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转之姚镇兴之贴
2 ]. b7 r$ Z; t+ f" n5 Z原贴:
3 g% \" s# O7 n尝闻世族奠莫不有谱族胡为而谱也盖以上祀' N& Z) Y( K7 J& E3 L
祖宗庶世远而情不能忘.下贻子孙俾支繁而序不容紊.观诸易曰.类族书曰.睦族诗曰 公族礼曰大小宗春秋曰.宗盟皆不能外乎.宗族而言之.且族之为言补属也.布列其事也念水木之本源而蔼然有亲.所以仁宗族也秩然有序.所以义宗族也有节.文以
, V$ L$ [- j9 Z3 [相接.有是非以共明.所以礼宗族智宗族也达乎.此则家之有谱.仁义之风备矣.虽世$ i [+ c( g7 \# i" @% f
远年湮纪之.勿替即支分派别志之.不遗族之.不可无谱也.
) p* f9 H' t8 M' U* M" |明矣吾宗 虞舜帝先开元.相裔玉叶金枝.则既征隆於古昔矣若
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莫不有谱1 N+ ~6 r, t ~8 S/ i, R8 `" G, B
族胡为而谱
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祖宗庶世远而情不能忘
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观诸易曰3 b9 D0 j: m( H% @. p( f, K
类族书曰
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公族礼曰
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宗盟皆不能外乎- a) M" `4 E+ J( a8 l7 m
宗族而言之1 g; ^- e' ]0 U: F' u8 G5 k
且族之为言补属也
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也念水木之本源而蔼然有亲! D6 U/ j# s |0 E
所以仁宗族也秩然有序
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有是非以共明
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此则家之有谱
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虽世远年湮纪之: L8 i1 c6 I; E
勿替即支分派别志之$ N7 J+ y9 n6 j
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不可无谱也) o. ?* x# V4 P' t
明矣吾宗1 \7 b4 t9 q4 _' ^4 k
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z* Y" k& d0 w8 d; }& l. N( m试译为:' W9 M' o4 {% e+ n6 e6 d
曾经听过辈辈相传的家族举行奠礼的时候,都是有家谱的。族人乱造而成的家谱,也敢用这个方法举行祭礼吗?祖宗的事迹不能因时间久远而忘记了。留下给增多了分散了的后世子孙,但起源不会出现差错。观看的时候易懂。同族的事迹用文章记载。亲族和睦的可作诗记载。诸侯或君王的家族加以礼法记载。祖宗的先后加上年代时间记载。自己祖宗的事情不能靠别人去做的。自己祖宗的事由自己家族的人去处理。这样的记载才是真实的。看记载下来的事情,也能懂得自己的祖宗起源,而倍感亲切。
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: A- s, Y6 T2 P* |, O9 [如果用仁爱为标准的宗族是整齐而有秩序的。如果用忠义为标准的宗族是有节操的。以文章来记载传播,谁错谁对给大家进行评价。就能达到有礼仪有见识的家族了。这样才算是家有家谱了,只要有仁爱和忠义的风气,哪怕年代再久远,不进行修改,分支派别也相应记下。不想忘记自己的祖宗就一定要有家谱。 清楚自己的祖宗,从舜帝开始,帝王世家,就证明在古时已经兴盛了。 |
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