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转之姚镇兴之贴5 n8 y4 }$ T1 k+ b, }! I/ i: ]
原贴：& b5 x# r: B( F8 ?! J6 Q
尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀4 ?, u2 H, U( K& g% H9 W: B
祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
' u4 h9 i8 U8 E5 o7 A相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世/ d q* m* n1 |6 o+ g$ [- _
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也. & s) \* X9 `3 @ f) ~9 Y; P
明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若) }) l! ]' v% w8 Z4 i+ [
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段落分解后为：( \9 Y( I7 k+ X. P8 @9 b/ m% E3 X, Z
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莫不有谱+ V9 M8 n) q; e; J
族胡为而谱
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祖宗庶世远而情不能忘
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1 m* b7 g0 b4 g6 \7 e4 @观诸易曰
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睦族诗曰! t$ w0 J; k+ e$ A
公族礼曰
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宗盟皆不能外乎
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布列其事5 E5 o7 y( c+ {" M
也念水木之本源而蔼然有亲7 ^# |% e& w( Y5 l
所以仁宗族也秩然有序
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文以相接
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所以礼宗族智宗族也达乎
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" n+ [+ ^) [* L, Z u/ j& S仁义之风备矣
# C7 j: g# O4 A3 c+ V虽世远年湮纪之/ b9 c. Z2 [3 o! t
勿替即支分派别志之6 ?7 _0 \! [/ |' }: |: G) d
不遗族之
8 _3 u; C3 P+ h A0 L: ?" Y不可无谱也
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相裔玉叶金枝
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试译为：
" j2 x# Q. [3 O8 S! O* a8 j曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候，都是有家谱的。族人乱造而成的家谱，也敢用这个方法举行祭礼吗？祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙，但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情，也能懂得自己的祖宗起源，而倍感亲切。
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* M. A! [0 r8 L& Z如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播，谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了，只要有仁爱和忠义的风气，哪怕年代再久远，不进行修改，分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗，从舜帝开始，帝王世家，就证明在古时已经兴盛了。 |
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狗仔卡
发表于 2012-12-14 16:14:04
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发表于 2012-12-14 16:47:53
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