禅宗与江西

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-28 17:04
姚国美的事迹与功德立在南昌佑民寺的“重修佑民寺”的碑文上。

6 u4 O6 T9 |1 O3 l4 ?    佑民寺里的铜佛殿，现在的铜像不止“三万六千斤”了，师傅告诉我，超过五万斤了。是目前国内最大的室内铜佛。
   
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-28 17:10
佑民寺里的铜佛殿，现在的铜像不止“三万六千斤了，师傅告诉我，超过五万斤了。是目前国内最大的室内 ...

0 a# f' D+ q8 X, f/ ?. U   铜佛像
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-28 17:17
9 p, c2 G- b" e$ h0 K铜佛像

0 q& l+ ^7 T: c$ ^( H& g% E十。江西马大师。
8 t& K/ S9 p: d& y- q2 i7 a; R  北宋期间，三位文化人官居宰相，他们就中国的思想文化史发表过如此一番议论。
7 }5 Z) ?( c" N! K   王安石对张方平说：“孔子去世百年生孟子，后绝无人，或有之而非醇儒，何也?”张方平回答：“岂为无人？亦有过于孟子者。”王安石问：“何人？”张方平回答：“江西马大师。”王安石不解。乃问：“何谓也？”张方平说：“儒门谈薄，收拾不住，皆归释氏。”王安石欣然叹服。后以语张商英，商英拍案欣赏说：“至哉，此论也。”。
    把马祖说成是继孔子之后的中国文化伟人，这个观点对今天来说或许已经陌生了。其原因，是因为南宋以前的一千年，佛学曾经是中国文化的发展主流。但是，朱熹、陆九渊为代表的理学兴起，统治阶级刻意独标儒学，用儒学涵盖了整个中国传统文化，从而淡化了那一段历史的思想文化的主流。自然而然，马祖其人也就随之淡化了。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-29 15:12
十。江西马大师。
9 s# E9 c! W: w1 b" S  北宋期间，三位文化人官居宰相，他们就中国的思想文化史发表过如此一番议论。
7 w. F' F3 U0 e8 N9 e' e  o) {    ...

+ Q* {7 q4 @  o6 W7 A    “佑民寺”的大门上挂着这样的牌匾，稍微懂一点禅宗历史的信众都是知道马祖在禅宗历史上的地位。
   

姚尚明

绍弦这个帖子又要火！

姚绍弦

姚尚明 发表于 2016-1-29 22:08
绍弦这个帖子又要火！

     感谢尚明鼓励！
( L7 O* U8 L( E% c' D/ l     姚网里有不少宗亲是学佛敬佛的，据我知道，英玉小妹这二年与福建福安的朋友已经二度来宜春萍乡的寺庙朝拜。甚是虔诚。
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姚绍弦

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姚绍弦 发表于 2016-1-30 22:32
* y3 x  B/ W2 s; B& c6 f/ n  n3 z' }感谢尚明鼓励！
     姚网里有不少宗亲是学佛敬佛的，据我知道，英玉小妹这二年与福建福安的朋友已 ...

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十一。马祖的道场。
  马祖开设禅宗的道场，授课讲经，广授门徒，座下法将如林，有“八十八位善知识者”，法嗣139人。以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为著名，号称洪州门下三大士。也就是说，马祖是创办禅宗学府的第一人。如果说马祖之前的禅师们行走在一条狭长的小巷里。到了马祖这里，马祖站在了小巷的出口。他的面前是四通八达的大道，步步莲花，一望无际。
    翻看宜春禅宗志，马祖在宜春的道场有万载的峰顶院；奉新的宝云寺；靖安的宝峰寺、龙门寺、法药寺、云峰寺；丰城的寿昌寺、梵慧寺、资善寺、华严寺、光福寺、慧灯寺、净住寺、海慧寺等等，都曾经是马祖的道场。所以，禅宗史上，有“马祖建丛林”的说法。
    灵源姚氏的标志性人物姚勉，就曾经在丰城海慧寺出家，得到乐雷发的指点，文采飞扬，高中状元。

姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-31 12:41
十一。马祖的道场。
  马祖开设禅宗的道场，授课讲经，广授门徒，座下法将如林，有“八十八位善知识者 ...

, p5 X2 C' w3 T% I4 a十二。禅都---宜春。
   在南昌姚氏的祖籍地宜丰，以禅宗的名义建立了一座文化园，黄檗与洞山在此，禅宗是宜丰的一张响亮的名片。现在宜丰归宜春市管辖。世界上唯一以禅为主题的文化博览园，建立在风景秀丽的宜春市。宜春是天底下唯一敢自称“禅都”的地方。
    马祖的弟子怀海在奉新建立了百丈寺，他的弟子慧寂在宜春的仰山创立了“沩仰宗”；黄檗希运也是百丈怀海的弟子，希运的弟子义玄在河北临济院创立了“临济宗”；义玄的弟子后来在宜丰洞山和萍乡杨岐山创立了曹洞宗与杨岐宗；杨岐宗的创始人方会本来就是宜春人，而杨岐山所在的萍乡自古就归宜春管辖；云门、法眼二宗虽然不是发祥于宜春。但是，云门始祖文偃的一传弟子道谦法师出居靖安宝峰寺、法济法师出居宜丰黄檗、清禀法师出居宜丰洞山；法眼始祖文益的一传弟子道恒法师出居奉新百丈寺。
    禅宗的“一花开五叶”，五叶七宗，要么在宜春土生土长，要么与宜春有直接天然的关系。北宋大诗人黄庭坚有这么一首诗描绘道：“我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。水边林下逢纳子，南北东西古道场。”
    走进宜春的土地，一年四季郁郁青青，如同走进梵天佛国。处处都是法身，满眼都是道场。
! z6 E3 o( E# _8 J* g) G7 B    宜春，中国唯一尊为“禅都”的地方！
   
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姚绍弦

姚绍弦 发表于 2016-1-31 20:09
十二。禅都---宜春。
  f2 r  z1 E/ e) |/ n  ~, k  s   在南昌姚氏的祖籍地宜丰，以禅宗的名义建立了一座文化园，黄檗与洞山在此，禅 ...

0 ]+ x3 X, L' U  十三。百丈立清规。
   在中国的禅宗史上，百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立，基于六祖慧能；教义的传播归功于马祖道一；禅宗的戒律的制定，开始于百丈怀海。所以有“马祖建丛林，百丈立清规”的说法。
3 g* @7 F# H! I) }3 L     怀海不同于他的师父马祖，马祖与官府有广泛密切的联系。在奉新山高林密的百丈，百丈山地处偏僻，人烟四绝。既没有官府的资助，也缺少施主的布施。唯一选择的是自食其力。
( n) t1 Y  N' u8 Z( P) U1 h$ p7 M     怀海是一个喜欢“栖止云松”的禅师。“作自由人”，“作无求人”是怀海最鲜明的口号。“佛只是去留自由，不同众生”、“佛是无着人、无求人，无依人”。
    二十几年前，我曾经去奉新的西塔寻访过百丈的遗址。山路弯弯，出奉新县城到西塔一百公里的路程，跑了五个小时。小溪潺潺、茂林修竹。不敢想象，当年的怀海为什么能够在这人烟稀薄的地方立下名誉天下的规矩？
7 v2 o+ [$ g% V0 e4 v. ^2 g# U    在百丈山，“一日不作，一日不食”，怀海及其弟子将禅行引入劳动的做法，形成了一道独有的禅风。
    百丈山原名大雄山，【太平寰宇记】云：“此山雄杰葱秀，不以群山邻”。或许，这就是百丈怀海选择来到这里一个原因。
; _5 |. ]3 `# F5 o/ @    听闻如今的百丈寺重光，广东本焕大师捐助上亿，金碧辉煌！
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姚孝中

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姚绍弦 发表于 2016-2-1 13:56
十三。百丈立清规。
+ j2 u' B$ p; ?1 s( P# N* z   在中国的禅宗史上，百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立， ...

唐宋时,江西的文化就到了鼎盛，八大家就有曾巩、王安石、欧阳修三位，后来又有汤显祖、黄庭坚之流。宋代的苏撤在高安为官好几年，他的哥哥苏轼也有缘来过高安，苏撤的《龙川略志》就有关于他在高安的那段时光的描述。

江西的文化兴盛，更体现在禅宗的发达。

北朝时印度高僧达摩东来传播禅心法开始，禅宗与传统中华儒道文化如水乳交溶，佛教自度度他的济世情怀，儒家修身齐家平天下的担当精神以及道教清静自然的内心诉求，构造成唐宋时期文人士大夫们鲜明的人格特征。李白、苏东坡、王维等一大批文豪，都是好道之士。到后来的二程、王阳明陆九渊之流干脆就把禅宗与儒家文化揉和成“心学”。

宗禅的创始人---六祖慧能，在中国文化史上与玄奘齐名。他开创的顿悟法门，在江西、湖南一带得到极大的弘扬，留下了辉煌的一页在那个年代就有“跑江湖”一说，不是做生意，而是指坚苦的参学之路，学道的人去了湖南江西求教祖师大德，就好比今天学管理的去了哈佛、剑桥，学艺术的去了奥地利、法国留国学一样。

在六祖中，影响最大的就是马祖。

马祖，俗名马道一，四川什邡人，曾在湖南衡山参南岳怀让而悟道。怀让是六祖的高徒，六祖在世时就对怀让说过“膝下一马驹，踏煞天下人”。马祖开悟后在奉新（现宝峰寺）南昌（佑民寺）开坛说法，足下弟子无数，成为法门龙象的就有139位。自此，中国禅宗文化开始了演译一花开五叶的神话。

马祖的“即心即佛，非心非佛”，“平常心是道”，成为被后世称为“洪州禅”的精华。

当年在马祖名下学道的大居士庞蕴问马祖“如何不与万法为侣？”马祖道“待汝一口喝尽西江水，再向汝道”。这一公案成了千古绝唱。

另一位名僧就是青原行思，他与怀让齐名，他的第子石头希迁在湖南的声望显赫。当年他在青原山住锡的寺庙，依旧肃穆古扑，我每次路过吉安，是一定要去拜谒的。

中国的禅宗有五宗七家之说，好几个宗派都发源于江西，祖庭也在江西。宝峰寺是临济的祖庭；宜丰的洞山良介与宜黄的曹山本寂创曹洞宗；南昌的黄龙寺是黄龙派的发源地。杨歧方会在萍乡普通寺创杨岐派。

记载禅宗法脉传承和祖师悟道因缘的《五灯会元》《指月录》中有相当多的人是在江西悟道和传法的。在庐山、青源山（吉安）、云山、百丈山（奉新）、洞山、九峰山（上高），可以说是高僧林立。