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本帖最后由 pszyyao 于 2010-7-30 12:05 编辑 2 @. B Q6 a7 v& ?6 S
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先看姚文长帖中的四川沙河系字派:0 |# I: _/ G' W: e L5 E
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沙河系字派①诗
' C: W; E( N7 v, d& S3 I富公世传景,希泽鼎明清。4 |( C, c+ j# }
文运天之赐(cì),树德家必兴。& d& ~: |+ ]/ v4 x$ o, p
守成培尔本,多学继以馨(xīn)。' z X( \9 k" w& X, l$ H
拔萃(cuì)光前代,超群启世钦。) _/ O4 F2 g: C# i0 u! T o1 m
美集开祥庆,善术有奇英。
* y" C$ f* A3 {( c; j( F6 N卓立丰功显,大彰伟业新。
; Y% z4 n! |5 }- {3 Y4 M9 C: n f道中绍先进,治正习愈纯。+ U. A. _/ X6 a6 R/ K
克赞朝廷化,宗传永震声。 Z6 \1 C0 K: X9 I3 O
注释:
" A, N( P3 w5 m9 F①字派:它是子孙蕃衍发展的阶梯,依次排序是区分老幼尊卑不可逾越的依据。此诗由姚景仪初稿,分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的,写的是前6句和末2句,而且第一句是“玉春科玉景”,清明会觉得应作为(应为)整个沙河系写,便改第二个“玉”为“于”,那是在丁卯(清嘉庆十二年,即公元1807年)。第二次景仪公把第一句改为“富公世传景”,插入中间8句,清明会通过,那是在乙酉年清明(清道光五年,即公元1825年)。沙河系入川有意识统一字派是从景字辈开始,字派用完之后,可以又从景字派开始,也可以再编。0 {- u* W5 ?/ r: X, L M& I, N
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次看卧龙姚建中与pszyyao就此诗的对话:
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4 v+ ?7 C% h* B7 C) N. }( |' r 卧龙姚建中:请教:在沙河系字派诗中,第三世和第三十九世同为一个“世”,第四世和第七十七世同为一个“传”,好区分吗?4 t+ e$ E5 [/ m: Z% U4 O
pszyyao:请你也看46楼帖中的注释:
7 c& T, N' s1 z( _& ~: k “①……此诗由姚景仪初稿,分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的,写的是前6句和末2句,而且第一句是“玉春科玉景。”
" Y% t# J5 C( l O- |8 ~ 据说姚景仪是前清举人,他不懂规矩吗?一犯(规)再犯?0 h1 t/ {# H5 f$ M" l& M( c
卧龙姚建中:我是不懂才请教的。景仪公初稿第一句“玉春科玉景”里面有两个“玉”,第二次修改后还是“清明会通过”,也就是说,是多人集体定稿。拟定字派,要注意哪些规矩呢?
: `8 G4 z( Z, M* B3 i pszyyao:定派字的目的之一是“序昭穆,分尊卑”,这里“尊卑”不是指尊贵和卑贱,而是指辈分高低,因此派字中一般不能有重复字。派字可循环用,但这种情况不多。因为派字往往是诗句或诗,故也称为辈序诗,一般多是寓吉祥、期望、训导之意,由族内(外)有文化、有德望者编撰,族中权威者或权威机构决定(或全族讨论通过),全族执行。派字常常是族谱内容的一部分。现在有人将派字或谱字称为族谱,这是片面和不妥的。
+ b: _( M# ~' ~( C- d# z 派字的称谓很多,例如辈序,辈字,字辈,班辈,族字,表字,等等。由于派字的属性,所以派字也是一个家族或宗族的标识,是寻宗问祖的一个途径。 |
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