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转之姚镇兴之贴
# A1 K6 S: Y- h, B2 P% D原贴：+ t3 Q! d1 s( s( K, \6 v( f: ]4 {
尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀
9 m* O, B% Q/ m/ W. S祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
" U& w5 b' V+ \; r$ ~, Z' o相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世
2 e$ ~6 X+ S2 s/ Y* Y; ]2 _$ I远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也.
- ?( i( a+ F: Q明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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段落分解后为：7 e+ d7 p& @& G# A' Q
+ r2 X2 ?: _8 Y' P2 L' m ^尝闻世族奠
, C* F2 d$ m+ R- X, V莫不有谱& F0 E' }, L3 p, W, ?
族胡为而谱, y9 [: I$ F$ k
也盖以上祀$ H1 o; Z; ^* U1 ?2 E' [
祖宗庶世远而情不能忘
3 |2 g6 U5 U! D/ K- v下贻子孙俾支繁而序不容紊! J! w1 K: h0 u: R8 q4 ^% ~
观诸易曰
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睦族诗曰
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且族之为言补属也
+ F; |! _% f! k- l% {布列其事
5 G! P& R* F' w2 Q也念水木之本源而蔼然有亲
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所以义宗族也有节
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有是非以共明
3 i& y1 F- V0 G) }. G; a7 S所以礼宗族智宗族也达乎
( o; f \; X) Z: P) k此则家之有谱
5 H) H: T, L5 P ?: w仁义之风备矣- J7 F/ Y. M9 X8 y" |
虽世远年湮纪之
8 x+ @+ O4 _/ v. I) X勿替即支分派别志之
2 A( B9 N6 w. A1 F* z不遗族之! x9 t# Y4 Z$ c- w9 d" a6 t8 @
不可无谱也
2 u" P! r# e# ^明矣吾宗
( |, W. U6 t- a4 C& x虞舜帝先开元9 k9 O- T; e; k. L9 d* w5 a
相裔玉叶金枝
. n9 C; G! ]1 ]2 v$ R则既征隆於古昔矣若
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: U# j) J% B7 F, W0 O% M3 T试译为：
4 k! c8 i2 A0 ~# T2 l曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。( I( \$ @7 l3 r3 [
* \1 g" ~- I5 C1 p1 ~9 z+ a
如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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