禅宗与江西

姚定堃 · 发表于 2016-1-24 23:41:42

姚绍弦发表于 2016-1-24 12:59( C0 D' y- q6 T" }# e# y
三。慧可与少林寺。2 Q' D7 L# l7 Y6 t% u6 X! h
禅宗的二世祖叫慧可。慧可本名叫神光，俗家姓名姬武牢，河南洛阳人。年少时， ...

绍弦宗亲太客气了，真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆，促使我从电脑中去找寻当年的印迹，几张照片与大家分享也是乐在其中。
“读帖子，长见识”这句话是此时真实写照，印象中达摩祖师与少林寺有渊源，是八十年代游览少林寺时知道后山有个达摩洞，当时由于时间不够没上去，幸好在老景区大门口从收费的高倍望远镜中看到模糊洞口景色，关于达摩与禅宗、少林紧密关系原来确实不知，受教了。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-25 12:13:34

姚定堃发表于 2016-1-24 23:41
+ p5 X6 z5 q: `- y& g绍弦宗亲太客气了，真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆，促使我从电脑中去找寻当年的 ...

定堃前辈谦让了。“受教”实不敢当。绍弦不过照本宣科而已。
达摩大师传法给二祖慧可时，曾有一偈：
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
达摩之偈藏着一个预言：禅宗的代代相传，到了某个时期一定会分灯立派进入一个空前绝后的鼎盛时期。
从达摩到慧可，再到三祖僧璨，都是以随缘行走，独往独来，隐埋踪迹，禅宗并没有真正的形成气候。直到四祖道信、五祖弘忍分别在江西九江对岸的黄梅西山与东山建立寺庙，禅宗才有了自己的地盘。
后来的“一花开五叶”都与江西有关，禅宗在江西开始了最辉煌的时代，这是江西之福！

姚克保 · 发表于 2016-1-25 14:26:07

南华寺在曹溪，它是禅宗六祖慧能的道场，但禅宗中没有曹溪宗之说，在六祖之后由于各种原因，禅宗中没有再传七祖、八祖，而是自由发展，禅宗通过各自的发展形成了五大支系，也就是我们说的五宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五宗，他们都是禅宗的支派。值得一提的是，五宗中的临济宗、曹洞宗祖庭都在宜丰。灵源姚氏始居的灵源坑唐宋时就有石门寺，后改为清凉寺，灵源坑的清凉山下还有一方摩崖“古石门”大字。清凉山离曹洞宗祖庭洞山不到二十华里的路程。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-26 13:58:57

本帖最后由姚绍弦于 2016-1-26 14:03 编辑

姚克保发表于 2016-1-25 14:267 q/ X4 ]% q0 o9 V s: `
南华寺在曹溪，它是禅宗六祖慧能的道场，但禅宗中没有曹溪宗之说，在六祖之后由于各种原因，禅宗中没有再传 ...

   明白了。
   古代灵源的石门寺，后来改为清凉寺。宜丰地方志上有记载的。
   1984年，我带学生在宜丰棠浦中学实习。其中有一个学生姓刘，家住花桥。一个星期天，在刘同学的向导下，我们一行十几人，坐拖煤的车子，从棠浦到花桥，然后步行去洞山。
   洞山是曹洞宗的祖庭，其信徒在日本据说有千万之众。八十年代初期，不时有日本僧徒来宜丰参拜。所以，我和学生们也是慕名去洞山。记得当时是没有修路的，我们步行了十几里。印象当中的洞山有一条小溪潺潺流水，一座宋代时期的石桥叫“逢渠桥”，保存完美。旁边二块石头叫“夜合石”，据说，此石白天仅仅容下一个人通过，晚上石头就合起来了，故名。桥下的泉水清澈见底，唤作“考功泉”，相传，清官浊官，只要在泉边一站，立马在泉水里面可以看得见“清”与“浊”，故名，“考功泉”。
我印象当中最为深刻的，是“考功泉”旁边有一块“木鱼石”，用石头去敲击这块石头，分明可以听到木鱼的声音。真是巧夺了天工！
我去洞山的时候，庙宇是残破的。这些年，不时听到重建的洞山庙宇焕然一新。有机会一定故地重游。
曹山寺在宜黄，我是去过的。当时，海外的信众捐赠了一个据说是国内最大的汉白玉的佛像。曹山寺旁边有一棵千年以上的银杏树，枝繁叶茂，堪称国宝。
曹山寺与洞山寺，合称“曹洞宗”，是禅宗的五叶之一。

姚卿芳 · 发表于 2016-1-26 19:01:35

本帖最后由姚卿芳于 2016-1-26 20:27 编辑

   感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.
   我堂伯父公礼:字华美，号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。民国二十八年圆寂在青原寺坐缸火化。我们五伏内的子孙都上青原山带孝祭奠。
   2006年我带女儿重上青原山，回忆七十年前的往亊。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-26 21:23:29

姚卿芳发表于 2016-1-26 19:01; {7 f+ D# H) H# M ~, U" h
感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.
( M0 p/ K% }; |4 [" K( I1 N- x* G 我堂伯父公礼:字华美，号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。 ...

公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业，至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹。更为难得的是，他主修了南昌姚氏的第十四届“南昌姚氏家谱”，功德无量。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-26 21:49:43

姚绍弦发表于 2016-1-26 21:233 W3 a9 s3 L- W6 B* R; C
公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业，至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹 ...

四。一个优雅的转折。
唐朝龙朔二年，慧能登场了。他的一首偈，从中国文化史来说，是一个优雅的转折。
   禅宗五祖弘忍要在弟子当中寻找一个继承人。他用了公平的方法，要他的弟子每人各做一偈，谁做得好就把衣钵给谁。大弟子神秀写道：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此偈赢得了一片叫好。这时，火房一个目不识丁的慧能也做了一偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
   弘忍主张的是“以心传心”，“明心见性”。慧能的偈正是他所追求的禅理。于是，弘忍把衣钵和【金刚经】的心法传递给了这个目不识丁的慧能。
   慧能连夜离开黄梅下广东，隐姓埋名整整十六年。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-26 22:13:33

本帖最后由姚绍弦于 2016-1-26 22:27 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-26 21:494 c/ b0 K* ^9 @' B7 D0 j+ l9 q' b
四。一个优雅的转折。1 M: F, h; q1 d/ w, G
唐朝龙朔二年，慧能登场了。他的一首偈，从中国文化史来说，是一个优雅的转 ...

五。风动？幡动？心动！
慧能遁迹广东民间，到了广东法性寺【即光孝寺的前身】，因缘成熟而出家。
一日，印宗大师讲【涅槃经】，只见寺前风幡飘动。大师问弟子，“幡因何而动？”。一僧说，“风吹幡动”；另一僧说，“幡动而知风吹”。慧能回答，“非风动，非幡动，仁者心动。”
印宗大师大喜，与慧能交谈才知道，眼前的这个人就是继承了五祖弘忍衣钵的慧能。
印宗大师亲自为慧能剃度，恭请慧能正式继位为禅宗六祖。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-27 12:02:48

姚绍弦发表于 2016-1-26 22:13! I3 B, x# i& N7 V0 R* D0 x
五。风动？幡动？心动！8 j7 ?* K! h9 r" X
慧能遁迹广东民间，到了广东法性寺【即光孝寺的前身】，因缘成熟而出家。
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六。顿悟与渐悟。
慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后，神秀来到江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，各地僧俗闻风而来，声誉大响。慧能则在岭南韶州曹溪弘法，学者如潮。
   神秀主张渐悟，创立了北宗禅；慧能主张顿悟，创立了南宗禅。
   神秀的渐悟北禅多少有些贵族的气息，相比之下，慧能的顿悟南禅更加接近平民，是一条大众化之路。慧能提倡“一念若悟，众生是佛”，洞穿了那些如梦如幻泡影的世界假象，解脱执著，使人一步到位，烦恼自去，回归了本真。无论多么深奥的道理，放在慧能这里都会变得简单与直截。这样，不仅文人士大夫喜欢，老百姓更加喜闻乐见。
   渐悟的北宗禅最后输给了顿悟的南宗禅，就像学院派输给了草根派一样。北宗禅衰落，南宗禅越来越兴起。
   慧能的南宗禅在中国的传统文化里面汲取了营养。儒家的、道家的、老子庄子、甚至玄学的思想精华都被吸收进来了。禅宗渐渐地脱离了印度佛学，完全彻底地变成了中国本土的人文思想门派。佛教与寺院，只是禅者的一件外衣与修持的场所。
   慧能座下的弟子，得到了师傅修持的要领，群起超越，于是分灯立派，各领风潮。江西庐陵人行思，弘法于吉安青原山净居寺，世称“青原行思”。云门、曹洞、法眼三大宗支都是出自行思的门下。

姚绍弦 · 发表于 2016-1-27 12:05:38

姚绍弦发表于 2016-1-27 12:02
4 i8 n5 Z; o' `0 s5 A六。顿悟与渐悟。
0 Z. E4 `# C7 b# t. m 慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后，神秀来到江陵当阳山玉泉寺，大开 ...

感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

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