；把景清公列为第九世。
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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2015-12-23 16:07
错乱的谱头。把育德列为鼻祖，生了姚思廉公；也有姚崇公；把景清公列为第九世。

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    从外部的原因来看，竹溪姚原来称为“八都姚”。他们是从吉水与永丰交界的水口逆流而上，定居在恩江河的上游即现在的乐安增田。这个区域原来归属于庐陵府，回来划归临川府。
( _& f+ e1 ~+ }$ {3 n- P1 x    抚州【临川】与庐陵是江西古代文化相当繁荣的地域。一个重要的原因，是这里的读书人多。抚州有一句名谣：“临川才子金溪书”。
    所谓“金溪书”，指的是金溪靠近临川的一个地方叫浒湾。这里曾经是明清时期全国的四大印刷中心。活字印刷的数量在全国数一数二。有了活跃的文人；有了印刷的条件；有了厚重的文化传承，江西的家谱印制就有了得天独厚的方便。所以，一般外地很难看到的家谱版式，在江西却能够发现。钟尧老发现新干阳团的家谱格外的大，而竹溪的家谱样式也格外与众不同就可以理解了。
    历史上江西家谱印刷频繁，各个姓氏容易找到同姓的谱头，抄来抄去，如果修谱人没有达到一定的学识，就会发生似曾相识的错误。我觉得，这可能是出现钟尧老说的“江西现象”一个外部原因。不光光是姚氏，我看到过其他姓氏的家谱也有类似的错误。

姚绍弦

平远姚仕忠 发表于 2015-12-23 18:58
绍弦兄你好，本人姚仕忠是平远土生土长的景清公二十二世孙裔而不是赣州人。
对于乐安姚氏八修族谱里对景清 ...

     谢谢仕忠宗亲！我一直以为你是赣州人，因为几次看到你对赣州的平远姚氏非常熟悉。对不起，搞错了。莫怪。
     下午，我还与江南老通了电话，他鼓励我把看到的家谱说一说。说出来错了，再改过来。对大家都是一个学习的过程。我这个人不固执，经常说错，但是也经常改正。

姚绍弦

pszyyao 发表于 2015-12-24 10:41
1 s, v0 O" P' D1 ^据说萍乡姚礼祥族也是平远姚

三。从“福可、寿可”到“德庆”。
/ i5 z3 P/ O6 ~% t5 E, R3 [   我按照顺藤摸瓜的方法理顺关系。
7 x. @9 R% j' _$ u( {5 c6 i     竹溪姚氏是从福可、寿可迁居到现在这个地方。他们兄弟二人是德庆的第十世。从永丰水口迁到乐安忠义乡南风【现在增田镇王沙南元村，再迁温田白竹下】。
    竹溪姚的世系如下：
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:08
; P+ s' R6 e4 X- ~三。从“福可、寿可”到“德庆”。
   我按照顺藤摸瓜的方法理顺关系。
! G% W0 v  L. P2 x/ {* K$ X* i4 m     竹溪姚氏是从福可、寿可迁 ...

德庆是宋朝祥符乙卯年生人。行传如下：
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:19
' H. x6 M/ D& @$ p德庆是宋朝祥符乙卯年生人。行传如下：

: N2 A# V1 A. D     七修家谱上记载了德庆公安葬在乐安忠义中华岭，并且画有地形图,还有一段文字说明。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:23
七修家谱上记载了德庆公安葬在乐安忠义中华岭，并且画有地形图,还有一段文字说明。

, J, j7 T( y- I5 G- n. @    启明宗亲说，安葬德庆父子的忠义中华岭离他们住的竹溪大约5·6华里。过去一直有坟墓，老一辈的家人一直去祭拜。现在又重新修了坟。但是，这块土地划给了外姓。外姓对姚家坟的安葬地没有异议。
0 f6 G2 f$ m& F. g# J    对于福可、寿可与德庆的吊线关系，启明宗亲说是认可的。不会有异议。所以我才说，世系是清晰的。假如，上面的世系有疑问，就容易辨认。再从竹溪往下分支，就是另外一个话题了。
    从清朝乾隆的谱序看，竹溪姚氏也把自己称为“八都姚”，与德庆来源于永丰水口是一致的称谓。水口属于“八都”。
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