试译《化州姚氏族谱序》

姚礼龙

转之姚镇兴之贴
原贴：
尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
/ U& u; A! J0 {! j: ?: p6 K祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也.
2 _( ]/ Y: W# ~, \明矣吾宗   虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若

段落分解后为：
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& e1 E2 I, }- s$ i尝闻世族奠
莫不有谱
+ C( _6 ^5 `! R5 N族胡为而谱
也盖以上祀
( h1 @& ^' k6 q祖宗庶世远而情不能忘
下贻子孙俾支繁而序不容紊
观诸易曰
类族书曰
; ?! j/ B( s/ i& ]2 t睦族诗曰
9 \  o$ l3 k7 J3 a$ Y+ v公族礼曰
" Z5 h; h  k" w$ J' m% S大小宗春秋曰
' d, R9 ^* s  j3 ~& T- M+ Y宗盟皆不能外乎
; I  F+ K! \, ^- M3 c2 q, p宗族而言之
且族之为言补属也
& O7 _  b9 z4 B& z布列其事
也念水木之本源而蔼然有亲
- v* v- e, B- c' r所以仁宗族也秩然有序
( c" L% L9 o/ o0 k% J" Q7 Z2 C所以义宗族也有节
文以相接
有是非以共明
所以礼宗族智宗族也达乎
此则家之有谱
- f+ T/ ^- J! f# X, e: Z1 l- @9 n仁义之风备矣
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( M& F7 l! m7 W* J* L勿替即支分派别志之
; i- i/ B) D0 E( _8 Y& z不遗族之
" Z& f$ w8 M* B6 {不可无谱也
明矣吾宗
虞舜帝先开元
相裔玉叶金枝
6 s* k$ j0 i4 F5 w, B, M$ E" V则既征隆於古昔矣若

试译为：
曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。

如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。

姚礼龙

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    我的也不准的，有点拼接的成份！需要找高人来校正一下。