寻湖北应城当阳汉川随州之远姚氏源流线索

姚立行

* _: t1 f! v' t4 V' a. g; Z: U

; w  f( P4 i! i3 X! g0 j

按：传统的“封建”社会解体前，家族是一个基本的社会单元（社区），往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，一般建有自己的祠堂作为“家庙”祭祀祖先。

祠堂主要有以下用途：一为族人祭祀祖先或先贤的场所；二为办理婚、丧、寿、喜等事时以作为活动之用；三为家族的社交场所，族亲们商议族内重要事务的会聚场所；四是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理；五是有的宗祠附设学校，族人子弟就在祠堂上学。

. U: ~4 V/ A. I5 e# o1 W3 b7 |3 G7 W

基于这些用途，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，多数都有堂号，堂号制匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，往往还配有联对。有的祠堂有高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为家族历史的重要物证。

虽然上世纪六十年代的“运动”中祠堂多数都被推倒砸烂或改造成了办公场所，但保存的或谱记的祠堂物证是姓氏寻根问祖的重要线索。

* s* |: w& b5 r; n, Z/ y* {6 e1 b/ ~

现上传重华堂姚氏宗谱所载之远姚氏厚本二公后裔徙居湖北汉川范岭村后所建宗祠的建筑结构示意图及地理方位示意图，供大家参考，但愿裔亲从中能够找到些许寻宗线索。

姚立行

姚立行

姚立行

姚立行

姚立行

之远姚氏前九代准生辰大概断代

本宗十四世祖应期公重订家谱时，不知出于何种因素（或许重订所依底本八世祖俊公手中老谱既是如此），之远姚氏前九代先祖只有寿岁记载，却没有具体的生卒年代。

4 a8 T8 }* r$ S7 D

现据家谱中关于明万历年间（公元1573年—1620年）崇厚、崇本两公从湖北应城联袂徙居汉川的记载，以三十年为一代，大致推算聊元公约生于公元1300年，之远姚氏前九代（准）生辰大约如下：

1、第一代之远公（寿61岁）约公元1330年生

( |6 ?  }) h. F6 X3 x

2、第二代安定公（寿80岁）约公元1360年生

3、第三代文禄公（寿69岁）约公元1390年生

4、第四代东字辈准生辰约为公元1420年

* _9 I- j8 Z5 P) c' J0 z0 T: r/ {( F' ?

5、第五代之字辈准生辰约为公元1450年

6、第六代广字辈准生辰约为公元1480年

7、第七代自字辈准生辰约为公元1510年

6 }  a$ ~; C9 r! ~7 R5 Z0 L" K4 v

8、第八代人字辈准生辰约为公元1540年

- Z+ F8 o. N5 Z( R

9、第九代崇字辈准生辰约为公元1570年

6 n3 H" c' a! K& {0 a/ _  ]' ^

（注：准生辰为每代大概出生年代，每代人中具体的生辰年代可上下浮动。）

5 G8 m# X# h; @7 e- t

) k5 `0 n" ?+ t: z" {2 R' T/ F

姚立行

& j0 P* c4 \/ i2 s* R$ v- @

  之远姚氏若为枢燧后裔的猜想之始祖名讳隐玄

按过往起名避讳规则，“远”、“元”相忌，故之远姚氏始祖“之远”及其父“聊元”以此为名行于世的可能性不大，家谱中这两个先祖的谱名或许只是为后人寻根问祖留下的线索。真若如此，引发以下猜想：

- e! a1 d0 ]; m9 {

查词典，“聊”字有如下释义：一作动词：义之一耳鸣；义之二依赖、凭藉；义之三闲谈。二作副词：义之一略微、略；义之二姑且、暂且。三作形容词，义之一惊恐、恐惧的样子；义之二精、深。

+ L1 Z* e8 t; M, s9 K4 w; _; B

查词典，“聊”的同音字有：“辽”和“了”；“元”的同音字有“源”和“远”；“之”的同音字有“致”。

据字义，猜想“聊元”、“之远”隐含家史信息有五：

1、辽源。先祖曾在现辽宁朝阳生活，曾仕契丹、辽、金等朝；

2、藉元。惊恐地短暂依赖蒙元政权；

  d$ g+ F8 u4 b1 P  b8 f

3、了元。目睹元朝政权完了结束；

4、致远。或若即若离暂且离开祖居之地或迁徙卜居新的安居之地。

5、始祖。为枢燧姚氏分支之一的始迁祖。

0 v$ w' y( U2 g4 @, ~8 ]: b

姚立行

6 @# q* l) _% \

    之远姚氏若为枢燧后裔的猜想之世系代数推测
, `2 n! F9 E) q4 B$ A( b1 S: F% F

: w9 O7 z( L$ Y) \

按本帖之远姚氏前九代准生辰推测聊元公约生于公元1300年，之远公约生于公元1330年，这个推测上下误差应不会超过二十年。

以枢公为始祖，枢燧姚氏第三代燧公房后嗣（赵氏夫人出）情况，据《牧庵年谱》和《文献公神道碑》记载为燧公长子埙生于公元1284年，第二子圻生于公元1292年，幼子石城生于公元1299年。炜公出生晚于燧公二十六年，炜公房后嗣应晚于燧公房。燉公房后嗣资料现不掌握。

据此，之远姚氏若为枢燧后裔，之远公应不会超过第七代，不应为谱记枢公第十七代孙，也不应是谱记枢公第十二代孙。若真为枢燧后裔，之远公最有可能是枢公第四代或第五代孙。

姚立行

     之远姚氏若为枢燧后裔的猜想之迁徙路线探幽

% I. C2 W* A" h/ r

   之远姚氏湖北汉川厚本公重华堂谱之远公谱介：“先父聊元以平贼有功升江西吉安府参军，未几殁于任所，公遂卜居吉水县之仁寿乡陇口堡”，另据该谱安定公、安国公谱介，之远姚氏始祖“聊元公—之远公—安定公（安国公）”的迁徙线路为“（江西）吉安—（江西）吉水—（湖北）应城（当阳）”。之远姚氏若为枢燧后裔，据相关史料推测聊元公宦居吉安之前，祖居地可能有三：

    1、湖北郢城。据《牧庵年谱》，燧公先后定居河南邓州和湖北郢城，卒后葬于郢城（可能为现钟祥市）北台陂乡。若聊元公确从郢城迁出，极有可能为燧公后。

, P0 F  V3 [8 K

    2、河南辉县。据明代刘昌《〈中州名贤文表〉卷一四跋》记，当时辉县所居姚氏为“燉公之后”。若聊元公从辉县迁出，为燉公后的可能性较大。

    3、河南洛阳。据《文献公神道碑》记，“当元贞二年五月，炜徙（枢公）葬，卜于西洛金门山祖茔”，由此可见炜公后认祖归宗于洛阳西。若聊元公从洛阳迁出，为炜公后的可能性较大。

) a; D) i: i* _! T/ A8 H, a

姚立行

之远姚氏若为枢燧后裔的猜想之迁徙路线探幽

8 j" h' y; K, E7 _
8 n; \. H* \  K5 a0 ^4 R
% v. h5 m5 F" S1 [9 `
7 Q0 S7 D; K2 [$ V; B5 E8 H7 ?   之远姚氏湖北汉川厚本公重华堂谱之远公谱介：“先父聊元以平贼有功升江西吉安府参军，未几殁于任所，公遂卜居吉水县之仁寿乡陇口堡”，另据该谱安定公、安国公谱介，之远姚氏始祖“聊元公—之远公—安定公（安国公）”的迁徙线路为“（江西）吉安—（江西）吉水—（湖北）应城（当阳）”。之远姚氏若为枢燧后裔，据相关史料推测聊元公宦居吉安之前，祖居地可能有三：
( S" s; Y/ P! o. z# e


! M( E7 L; L* |4 d# w5 ^
    1、湖北郢城。据《牧庵年谱》，燧公先后定居河南邓州和湖北郢城，卒后葬于郢城（可能为现钟祥市）北台陂乡。若聊元公确从郢城迁出，极有可能为燧公后。


% a1 D5 I1 U0 d' f; M& @' S
- ?7 J- [/ m' z! Y& T$ R
7 x: ~5 `6 x  ^    2、河南辉县。据明代刘昌《〈中州名贤文表〉卷一四跋》记，当时辉县所居姚氏为“燉公之后”。若聊元公从辉县迁出，为燉公后的可能性较大。

$ U4 _8 B' ?5 r! @# S* }7 V' u* M
! j8 m- G2 |2 [# N5 b0 w
" c+ s/ {( u& r
, N4 `* e. j- @+ q5 W" f    3、河南洛阳。据《文献公神道碑》记，“当元贞二年五月，炜徙（枢公）葬，卜于西洛金门山祖茔”，由此可见炜公后认祖归宗于洛阳西。若聊元公从洛阳迁出，为炜公后的可能性较大。