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本帖最后由 蓬安姚波 于 2012-12-8 15:48 编辑
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2 h. o+ v9 I4 F# h# P: P内容提要 乾嘉汉学鼎盛之时,汉宋对峙更加凸显,但因寻求义理的内% o t& f& p3 r( w1 U9 Y! D
在需要,其中又滋长着调融宋学的潜流。汉、宋之学陷入困境,士人乃日益从, P8 ~# `: J6 B3 \& r/ |
今文经发掘“微言大义”,从而落实由考据以求义理的主旨。今文经学因之兴+ t0 D: r3 h0 L6 [* `
起,并在晚清经世致用及汉学义理化趋向中发展起来。
& n1 I) \. ?, l关键词 汉宋调融 今文经学 常州学派 义理
5 x. c6 K4 p* I% W% h7 G( b$ y+ x一、引 言* @7 F8 Y1 ] f1 J' s$ a& E9 O
由于士人治学方法及重心不同,汉学和宋学成为儒学两大范
. k+ ^# g$ A) F" ^3 v式。至清代,经学大盛,学者注重师法,汉、宋分野更加凸显,汉、宋3 c2 }. n- C, g+ U- [
关系也成为认识清学嬗变的窗口。清末以来,一些论著从不同角6 c1 E+ g) m6 \: ^# u/ T
度涉及清代汉宋关系问题①,但它对学术格局的影响仍待进一步- h5 R" A. @2 H+ r5 p- O& [
讨论。# C8 R" b9 ~$ M* F
清末经学家皮锡瑞说:“国朝经学凡三变。国初,汉学方萌芽,9 w# ?9 L. p# |/ |4 o1 m+ T' Z& x
皆以宋学为根柢,不分门户,各取所长,是为汉宋兼采之学。乾隆
# b# j: G2 S& P9 _2 }9 h以后,许、郑之学大明,治宋学者已鲜。说经皆主实证,不空谈义
4 G- y1 R& N& _' l! ^& Z# B理,是为专门汉学。嘉、道以后⋯⋯学者不特知汉、宋之别,且皆知" @' |0 t: C, ?
今、古之分。”① 嘉道以后今文经学的复兴是清代学术的重要转
: x1 ]) k7 D1 n变,自然是晚清以来文人学士的重要议题。晚清名士李慈铭读了
; l- J! g- u+ d4 _魏源的《古微堂外集》后,感慨“自道光以来,经学之书充栋,诸儒考
1 L0 F( ?- x* a9 o' h$ K% z, `$ }7 n订之密,无以复加。于是一二心思才智之士,苦其繁富,又自知必0 [- p6 y" |' v4 Q D
不能过之,乃创为西汉之说。”② 李慈铭好讥弹人物,于经学一贯
: R i: q0 Z0 U0 _6 e尊古抑今,此类言论当然不足为据。其后,章太炎、皮锡瑞等人对
$ x/ Y2 ~5 F4 x7 Q- C此也有评论。梁启超则认为:道咸以后清学的分裂,“有发于本学
' K; H( g- P/ L派之自身者,有由环境之变化所促成者”。前者指清学本身尊古善! ?6 y5 q' w! S6 N3 w
疑的取向,因学者“既尊古矣,则有更古焉者在所当尊;既善疑矣,$ w/ N) s5 ?$ S! Y- ~( T
则当时诸人所共信者吾曷为不可疑之?”于是由东汉古文经溯至西
N9 J' K) E/ L) P; F! W6 g$ T4 |9 @汉今文经、乃至先秦诸子。而所谓“由环境之变化所促成者”,则指6 w7 J' m; m/ d* g% x1 c: u
道咸以后的经世致用思潮。③ 但乾嘉汉学盛炽之际,经世取向对
H$ S o' h% M/ g2 b# s- ]2 D a5 _) u士人影响尚不明显。故周予同进而指出,庄存与、刘逢禄为代表的( V5 G0 Z& R- o" ]! A: O( l* Q
前期今文学乃“发于学派自身”,龚自珍、魏源、康有为等后期今文6 E, S& Q) s7 a
学则“由环境之变化所促成”。④ 这种区分不无道理。不过,所谓
% n( ?+ o, s8 ?! I“前期今文学”和“后期今文学”均非单一因素促成,惟诸因素重要 |