在《姚书编著工作群》中

pszyyao · 发表于 2017-6-1 11:54:33

pszyyao 发表于 2017-6-1 11:39
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福建闽 ...

辉县姚勇

代理学家姚枢

姚枢(1201～1278）元初政治家、理学家。字公茂，号雪斋、敬斋。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。少时学习勤奋。金朝末年，父姚渊任许州（今河南许昌）录事判官，徙家于许。1232年，蒙古军破许州城，姚枢到燕京（今北京）投靠杨惟中，被引荐北觐窝阔台汗。1235年，皇子阔出统兵攻南宋，诏姚枢从杨惟中随军访求儒、道、释、医、卜等类人才。蒙古军陷德安（今湖北安陆），姚枢从俘虏中访得名儒赵复，力劝其北上讲学授徒，此后理学在北方传布渐广。姚枢从赵复处尽得程朱传注诸书，始攻习理学。1241年，出任燕京行台郎中，旋因与主管官员意见不合，弃官隐居于辉州苏门（在今河南辉县北）。1250年，忽必烈召姚枢至漠北访问治道，姚枢上书陈述儒家传统的帝王之学，治国之道，深受器重。忽必烈受命总制漠南汉地军事，姚枢建议在与南宋接壤地区屯兵，积谷守边，徐图灭宋，被采纳。后从忽必烈攻大理、鄂州（今湖北武汉），咨谋军中，屡谏屠戮。元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参定一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省金事，入拜昭文馆大学士，终于翰林学士承旨职位。
一、人物生平
投奔蒙古
姚枢字公茂，号雪斋，敬斋。他的祖先曾作为后唐的使者出使契丹，不知什么缘故留居其地，从此落籍营州柳城（今辽宁朝阳）。100多年后，姚枢的祖父和父亲先后担任金国中下级官吏，其家辗转回到中原。姚枢生于汾州（今山西汾阳），金末，他父亲姚渊调任许州（今河南许昌）录事判官，“乃徙家于许”。姚枢自幼读书刻苦，自期甚高，当时闲居许州的名士宋九嘉对他倍加赏识，认为他有“王佐略”
。
这个时候，在蒙古军队长鞭的频频抽打下，金朝已是风雨飘摇。公元1232年，蒙古军攻破许州，姚枢被迫出逃，这时，宋九嘉已出任蒙古官职，姚枢就到燕京（今北京）投靠他，宋九嘉将他推荐给了名臣杨维中。
所谓“英雄惜英雄”，当时姚枢32岁，杨惟中只有27岁，两个青年才俊相互欣赏，杨惟中很快推荐姚枢前往漠北，觐见窝阔台。那会儿漠北没有汉人士大夫，窝阔台“喜其来，甚重之”，留他在身边数年，姚枢因此熟知了蒙古的风俗和文化。
传播理学
1235年，皇太子阔出统兵攻宋，姚枢受诏从杨惟中随军出征，到汉地求访儒、道、释、医、卜、酒工、乐人等类人才。这是姚枢在历史舞台上的第一次演出，可说极其成功，他以睿智的目光和果断的行动，对历史的演变发挥了深刻的影响。
姚枢深知自己此行的意义，在血腥而无序的战争中，他敏锐而专注地履行使命。蒙古军破枣阳，主将欲坑杀姚枢搜罗的各色专门人才。在他的全力保护下，这些人脱逃“入竹林间，尽免于死”
。不久，蒙古军又打下德安（今湖北安陆），“其民数十万，皆俘戮无遗”。其时，姚枢还没有能力制止滥杀，但他拿着窝阔台的诏书四处奔走，尽力解救身着儒服的人，其中一位叫赵复的人言谈不俗，慧眼独具的姚枢当即将赵复带在身边，与他同吃同住。不久，姚枢亲自护送赵复北至燕京。为“传继道学之绪”，在中书令耶律楚材的支持下，姚枢协助杨惟中在燕京创立太极书院及周子（周敦颐）祠，“以二程、张、杨、游、朱六子配食，请赵复为师，选俊秀有识者为道学生”，从学者达百人之多，由是，理学在北方传布日广。而姚枢“首受其学”，成为赵复的第一个学生，精心研读“程朱二子性理之书”，很快成为阐扬理学的一个重要人物。
理学产生于北宋，但随着大宋南迁，该学派主要人物流落江南，传承到朱熹时，形成了完整的体系。理学是社会政治经济发展的理论表现，但这种新兴的学术，在北方却没有多少回响。金和南宋对峙百年，导致南北“声教不通”，金朝的儒士崇尚汉代经学的章句注疏，“学文止于词章，不知讲明经术为保国保民之道”。
而在公元1235年硝烟弥漫的战场上，姚枢发现、保护、推荐了赵复，瞬间打开一扇南北文化交流的大门，程朱理学由此在北方广泛传播，令北方儒士沐浴在耳目一新的学术空气中。当时人评价说：“北方知程朱之学，自（赵）复始。”而黄宗羲之子、明末清初经学家黄百家回望历史烟云，也曾感慨道：“自赵江汉（赵复号江汉先生）以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒，得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起，如吴澄之经学，姚燧之文学，指不胜屈，皆彬彬郁郁矣。”
由于姚枢、窦默、许衡等人的努力，元朝尊信程朱，将理学定为官学。此后，明清承续元代，也以程朱之学为官学。当初，姚枢发现、救护赵复，只是一点灿烂的星火，但因缘际会，这点星火竟成燎原之势。
避祸隐居
公元1241年，40岁的姚枢命运发生一次重大转折，这成就了他与辉县百泉的一段缘分，也成就了他与许衡、窦墨等大儒之间的情谊。有时候，生活的转变来得出人意料，40岁，大笔的贿赂摆在姚枢面前，因无法拒绝，他只好选择了转身离开。
那年，窝阔台任命姚枢为“燕京行台郎中”。“燕京行台”也叫“中州断事官”，是蒙古汗国总理汉地政务的官职，当时担任这一职务的，是花刺子模人牙鲁瓦赤，此人经商出身，性喜货贿，为了不得罪他，各地官员和掌握兵权的“世侯”竞相往燕京送银子。大约为了堵住姚枢的嘴，牙鲁瓦赤常把贿赂分一份送给他。姚枢是个洁身自好的人，不想要，但顶头上司又得罪不起，洁身无门，只好放弃一切，挂冠而去，携家小迁至辉州苏门（今辉县北苏门山，百泉即在该山下）隐居。
来到苏门后，姚枢的生活是简朴的，没有了燕京城的高堂华屋，他“诛茅为堂”，盖起了茅草屋，然后出资垦荒田数百亩，“修二水轮”灌溉，让自己的生活有了基本的着落。随后置家庙，奉祠四世堂龛，“别为室奉孔子及宋儒周敦颐等像”，自己“终日危坐”，潜心研读程朱之书，如醉如痴。那时北方长期战乱，各种书籍相当缺少，刚刚从南方传来的理学典籍更是匮乏。苏门山下，姚枢亲自从事小学、四书的刊行，还动员朋友出资刊刻图书，散发到四方。
这时，“江汉先生”赵复已彻底从人间隐匿。出生于南方的赵复，与杨惟中、姚枢等人不同，他的“华夷之辨”观念十分强烈，心向南宋，不愿事元。忽必烈曾召见他，问道：“我欲取宋，卿可导之乎？”赵复答道：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐父母者。”虽然在姚枢的劝说下，他前往燕京传授程朱理学，但一年后就隐居起来。没有了赵复，执著的姚枢就成了北方理学传播的核心人物，前来求学问道的人数众多，其中最有名的，是后来成为大儒的许衡和窦默。
姚枢隐居苏门山时，许衡已30多岁，也是一位老师了，他闻讯前来拜访，读到“伊洛程氏及新安朱氏书”，顿觉眼界大开，兴奋得“不知手之舞，足之蹈”，遂敬信如神。回去后，他对自己的学生说：“过去我教你们的都不对，现在我才知道了进学之序！”不久，许衡就带着家人和学生迁至苏门，与姚枢“相依以居”。
另一位饱学之士窦默也前来隐居，与姚枢、许衡等人“慨然以道为己任”。他们过从甚密，经常聚集在一起，朝暮讲习，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，从学者甚众，辉县一时星光闪耀，成为理学研究和教学的中心，在北方名声极为响亮，名士王磐受窝阔台征召，就曾将自己的全部学生转至姚枢处从学。
这段研读岁月长达十年，姚枢、许衡、窦默后来都卓然而成大家，并且都受到忽必烈的重用。
辅佐世祖
姚枢隐居辉县之时，并没有考虑自己的仕途。在苏门山下，他“读书鸣琴，若将终身”，悠然自得，似乎要终老于林泉。但公元1250年，忽必烈派人前来征召，50岁的姚枢慨然允诺，走出苏门山，再次前往漠北。人生选择起伏如此之大，颇为耐人寻味。
公元1250年，应忽必烈征召，姚枢走出百泉，远赴漠北，很快赢得忽必烈的信任。在蒙古汗国的大舞台，他凭借着杰出的洞察力，一次次让忽必烈避开灾难，走上坦途。
公元1250年，姚枢初到漠北，忽必烈“时召与语”。这是一种试探，姚枢没有错过机会，他上书数千言，总的要领是劝忽必烈用汉法治理汉地。
姚枢首先谈形而上的，“二帝三王，为学之本，为治之序，与治国平天下之大经，汇为八目，曰修身、力学、尊贤、亲亲畏天、爱民、好善、远佞”；然后是形而下的，谈改革时弊的要务，多达三十条，包括立省部、举逸遗、慎栓选、汰职员、班俸禄、重农桑、修学校等。各种建议都论及具体实施的方略，“施张之方，其下本末兼该，细大不遗”。忽必烈大感惊奇，“奇其才，动必召问，且使授世子经”。
行家伸伸手，便知有没有。姚枢在忽必烈跟前一出手，便赢得了信任。这一点很重要，与君王交往，信任是第一位的，韩非子在《说难》中，曾以“智其子而疑其邻”等一系列故事，反复地说明这个道理。再有能耐的人，也只有获得了信任，才能获得施展的空间。
忽必烈是成吉思汗的孙子，拖雷的儿子。姚枢到达漠北时，他还只是位普通的藩王，但此人胸有大志，身边已经聚集了一批智谋之士，这是姚枢毫不犹豫地应他征召的重要原因。
一年后，在蒙古王族的权力之争中，忽必烈之兄蒙哥取得蒙古汗国大汗之位。为了把天下控制在拖雷家族手里，蒙哥汗将漠南汉地军政事务全权委托给忽必烈掌管。
对于早已“思大有为于天下”的忽必烈来说，这是多年梦想一朝得圆的时候。他大喜过望，大张筵宴，与幕府众多谋士、名流庆贺。对于整个忽必烈利益集团来说，这是天大的好事，因此众人都忘乎所以，兴高采烈，“奉觞称贺”，独姚枢坐于席中，默然无语。
待至席散，众人皆出，忽必烈让人留住姚枢，问道：“众人在席间皆作贺词，你独默然而坐是什么缘故？”姚枢等的就是这一问，他直截了当说出心里话：“今天下土地之广，人民之殷，财富之阜，有超过汉地的吗？军政大权全都归了我们，大汗还管什么？”这下子，轮到忽必烈“默然”了。姚枢继续说道：“以后大汗身边的人乘隙进谗言，大汗必定疑心、后悔，因此将夺了你的权。不如只接下兵权，将行政权力交回，请大汗派出相关机构掌管。这样才势顺理安。”
这番话，估计令忽必烈听得一头冷汗，他肃然答道：“虑所不及也。”恍然大悟之后，按照姚枢的建议，把

pszyyao · 发表于 2017-6-1 13:41:57

pszyyao 发表于 2017-6-1 11:54
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代理学家姚枢

至席散，众人皆出，忽必烈让人留住姚枢，问道：“众人在席间皆作贺词，你独默然而坐是什么缘故？”姚枢等的就是这一问，他直截了当说出心里话：“今天下土地之广，人民之殷，财富之阜，有超过汉地的吗？军政大权全都归了我们，大汗还管什么？”这下子，轮到忽必烈“默然”了。姚枢继续说道：“以后大汗身边的人乘隙进谗言，大汗必定疑心、后悔，因此将夺了你的权。不如只接下兵权，将行政权力交回，请大汗派出相关机构掌管。这样才势顺理安。”
这番话，估计令忽必烈听得一头冷汗，他肃然答道：“虑所不及也。”恍然大悟之后，按照姚枢的建议，把汉地政务交还蒙哥。从后来的事态发展看，这种韬晦之计是十分必要的，自古君权的排他性都会产生惨烈的后果，自相残杀的事例不胜枚举。随着忽必烈在汉地站稳脚跟，声望日隆，蒙哥汗也扫清了异己，对亲弟弟的猜忌之心，顿时强烈起来。这是后话暂且不提。
在忽必烈掌管漠南兵权的第二年，蒙哥汗大封同姓，命忽必烈于南京（今开封）、关中自择一处，以为封地。忽必烈与众谋士商议，大家计议不定，姚枢道：“开封一带逼近黄河，水道迁徙无常，土薄水浅，四处有盐碱地，不若关中深居腹地，险要可恃，土地肥沃，古名天府陆海。”忽必烈遂愿处关中。
过了一段时间，蒙哥汗对忽必烈说：“关中虽好，但人户寥落，所得财赋，你如何够用呢？我瞧怀孟一带地方，人烟很是稠密，如今也归你掌管，方可以调剂得平。”忽必烈招纳人才，精心治理，这两个地方后来都成了他的根基。
这一年，姚枢再次上书忽必烈，分析了公元1235年征宋以来蒙古军队的种种失误，指出在历年征战中，“军将唯利剽杀、子女玉帛悉归其家”，所掠人民尽没为私奴。这不仅造成了南宋人民誓死抵抗的形势，而且所下之地“城无居民，野皆棒莽”，军事战果根本无法巩固，这决不是安邦定国之策。他建议，变春去秋来、专事掳掠的军事行动为分屯要地，以守为主，亦战亦耕的长期战备，在蒙宋交界地段屯垦戍边，等到边备充实，方可有大的作为。
此后不久，忽必烈征得蒙哥同意，“试治”河南、陕西，施行姚枢的这一策略。当时立经略司于开封，以忙哥、史天泽、杨惟中、赵璧为使，屯戍军队，耕战结合，屯田唐、邓等州，在西自襄邓，东至陈亳、桃源一线布置重兵，并构置工事，与南宋边境上的重镇襄阳成犄角之势，宋兵至则御之，去则耕种。随后，又接受姚枢建议，置都运司于卫地，通过黄河转运粮草，不一二年，河南大治，成为蒙古军日后进攻襄樊的根据地，也成为忽必烈的重要根基。
忽必烈奉命征讨大理，在一次军中宴会上，姚枢讲了当年宋太祖赵匡胤的大将曹彬攻占南唐后不杀一人，市不易肆的故事，委婉地劝谏忽必烈不要滥杀。忽必烈当时没有说话，第二天出发时，在马上大声对姚枢、也是对全军说：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！”忽必烈将“屠城令”改为“止杀令”。
忽必烈在汉地的一系列行动，尤其是他率军平定大理，既打通向南商路，又对南宋形成包围之势，使他的势力和声望大大提高，但这样一来，便有了“功高镇主”、“尾大不掉”之嫌。
蒙哥汗身边的贵族，逐渐有人表示担忧，称“王府（指忽必烈）得中土心”，告发王府人员“擅权为奸利事”。公元1256年，蒙哥把看不顺眼的堂叔、堂婶、堂兄弟拾掇完毕，听着越来越多的闲话，开始对亲弟弟有了猜忌之心。他指派亲信阿蓝答儿到忽必烈封地，设置专门机构“钩考局”，借经济问题开始说事。倚仗蒙哥汗声威，阿蓝答儿扬言除史天泽、刘黑马（这两位是最为著名的汉将，在朝廷有强硬的后台）外，对汉地其他世侯和忽必烈委任的关中及河南官员们都有擅杀之权。
这一切，显然是冲着忽必烈来的。忽必烈与蒙哥的关系顿时令人猜测万端。姚枢对此洞若观火，深知个中险恶，关键时刻，他为忽必烈条分缕析：“大汗君也，兄也；大王弟也，臣也。这事没法儿计较，远离朝廷本来就容易遭受不白之冤。当务之急，是要彻底消除大汗疑忌，这是釜底抽薪的办法。”
他向忽必烈建议，请他将自己的妻子和世子送到首都和林，送到蒙哥汗的眼皮底下，在那里长期定居，以表明忠诚心迹，这样，蒙哥汗的疑忌自然会解除。
忽必烈犹豫不决。第二天，姚枢又一再敦劝忽必烈返回漠北，回到大汗身边，彻底解除他的猜忌。忽必烈思考再三，终于断然回答：“从汝、从汝。”
这年十一月，忽必烈先后两次遣使觐见蒙哥，表白自己愿意“归牧”漠北的心迹，得到蒙哥的诏许后，忽必烈即驰归和林。兄弟相见，忽必烈端一杯酒站着敬献哥哥，恭恭敬敬行了礼退回座位，然后再次敬献一杯酒，再退下来。等他第三次去献酒，蒙哥汗的眼泪潸然而下，忽必烈的眼泪也止不住地流淌，他想为自己告白，蒙哥汗却伸手制止了，两兄弟张开双臂相拥在一起。随即，蒙哥汗下令撤销“钩考局”。
钩考虽然停止了，忽必烈仍然被解除兵权，留居漠北。在漠北闲居一年后的公元1258年，进攻南宋的蒙古东路军连连失利，蒙哥想到那个被自己委屈了的能干的弟弟，再次委任忽必烈率军南下。忽必烈仍以姚枢从行，南宋贾似道闻其咨谋军中，“比为王猛”。
公元1259年，蒙哥死于四川，忽必烈当时已逼近鄂州，因闻听留镇漠北的幼弟阿里不哥欲谋称汗，他匆忙在鄂州城下与南宋订立和约，随即北归。公元1260年春，忽必烈在开平（今内蒙古正蓝旗东）举行忽里台大会，得到各路蒙古贵族拥戴，即位称帝，建元中统。蒙古帝国的统治重心从此由漠北转移到漠南汉地。
随后发生的一件大事，再次显示了姚枢惊人的洞察力。称帝后，忽必烈的主要精力放在对付也自称大汗的阿里不哥，这时，用兵山东的世侯
李璮
发动兵变。在兵变前一个多月，李璮送到燕京当人质的李彦简悄悄逃走，忽必烈闻讯马上召姚枢商议，要他预测李璮动向。姚枢认为，对方兵变后有上中下三策可供选择，“使乘吾北征之隙，濒海捣燕，闭关居庸，惶骇人心，为上策；与宋连和，负固持久，数扰边，使吾罢于奔救，为中策；如出兵济南，待山东诸侯应援，此成擒耳”。忽必烈追问：“今贼将安出？”姚枢断然对曰：“出下策。”
事态的发展证实，姚枢的预见极其敏锐、准确，为忽必烈的及时决策提供了正确的思路。
晚年境遇
在姚枢后人为他撰写的神道碑铭里，称赞他“不固富贵，进退礼敬……故不取耻当时”。这段话曲折地暗示，姚枢晚年的遭际并不十分理想。
忽必烈的潜邸（即位前的府邸）时期，姚枢是他最倚重的智囊之一，但在忽必烈登上皇帝宝座之后，他却始终没有获得举足轻重的地位，也因此没有显著政绩。这不太符合人之常情，原因何在呢？
有史家探讨这一问题，认为根本在于姚枢是一个“儒者”，“以道为己任”的人生态度，使他不愿追逐“功利成效”，更注重安定天下，节用爱民。
忽必烈登上皇帝宝座后，情形发生了变化。为了与弟弟阿里不哥抗衡，忽必烈亟须增扩中原财赋。这个时候，倡言舒缓民力、“藏富于民”的理学派儒臣，就不是他眼中最合适的大臣人选了。他起用了汉人王文统，此人精权术，擅机变，不肯拘泥于儒家的纲常名节，被窦默等人斥为“学术不正”，却善于理财，“敷对明敏”。为了增加国家财政收入，忽必烈对他十分宠信。
1261年（中统二年），王文统请奏忽必烈任命姚枢为太子太师，同时任命姚枢的朋友窦默和许衡为太子太傅与太子太保。表面上是对三人非常尊崇，实际上是把他们捧到不能再任平章政事之类职位，三公三孤，照例职位高于丞相之上，却无实权。姚枢与窦默，许衡一齐恳辞，对元世祖说:“陛下还没有立太子，我门当谁的太师?谁的太傅、太保?”。忽必烈就改任姚枢为大司农，窦默为翰林侍讲学士、许衡为国子祭酒。
不过，王文统是李璮的岳父，李璮之乱发生后，他因有牵连被诛。王文统死后，元世祖诏任姚枢与左三部尚书刘肃同商议中书省事。实际上是任命姚枢参议中书省的机密与决策。一年后，姚枢又任中书省左丞(左丞相的地位虽然低于右丞相和平章政事，却有实权，比同商议中书省事升职一级)。
因李璮之乱，忽必烈对汉人的疑惧心理日渐加深。他虽然任命姚枢为中书左丞，但同时提拔出生在费纳喀忒（今乌兹别克斯坦境内）的阿合马为中书平章，主持工作。姚枢官至左丞相，似无赫赫之功，但实际上作出了很大的贡献。姚枢作了不少很有建设性的事，如设立枢密院，建议元世祖诏令将汉军分为十个“奥鲁”。每一个“奥鲁”设一个总管府;从此不再隶属“万户”，敕令凡奥鲁内有“万户”的“弟男”及“私人”皆罢除。所谓“弟男”、“私人”就是因战争被俘虏而成的奴隶。这一敕令，也是一大德政。
姚枢还策成了多件要事，如设立新条格(标准)、省幷州县、核定官吏员数、品级、职务。改燕京为中都，与上都开平同为京城、改年号为至元、大赦天下。诏蒙兀人充各路达鲁花赤(掌印官)，汉人为总管，回回人(包括畏吾儿与其它各国家回族人)充同知，“永如制”等等。
可惜，之后不久，姚枢因敌不过阿合马的恶势力被外调，“以左丞、行省西京平阳等处。” 就是带相衔先后到河南、山西等地主持地方工作。随后，元朝进行了一系列的战争，费用浩繁，长期需要增加国家财政收入。在此大背景下，讳于言利、主张节用爱民的理学派儒臣更加不合时宜，姚枢曾被忽必烈斥为“不识事机”。阿合马、卢世荣、桑哥一班“聚敛”之臣，因此得到重用。
除了“不识事机”，姚枢还有一点颇招忽必烈烦。他以传播、显扬理学为己任，对蒙古贵族常欲“以三纲五常、先哲格言熏陶德性”，结果招致忽必烈反感，这很可能是他被逐渐疏远的原因。
不过，已做了中原王朝皇帝的忽必烈还是离不开姚枢。他先后任用姚枢主持修订典章制度和各种礼仪，在元朝基本建设层面上，姚枢仍然贡献巨大。
1268年（至元五年）姚枢才被调回京城，任一个有职无权的闲差事：“同议中书省事”。1273年（至元十年）才被任为“昭文殿大学士”。
姚枢晚年得了心脑血管病，大约在公元1275年的一天，他正在朝廷说事，突然倒在忽必烈面前。经太医紧急救治，他缓了过来。
公元1278年，姚枢病逝于大都（今北京），谥曰文献。
遗命子孙将辉县作为他永久安息的地方。为了守护祖先

pszyyao · 发表于 2017-6-1 13:44:46

pszyyao 发表于 2017-6-1 13:41$ N! _+ ~$ z" W
至席散，众人皆出，忽必烈让人留住姚枢，问道：“众人在席间皆作贺词，你独默然而坐是什么缘故？”姚枢等 ...

（接楼上）命子孙将辉县作为他永久安息的地方。为了守护祖先的墓茔，他的一支后裔生活在这里。二、姚氏墓地
姚枢家族墓地位于辉县市北环路，除姚枢本人外，名人还有元代大文学家姚燧（姚枢之侄）、元代平章政事姚炜（姚枢之子）。二十世纪五六十年代，墓地翠柏掩映，郁郁苍苍，墓前石马、石羊整齐地排列，堪为辉县一景。但现状是姚燧墓已了无踪迹，姚炜墓嵌在路中，姚枢墓周围杂草丛生，瓦砾遍地。所幸，在姚枢墓的侧后方，一株野生的大椿树张着如伞般巨大树冠，为他遮风避雨，让人感觉到这方土地对一代大儒的情谊。
三、轶事典故
1235年，蒙古军队南征伐宋，“杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍着，辄脱之以归。”后来元军攻破湖北德安时，俘获了隐居于此的“江汉先生”赵复。姚枢对赵复的为人与学术极为尊敬。
姚枢当即将赵复带在身边，与他同吃同住。看着“戎服长髯”的姚枢，赵复顿感落入异族之手，悲切难抑。当夜深人静，姚枢睡熟之际，他悄然逃走。姚枢醒来，惊出一身汗，乘月驰马，踏着积尸，不顾一切地追赶。追到一条河边，只见冷冷残月下，赵复“披发赤脚，仰天而号”，向河中间走去。姚枢滚鞍下马，奔跑水中，拽回赵复，然后“委屈劝勉”：“汝存，子孙或可传诸百世。”
尽管人救了回来，但赵复“因九族俱残”，仍无意跟随姚枢北上，姚枢说以传道大义，赢得他的尊重，赵复这才勉强同意北上，并将自己所藏八千多卷“程朱传注诸书”赠与姚枢。
四、史籍记载
《姚枢神道碑》：“岁庚戌，使授太子经，以太师淇阳王之兄故丞相木土各儿、故右丞不华吉丁、今司徒买奴为之伴读，日以三纲五常、先贤格言熏陶德性，……明年，师行，留裕宗后谓曰：‘姚公茂吾不能离，恐废汝学，今遣窦汉卿教汝。’”
五、历史评价
《元史·窦默传》记载，忽必烈曾评价道：“如窦汉卿（即窦默）之心，姚公茂（即姚枢）之才，合而为一，斯可谓全人矣。”
《元史·姚枢传》则认为他是位忠厚长者：“枢天质含弘而仁恕，恭敏而俭勤，未尝疑人欺己。有负其德，亦不留怨。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复告之。”有人对不起他，他也没有怨气；有人来请教事情，他必定反复阐述，让对方理解透彻，这样的人，的确仁厚。

pszyyao · 发表于 2017-6-1 15:45:26

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pszyyao 发表于 2017-6-1 13:44
! b% }, g$ |1 T! L/ j4 y+ O（接楼上）命子孙将辉县作为他永久安息的地方。为了守护祖先的墓茔，他的一支后裔生活在这里。二、姚氏墓 ...

蚌埠市五河县姚家桥“知足常乐姚”：
: 一世宣业。二世安仁。三世祥。四世懿。五世崇。六世彝。七世闢。八世偁。九世勖。十世岱。十一世相如。十二世铨衡（未仕早逝，娶鮑氏、表节妇，赐字冰霜，生遗腹子玘）。十三世玘。十四世起铉（学问搏洽，聪明敏捷，善骑射不见用，携全眷流寓山西省洪洞县柳树沟村。而后蒙朝廷诏用，授都统总戎兼参军事，屡建奇功殉难西夷，朝廷恩赐荫袭三世。娶马氏封夫人，生二男。清标、清宽。十五世清标、（十三岁荫袭父爵）。十六世澄。袭祖爵终身。十七世定邦、定国。定邦袭祖爵终身，任常州都尉。定邦次子延年中进士。定国,官县令，迁太史官。十八世彭年。十九世慎行。授，长史未任而卒。夫人齐氏生遗腹子炜，显名当世。二十世炜。登进士，官中丞，行台陕西道御史。二十一世堉。官职散大夫，同知安丰路总营府大将军。二十二世才。二十三世惠。

——@知足常乐姚：你的陕州姚前23世世系表的来源？

pszyyao · 发表于 2017-6-1 18:20:03

pszyyao 发表于 2017-6-1 15:45
! d2 M3 H$ E/ Q晋江内坑姚崇诚：
3 B/ P* n5 B0 | : 一世宣业。二世安仁。三世祥。四世懿。五世崇。六世彝。七世闢。八世偁。九世 ...

安徽蚌埠等3市6县姚氏1997年合谱造成的影响

知足常乐姚（蚌埠五河县老姚桥姚治兴）说：
对我，是梓祥公17世；97年淮南，蚌埠，凤阳，五河，怀远，固镇合谱以后是20世；97年以前是18世。
   在我们五河姚桥，我是梓祥公17世，在外面我就是20世。
   我们是老姚桥。

凤阳姚有昌（珂斗公后裔16世）说：
我对梓祥公是17世。97年淮南，蚌埠，凤阳，五河，怀远，固镇合谱以后是18世。97年以前是16世。
   现在珂斗公后裔在内部都按老谱！我是珂斗公后裔16世，在外还是按97年合谱称呼。

——这样，不搞死也得搞晕[偷笑][大哭]

@知足常乐姚：古时候安徽五河县有个桥叫姚家桥，70年前被废了，我们就没看到过。我爸小时候看到过。这个地方就叫老姚桥或姚家桥，地名。——姚家桥是乡镇名还是村名？你是哪镇哪村？
@广州姚钟尧潮阳以前叫五河县沫河口镇张姚大队，25年前被改成洼张村了。

pszyyao · 发表于 2017-6-1 20:00:12

pszyyao 发表于 2017-6-1 18:20
) Z* P, |5 m7 V- F, L安徽蚌埠等3市6县姚氏1997年合谱造成的影响

湖南石门姚氏姚洋，发送石门姚氏纪虞堂五修族谱谱页（含谱序、辈字，等）。主编姚应远等。@广州姚钟尧潮阳我是“克”字辈。

pszyyao · 发表于 2017-6-1 21:17:01

姚尚明发表于 2017-6-1 13:58
* V0 @, a8 Y+ z3 J% Z8 q0 x" Q阳光我是贵州贵阳人，姚德富，电话，13329617808。听佬人们讲，由于以前受火灾，造成家谱失传，只记得，祖 ...

14# 是贵阳人姚德富（电话，13329617808）给你的？比在《该怎样写寻根帖》所举那个例子的线索多些：

——我是贵州贵阳人姚德富，电话13329617808。听老人们讲，由于以前受火灾，造成家谱失传。只记得祖籍江西吉安府，小地名叫猪屎巷。姚氏字辈用的是流宗，不用转宗。流宗，是字辈用完了，后人重新编写。其余的都不知道了。现从石碑记载上来看，嘉庆，道光年间，老前辈们用的字辈，后3个字为“文，正，登”。有望宗亲们多提供老字辈，供我们现代人参考为谢！

pszyyao · 发表于 2017-6-2 06:58:06

本帖最后由 pszyyao 于 2017-6-2 07:05 编辑

pszyyao 发表于 2017-6-1 21:17/ O) z" p/ g- m0 F
14# 是贵阳人姚德富（电话，13329617808）给你的？比在《该怎样写寻根帖》所举那个例子的线索多 ...

刚才发了短信给姚德富，询问：
代你在姚网发了《贵阳姚德富求助字辈》。你们在贵阳哪里（哪镇哪村）？有多少同宗？是什么石碑？为什么只讲嘉庆道光年人的而不讲其他人的辈字？知道贵阳还有哪些支派姚？

pszyyao · 发表于 2017-6-2 07:03:50

本帖最后由 pszyyao 于 2017-6-2 07:23 编辑

pszyyao 发表于 2017-6-2 06:58
+ G2 ?( B$ f3 Q! W8 l7 b$ G. D刚才发了短信给姚德富，询问：

群中有青县姚志洪：@广州姚钟尧潮阳：青县马厂镇东姚庄（气派的村牌坊），我们村都是兴祖派。

志洪宗亲还发送了世字表（辈序字表）图。
@姚志洪河北青县：你是几世哪个字？现在落代到几世？
这张辈序表（世字表）来自谱书？什么时候版本的谱？
你见过你们的几百年前的诰敕？收藏在东姚庄？

@广州姚钟尧潮阳: 我23世，现在到26世了。诰书在北姚庄收藏。
最近忙，等有时间给您提供资料。

pszyyao · 发表于 2017-6-2 17:18:53

姚湾公瑞发表于 2017-6-2 06:10
+ N; T* ]! e# {8 Z1 x只要有付出，就会有收获！高楼大厦平地起！

公布我的一个研究成果，请批评指正。

哪些地方是姚氏家谱、祠堂、宗族空白省（区、市）——姚氏家谱、祠堂、宗族空白省名单

广州姚钟尧 2017-06-02

要回答标题的问题，首先应当提及三本书作为标准：
⑴上海图书馆编，王鹤鸣主编，《中国家谱总目》，全10册，上海：上海古籍出版社，2008年12月（截止下限2003年），12，300千字，ISBN 978-7-5325-5073-9/K.1151——简称《总目》
【尧曰：《总目》收录了中国各省各县姚氏存世的姚氏家谱229+6=235部（截止于2003年），未有姚氏家谱被《总目》收录的省份就叫做《总目》的“姚氏家谱空白省”】
⑵路明（原名姚廷明）主编，《中国姚氏祠堂》，北京：中国民族摄影艺术出版社，2017年4月，100千字，ISBN 978-7-5122-0968-8——简称《祠堂集》
【尧曰：《祠堂集》收入中国19省市区各县姚氏祠堂近200个：不计入湖南九嶷山、山西运城、福建泉州等3地舜帝陵或庙；祠堂标题193个。未有姚氏祠堂被《祠堂集》收入的省份就叫做《祠堂集》的“姚氏祠堂空白省”】
⑶姚钟尧编著，《中国姚氏及其家谱》，2017年3月始编写中，计划2018年底完成初稿，估计全书大约350千字——简称《姚书》
【尧曰：《姚书》对被《总目》收录的姚氏家谱，仍然保留《总目》的编号，例如：260-0001，260-0229，611-0608；对未被《总目》收录的姚氏家谱，我给予我自编的编码，例如：Y桂001，Y湘001，Y粤001，分别表示这些广西、湖南、广东的姚氏家谱的编号。也对全国各地的姚氏祠堂，分省给予编码，例如：YC桂001，YC湘001，YC粤001，分别表示这些广西、湖南、广东姚氏祠堂的编号。未有姚氏家谱被《姚书》收录的省份就叫做《姚书》的“姚氏家谱空白省”，未有姚氏祠堂被《姚书》收入的省份就叫做《姚书》的“姚氏祠堂空白省”】
公布姚氏家谱、祠堂、宗族空白省名单于下，欢迎批评指正。

一、姚氏家谱空白省
从《总目》看，姚氏家谱空白省区17个：北京，天津，山西，内蒙，黑龙江，广西，海南，云南，贵州；陕西，甘肃，宁夏，青海，西藏，新疆；香港，澳门。
从《姚书》看，姚氏家谱空白省区9个：北京，天津，内蒙；宁夏，青海，西藏，新疆。香港，澳门。

二、姚氏祠堂空白省
从《祠堂集》看，姚氏祠堂空白省区15个：北京，天津，山西，内蒙；辽宁，吉林，黑龙江；重庆；宁夏，青海，西藏，新疆；香港，澳门，台湾。
从《姚书》看，姚氏祠堂空白省区13个：北京，天津，内蒙；辽宁，吉林，黑龙江；宁夏，青海，西藏，新疆；香港，澳门，台湾。

三、姚氏宗族空白省
从《姚书》看，即是我本人所知，疑似姚氏宗族空白省区8个：北京，内蒙，青海，西藏，新疆；香港，澳门，台湾；其中“北京，内蒙，青海，台湾”4个可能不是姚氏宗族空白省。

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