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本帖最后由 pszyyao 于 2010-7-30 12:05 编辑 & }3 F, k' c6 t6 D2 x9 x& F, a
4 S- ]9 z7 W3 ~% y; f先看姚文长帖中的四川沙河系字派:4 r* k! }* s2 e
$ c) z9 r8 Y0 ?( b9 a' p沙河系字派①诗 2 F, i% N) B9 ?1 t. D* r
富公世传景,希泽鼎明清。3 P' f7 K% _2 _
文运天之赐(cì),树德家必兴。
4 s, F* r2 A5 y# I守成培尔本,多学继以馨(xīn)。. u. W; t) B6 v# {8 s5 Y/ u
拔萃(cuì)光前代,超群启世钦。
9 M% M% B! i ~$ c- r+ N$ |! n美集开祥庆,善术有奇英。5 |# c+ x+ l+ H' F9 ]$ d3 c9 {4 ^
卓立丰功显,大彰伟业新。
" Z& Q/ \* i" o$ ?$ r/ n5 }& k道中绍先进,治正习愈纯。
5 R" W/ O( T3 w, ~; {6 w* a4 N克赞朝廷化,宗传永震声。
+ [, H: O; k9 k. D+ `注释:, X- l/ f" ]$ f& T6 R7 S
①字派:它是子孙蕃衍发展的阶梯,依次排序是区分老幼尊卑不可逾越的依据。此诗由姚景仪初稿,分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的,写的是前6句和末2句,而且第一句是“玉春科玉景”,清明会觉得应作为(应为)整个沙河系写,便改第二个“玉”为“于”,那是在丁卯(清嘉庆十二年,即公元1807年)。第二次景仪公把第一句改为“富公世传景”,插入中间8句,清明会通过,那是在乙酉年清明(清道光五年,即公元1825年)。沙河系入川有意识统一字派是从景字辈开始,字派用完之后,可以又从景字派开始,也可以再编。5 x+ [. {/ S0 T* T8 P; N, D
" V- f& `" ]4 R3 |7 A 次看卧龙姚建中与pszyyao就此诗的对话:9 t$ x) Z0 K& H: K
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卧龙姚建中:请教:在沙河系字派诗中,第三世和第三十九世同为一个“世”,第四世和第七十七世同为一个“传”,好区分吗?
; Z$ g2 V: M0 Q1 y8 r* @# l6 Z: b pszyyao:请你也看46楼帖中的注释:. v9 C% U3 C& W5 h E) @
“①……此诗由姚景仪初稿,分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的,写的是前6句和末2句,而且第一句是“玉春科玉景。”
+ ]+ F, k$ c. q 据说姚景仪是前清举人,他不懂规矩吗?一犯(规)再犯?
2 U0 D! o7 s* O0 o. j 卧龙姚建中:我是不懂才请教的。景仪公初稿第一句“玉春科玉景”里面有两个“玉”,第二次修改后还是“清明会通过”,也就是说,是多人集体定稿。拟定字派,要注意哪些规矩呢?
. P+ P- f) b, \% X4 `5 { pszyyao:定派字的目的之一是“序昭穆,分尊卑”,这里“尊卑”不是指尊贵和卑贱,而是指辈分高低,因此派字中一般不能有重复字。派字可循环用,但这种情况不多。因为派字往往是诗句或诗,故也称为辈序诗,一般多是寓吉祥、期望、训导之意,由族内(外)有文化、有德望者编撰,族中权威者或权威机构决定(或全族讨论通过),全族执行。派字常常是族谱内容的一部分。现在有人将派字或谱字称为族谱,这是片面和不妥的。* `2 P( @! w N& _. K. S, Y
派字的称谓很多,例如辈序,辈字,字辈,班辈,族字,表字,等等。由于派字的属性,所以派字也是一个家族或宗族的标识,是寻宗问祖的一个途径。 |
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